© Наталья Ярославова – Оболенская
14-15 мая день Святых Жен Мироносиц
Полный текст с иллюстрациями http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1238
В дни своего путешествия по «сердцу России»: Тверь, Торжок, Кашин, Старица, я дважды поднималась на самые высокие смотровые площадки, откуда открываются панорамные виды.
Грандиозная панорама - в Старице, центре бывшего Старицкого княжества, когда смотришь на Волгу и старицкий Успенский монастырь с вершины вала городища.
Однако прекрасные виды утрачены в древнем Кашине. Даже на вершине колокольни кашинского Кафедрального Воскресенского собора впечатляющих пейзажей нет.
Хотя именно Кашин символизирует «Сердце России». Изгибы реки в нем создали «остров» в форме Сердца, что хорошо видно на фотографиях, сделанных с высоты птичьего полета.
Со смотровой площадки колокольни кашинского Воскресенского собора картина иная: типовые пятиэтажки, промзона и разрушающийся древний религиозный центр. Тогда как сама природа создала здесь некогда крестово-круговую систему, что делало город первым кандидатом - на столицу объединенной Руси.
Для Кашина «Древние зодчие разработали уникальную градостроительную композицию, в основу которой была заложена символика Христа Спасителя – Крест. Идейный центр храмовой застройки - Воскресенский собор, посвященный главному празднику Воскресения Христова - Пасхе ( Пасха. О чем рассказали именные места большой хоральной синагоги Петербурга. И зал для проверки подмен…).
С Соборной горы просматривалась заложенная природой особенность, здесь перекрещивались две естественные оси…Возвышающийся в центре полуострова Воскресенский собор был окружен «горним» ожерельем, расположенных за излучиной реки церквей, всего числом 24, что должно было вызывать мысль о горнем престоле - Небесном граде Иерусалиме.
На окраинах города с трех сторон, на самых оживленных дорогах стояло три крупных монастыря: Николаевский Клобуков, Сретенский и Димитрия Солунского. Эти обители находились в углах огромного треугольника, вершинами которого были Троицкие храмы в каждом из этих трех монастырей: три храма во имя Святой Троицы в них служили символическому объединению в треугольник - символ Святой Троицы». (Кашин. И.А.Иванова. 2014 год).
Аналогии с Иерусалимом постоянно подчеркиваются в Кашине. Акцент делается и на том, что расстояние между Воскресенским собором и церковью Входа Господня в Иерусалим через реку - 350 метров, ровно такое же, как от горы Сион до горы Элион в Иерусалиме – так говорят в Кашине, ссылаясь на свои измерения.
И каждый приезжающий в город попадает в небесный град Иерусалим, где церкви на кашинском «острове-сердце» располагали по линиям креста.
В XVII веке 68 церквей в Кашине приходилось на 3,5 тысячи населения.
Семь раз в Кашине бывала дочь Павла I - Екатерина Павловна, супруга принца Ольденбургского, сыну которой принадлежал Ольденбургский дворец на Каменном острове Петербурга.
Также, как маленькая Никомедия дала миру плеяду Святых, с городом Кашин, подобным же образом, связана судьба удивительно многих святых русских ( Никомедия, Никея и Ника. Виги… Гамильтон…Покровители русского и шотландского торгового флота Наталья и Андрей. Три окна св. Барбары и Наталья Бирута).
Можно верить в крестово-круговое «сердце» Кашина - символизирующее Воскресенье, можно не верить. Но когда я возвращалась из Кашина в Тверь и по дороге проездом хотела сфотографировать закат на реке, блики на фотографии образовали ровно тот же самый крест и круг, который изображен в исторической литературе о городе Кашине – древнем религиозном центре России.
Река, которую я проезжала, называлась Медведица - это приток Волги, вдоль неё дорога в город Кашин.
Город Кашин для меня лично связан с именем кашинского судьи Ярославова Якова Медведя, упоминание которого относится к 1504 году, ранее встречавшегося мне в редких источниках и как Медведица.
В 2009 году перед кафедральным Воскресенским собором города Кашина была установлена скульптура слишком суровой княгини Анны Кашинской, супруги «Царя Росов» Михаила Тверского («Царь Росов» Михаил Ярославiв и его Тверское Православное Братство»).
И экскурсоводам теперь приходится объясняться: отчего же она такая «военизированная».
От рождения Анна Кашинская – княжна Ростовская, дочь Великого князя Ростовского Дмитрия Борисовича и племянница князя Глеба Борисовича, основавшего по обету Спасо-Каменный монастырь на острове Кубенского озера, Сказание о котором писал Паисий Ярославов – игумен Троице-Сергиевой Лавры
«Спасо-Каменный монастырь были уделом Муромского и Ростовского князя Глеба Борисовича, попавшего в бурю на Кубенском озере и основавшего монастырь по данному им обету, в честь его чудесного спасения. Сам же князь Глеб Борисович - брат князя Дмитрия Борисовича Ростовского - отца Анны Кашинской..Этот Ростовский удел достался князю Глебу Борисовичу от прадеда Константина Всеволодовича Мудрого Ростовского, при котором Ярославское княжество как раз и стало выделяться из Ростовского» ( «Грамота Паисию Ярославову на земли и воды богини Флоры, Гороховца и Ярополча князя Ярополка – Петра, коронованного Христом»).
Первое упоминание Кашина относится 1238 году - времени похода Батыя, искавшего более года своего отца Юрия (Хан и каган Батый был родом из Черемошской веси Ярославского града - родовой вотчины бояр Ярославовых).
Однако в составе Тверского княжества город Кашин оказался спустя десятилетие. Где же город Кашин был до этого ?
Высказывалась гипотеза, что Кашин был в составе Углицкого княжества, но её сочли ошибочной. Другое мнение: город Кашин входил во владения Ростовских князей, а «перешёл под власть Твери лишь в 1294 году, когда Михаил Ярославич Тверский женился на Анне, дочери Дмитрия Борисовича Ростовского…».
Вместе с этим, как основную сейчас предлагают следующую версию: Кашин «в 1212—1238 годах входили в состав Переяславль-Залесского княжества, а затем — после того, как переяславский князь Ярослав Всеволодович получил владимирское великое княжение (1238 г.) – земли Кашина отошли к Великому княжеству Владимирскому».
С учетом того, что самым древним городом Кашинского княжества является город Константин - Кснятин (Скнятино), а также того, что Ростовская княжна Анна завершала свою жизнь в Кашине, для меня предпочтительнее версия о предке Анны - Ростовском князе Константине Всеволодовиче Мудром (Добром), чье имя могло дать название городу Константин. Кашин, в таком случае, мог быть в Ростовском княжестве, формально относившемся к Владимиро-Суздальскому. Не так уж много Константинов было в XIII веке среди Великих князей.
В контексте города Кашина существует и такая легенда: знаменитые минеральные источники Кашина - это слезы Анны Кашинской, что и отражено на городском гербе.
Чрезвычайно солоны «слезы» из источника № 21. Пить эту воду нельзя, но лечебные свойства у неё уникальные и хранится она годами.
Рассказывают, что кашинцы были против скульптора Андрея Ковальчука – автора памятника дважды канонизированной Тверской княгине Анне (Кашинской). Для них предпочтительнее был скульптор Антипов. Но выбор Ковальчука объяснили тем, что он автор конной скульптуры Михаила Тверского в городе Твери, и лучше, если памятники супругам будут созданы «одной рукой».
Получилось не лучше.
Потому что образ Анны Кашинской не совпадает с её изображением на иконах, в этом же Кафедральном соборе и других соборах и церквях Тверской области.
А скульптор Ковальчук - это, скорее, тема даже не ковалей – кузнецов, а современных околовластных однофамильцев.
Вдова Михаила Тверского - Великая княгиня Тверская Анна Кашинская приехала из Твери в Кашин уже в возрасте, по приглашению сына Великого князя Василия Михайловича Кашинского.
Однако внимание в Кашине князю Василию Михайловичу практически не уделяется, тогда как это первый самостоятельный удельный Кашинский князь!
Также, как не сказано ничего о его потомках - Кашинских князьях, каковых было семь:
«Кашинские князья - единственно из всех удельно-тверских князей добились выдающегося положения и настолько усилились, что вели, и не без успеха, борьбу даже с Тверью».
Лишь только в книге о Кашине есть короткие строки о том, что «соборная церковь Воскресения Господня впервые упоминается в летописях в 1382 году в связи с погребением в ней первого удельного кашинского князя Василия Михайловича - сына Михаила Ярославича Тверского - великого князя Владимирского и княгини Анны» (Кашин. И.А.Иванова. 2014 год).
Собор, перед которым стоит памятник «суровой Анны» - это место захоронения её сына Василия и место, рядом с которым были обретены её мощи в соседнем Успенском соборе.
Кашинским князьям мною уделялось много внимания в статье «Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского – Бирь, контролировавший Перевоз через реку Белую».
Как сказано выше, именно в Кашине в 1504 году упоминается Ярославов Яков Медведь. Это один из первых Ярославовых, о котором мне стало известно около 15 лет назад. Кашинский Ярославов был интересен мне из-за оригинального названия Яков Медведь.
Я хотела представить себе: почему именно Медведь ? Был ли он слишком крупным ? Или у него были особые повадки и это его кличка ? Либо ему передавалось второе имя «Медведь».
Кашинский судья Ярославов Яков Медведь упоминался уже в первом моем своде по истории рода Ярославовых от начала 2000 года (Найди свои корни: Завещание Бориса ЯРОСЛАВОВА.Rurikovichi /Jaroslavovi. Рюриковичи /Ярославовы).
Позже мне встретились источники, относящиеся к городу Кашину и городу Дмитрову, где упоминается два других Ярославова, в чьих именах тоже присутствует именование «Медведь».
Это кашинский боярин Григорий Медведь (1567 г.), вместе с его сыном Арсением Григорием Медведем. 60 лет отделяет их упоминание от Ярославова Якова Медведя – судьи из Кашина.
Речь о кашинском Григории Ярославове Медведе и его сыне Арсении Ярославове Медведе идет в исследовании «Служилые люди князя Юрия Дмитровского» автора М.М.Бенцианов, от 2010 года : «Написание некоторых фамилий исправлено по Музейному списку Дворовой тетради (Сила И. Морин, А. и С. Г. Медведевы-Ярославовы (Матвеевы). Я. Медведь Ярославов в 1504 г. судил суд в Кашинском уезде (АСЭИ. Т. 3. № 173. С. 189).»
Указанный источник единственный, который «переделывает» Ярославова Якова Медведя - в Ярославовых-Медведевых. Относится он уже к 2010 году. С Дворовой тетрадью, на которую идет ссылка, лично мне работать не довелось. Поэтому я называю Кашинских Ярославовых Григория и Арсения, по-прежнему, Медведями, также как и вероятных потомков («От боярина Ярославова -Медведя(Матвеева) до «алхимического» плана Исаака Ньютона для города Петра I»)
И у меня нет сомнения в том, что Ярославов Яков (Иаков) Медведь жил в городе Кашине с его «островом-сердцем» в начале XVI века. И в Кашине у него были наследники.
Упоминаемый в исследовании М.М.Бенцианова князь Юрий Дмитровский – это второй сын великого князя Московского Ивана III от брака с Софьей Палеолог.
В 1505 году, через год после первого упоминания кашинского Ярославова Якова Медведя, город Кашин был передан Великому князю Юрию Ивановичу – брату будущего Василия III. Произошло это в год смерти Ивана III.
Князю Юрию (Георгию) были переданы также Дмитров, Звенигород, Брянск, Руза, Серпейск.
Князь Юрий (Георгий) Кашинский и Дмитровский - крестник Паисия Ярославова, игумена Троице-Сергиевой лавры, также как и его брат Великий князь Василий III.
И вот в этом самом Кашине, который был отдан в 1505 году Юрию (Георгию) - крестнику Паисия Ярославова, в 1504 году появился судья Ярославов Яков Медведь, рядом с названным же князем Юрием Ивановичем ( Глава пятая: на «Юрьевой волне», «Утоли мои печали, Натали: «паломничество» по собственной жизни» . Ч.1).
Это значимо и для истории Ярославовых, и для истории Кашина.
К тому времени, когда Кашинское княжество передавалось сыну Ивана III - Юрию (Георгию), династия Кашинских князей - потомков Анны Кашинской уже завершилась на Великом князе Василии Михайловиче III.
Княжество сначала вернули Твери. Затем вместе с первым браком Ивана III на Тверской княжне Марии Борисовне вот это Тверское княжество (включая Кашин) перешло во власть Москвы.
Активно участвовали в подчинении Новгорода, Ярославля и Твери - Москве: князь Пскова Ярослав Оболенский и дьяк Левонтий Ярославов.
Оба они - современники игумена Троице-Сергиевой Лавры Паисия Ярославова –автора Сказания о Спасо- Каменном монастыре.
Однако главными героями в книге о Кашине, также как и в повествовании экскурсоводов является совсем не первый удельный князь Василий Кашинский и его родители: Михаил Тверской и Анна Кашинская.
А некто погрязший в грехах купец Терликов, выпускавший поддельное вино для всей России и сделавший на этом огромное состояние.
Доска с упоминанием фамилии Терликова встречает путешественников при входе в Воскресенский Кафедральный собор Кашина, откуда уже давно вывезли мощи самой Великой княгини Тверской Анны (Кашинской).
Для производства фальшивого вина Н.В.Терликов покупал бочки в районе современного Краснодара, а также краснодарский виноградный чихирь, добавлял патоку, рыбный клей, деготь и полученную «винную продукцию» распространял по всей России.
Вот этот «винодел» Терликов, купивший в Лейпциге часы для колокольни Воскресенского собора и выделивший деньги на его строительство, вписал себя в историю Кашина.
Хотя даже кашинцы, для которых тема Терликова сегодня важнее темы Тверских и Кашинских князей, не могут не упомянуть о том, что Н.Терликов «король» кашинской виноторговли сделал это «во искупление грехов».
Грехи его были столь велики, что памятная доска с его именем встречает теперь паломников и путешественников у входа кашинский Кафедральный Воскресенский собор, символизируя триумф концепции его жизни.
Грешил, обманывал, спаивал Россию. Стал главой города Кашина. Заработал уйму денег. Увековечил себя в истории города Кашина - «сердце России».
Торговец - не около храма. Торговец в храме.
На втором этаже Воскресенского кафедрального собора Н.В.Терликов разместил иконы своих персональных святых, как это обычно делают представители царских фамилий.
Был в Кашине и другой купец, Жданов, не отличавшийся скромностью. Он обратился к императору Александру за разрешением сделать из золота крышу его дома, на что император ответил ему, суть, «дурак, царь живет под железной крышей, а ты кто такой».
Сама по себе «золотая крыша», с точки зрения природных свойств золота, - не такая уж глупость («Золото. Тайна власти»: об исчезающем магнетизме золота, магните сердца и магните устремления»).
Но не по чину. И ясно было, что ходатайство вызовет раздражение.
Предприимчивость и раскаяние Н.В.Терликова заслуживают оценки.
Но нельзя активность в торговле, в том числе, и сомнительную, приравнивать к подвигам Святых.
Когда я обсуждала эту историю с теми, кто близок к бизнесу, они признали, что профинансировать строительство собора намного легче, чем всю жизнь бороться с мирскими искушениями, носить вериги и обрести прозорливость.
Однако гостям города Кашин «с придыханием» рассказывают о Терликове. Да грешил. Но посмотрите, какой огромный Кафедральный собор построил! По длине, превышающий Храм Христа Спасителя! И мы, кашинцы, очень благодарны за это Терликову.
Хотя Свято место пусто не бывает. И в центре «острова-сердца» Кашина новый каменный собор на месте прежнего обветшавшего обязательно бы возник. Не этот, как другой.
Как прекрасный Борисо-Глебский монастырь в Торжке архитектора Н.Львова, находящийся в настоящее время на реконструкции.
Ученик Сергия Радонежского преподобный Дмитрий Прилуцкий давал иные оценки таким деньгам, полученным от эксплуатации и обмана:
«Одному благотворителю, человеку скупому и немилостивому, он сказал «Отнеси назад, что принес нам, и накорми слуг и сирот крестьян, живущих у тебя, чтобы не страдали они от голода и наготы; когда останется от того что-нибудь - принеси нашей нищете».
Вот эта тема, когда все ставки в жизни сделаны на то, чтобы обманом и предательством заработать деньги на персональное увековечивание и «бессмертие» присутствовала не только в Кашине.
Она была мне известна и до поездки в центральную часть России между Петербургом и Москвой (Статьи о Рыбинске: Батый, учредители Нобелевской премии, основатели Голливуда).
Великая княгиня Тверская Анна, в монашестве и как настоятельница Тверского Афанасьевского монастыря - София, в схиме Анна, переехавшая по приглашению её сына из Твери – в Кашин, согласно преданию, последние годы жизни провела в Успенском монастыре.
Уже в камне этот Успенский собор был сооружен в XVII веке. А при княгине Анне он был деревянный. Ныне - утрачен.
Анна «преставилась в 1368 году в схиме, тело ее было погребено в Успенском монастырском храме» ( Святая благоверная великая княгиня инокиня Анна Кашинская).
Мощи Анны были обретены в 1649 году:
«12-го июня 1650 года произошло торже¬ство открытия и перенесения мощей из ветхого деревянного Успенского собора в каменный Воскресенский собор. На торже¬стве присутствовали царь Алексей Михайлович с царицей Mapией Ильиничной, наследником и царевнами-сестрами. Гроб новоявленной святой несли на особом «деревянном одре» (носилках) на своих плечах царь и прибывшие с ним бояре» (http://kashin.fo.ru/wiki/38242/78854,Анна Кашинская).
Успенская церковь и монастырь находились рядом с Воскресенским собором в самом центре «острова-сердца» Кашина.
Сын Василий строил этот монастырь специально для его матери Анны, где она и перешла в мир иной.
В википедии местом смерти отчего-то указана Вход-Иерусалимская слобода, за пределами «сердца-острова».
История Анны «мендрирует», также как и река Кашинка, русло которой сформировалось в форме сердца.
Две канонизации и одна деканонизация.
Увековечивание под именем Кашинская, тогда как она была Великая княгиня Тверская, а не Кашинская, что тоже «путает следы». А от рождения - Ростовская.
Глубоко «спрятана» история о её монашеском имении София (Ефросинья). Постриг она приняла в Афанасьевском монастыре Твери, который назывался в народе Софьиным ( Вклад А.Т.Ярославова в Клинскую церковь Никольского - Шипулина. Афанасьевские церкви и Афанасьевская Тихвинская - след Тверского дома Ярослава III (Афанасия).
Афанасий - это имя в крещении первого Тверского князя Ярослава Ярославова (Ярославича).
Снесенный тверской Афанасьевский княгинин монастырь и был главной целью моей поездки в Тверь.
Афанасьевский монастырь основала Тверская княжна Софья Ярославна:…
На месте Афанасьевского девичьего монастыря сейчас Покровский храм, который не упоминали особо ни экскурсоводы, ни ГИДы. Я сама задала о нем вопрос. И в 6 утра уже в Твери прогулялась до храма Покрова Божией Матери, т.к. его посещение не входило в общие планы.
На стене храма - анонс Бакунинских чтений по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора, совместно с которым были созданы современные росписи Троицкого собора города Старицы при участии фонда В.Христенко и Т.Голиковой. Старицкий собор, выбранный для новых росписей, повторяет отчасти архитектуру дома инвалидов в Париже, где находится гробница Наполеона (Старицкое княжество: «Кавказ салам алейкум». Сергиева Лавра, Белая Троица и Татьяны Римские старицкого Свято-Успенского монастыря, возрождаемого фондом Виктора Христенко и Татьяны Голиковой вместе со спонсорами).
Наполеон напоминает о себе и в городе Кашин, в частности, в его краеведческом музее.
Продолжение http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1238
![[sticky post]](https://www.livejournal.com/img/icon_sticky.png?v=11043 "[sticky post]"){kind=icon}
