Собор «Николы Морского» Петербурга в честь Николая Чудотворца, похороненного в Сионской обители в Мирах, в Анталии. «Славен наш Господь в Сионе»: Березовская икона Николы Закамского и небесное явление в дату моего зачатия 22 мая над Николой Морским
© Наталья Ярославова – Оболенская
22 ФЕВРАЛЯ 2018 года
http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1436

Была перед днем рождения 22 февраля в соборе "Николы Морского" у Ново-Никольского моста и Адмиралтейских верфей. Я родилась на месте явления Березовской Чудотворной иконы Николы Закамского, перед которой в петровские времена исполняли гимн «Славен наш Господь в Сионе» и традиционно несли белое знамя с красным крестом (Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского - Бирь, контролировавший Перевоз через реку Белую, Ч.11).
История Николо-Богоявленского Морского Собора в граде Святого Петра также связана с Новым Сионом в Мирах, в Анталии, где находилась гробница Николы Мирликийского до перенесения его мощей в Бари.
Собор Николы Морского был построен в бывшей Морской слободе около Адмиралтейства, сначала как деревянная часовня в 1730 году. В 1743 году часовню сменила деревянная церковь во имя Святителя Николая в центре Морского полкового двора.
В 1752 году президент Адмиралтейств - коллегии генерал-адмирал князь Михаил Михайлович Голицын подал императрице Елизавете Петровне прошение о строительстве в граде Святого Петра каменной церкви в честь покровителя моряков - святителя Николая Чудотворца ( Грамоты Императрицы Елизаветы -Михаила Ивановичу 1742 года в Москве и Тихану Михайловичу Ярославову 1754 года(Ф.103.оп.1, д.1, д.3) Царские Грамоты боярам Ярославовым о жалованных вотчинах и воинских званиях. Ярославовы в годы Шуйских, Сигизмунда III и Семилетней войны).
М.М.Голицын Президент Адмиралтейств-коллегии - инициатор возведения в камне Никольского Морского собора в юности обучался в Нидерландах и Великобритании Морскому делу.
Вернулся он в Россию в том самом 1717 году, когда Петр I совершил путешествие по Европе, по возвращении из которого перезахоронил сестру Наталью Алексеевну в церкви Лазаря Четверодневного в Невской Лавре («300 лет. 17.11.1717 года - в дату, трижды включающую 17, Петр I перезахоронил сестру Наталью в часовне Лазаря «Казанский собор» в Лавре. Рядом с Натальей - царица Прасковья. Мать Иоанна VI Вельфа из Плантагенетов. Пророчество:от Казанского собора до Лавры»).
В этом же 1717 году в Лондоне вышла из тени Великая Ложа ( «Остров Святой Натальи Петербурга в год основания Великой Ложи 1717 года и флагманская адмиральская галера Святая Наталья в Гангутском сражении - первой морской Победе Русского Флота»).
Сын М.М.Голицына - Александр Михайлович Голицын был русским посланником в Великобритании, где проходил обучение Морскому делу его.
По бабушке А.М.Голицын из князей Мышецких-Оболенских. У Мышецких-Оболенских дальние предки с Ярославовыми - Оболенскими.
Бывший посланник в Великобритании А.М.Голицын вместе с Федором Уваровым (старец Кузьмич) - сыном Натальи Михайловны Ярославовой-Уваровой строил церковь в Подлипье.
Франция: лунинский «Лжедмитрий» и биография Святого томского старца Федора Уварова - сына Натальи Ярославовой (Уваровой), как считают историки.
«В ночь на Рождество. "Тайна Счастья" Масона "Струфиона" - святого томского старца Федора Козьмича, сына Натальи Михайловны Ярославовой -Уваровой (23 августа 1756 года - 29 августа 1796 года)»
Никольский Морской собор посвящен Святителю Николаю Чудотворцу, храм которого был главным храмом обители «Новый Сион» в Мирах. Поэтому и пели «Славен наш Господь в Сионе» перед Березовской Чудотворной иконой Николы Закамского.
Мощи Святителя Николая находились в Сионском храме, до того как при Византийском императоре Алексее I Комнине их перевезли в город Бари. Паломничество в запустевшие Миры к «Новому Сиону» и гробнице Николая Мирликийского в 1850 году совершил А.Н. Муравьев. Не было тогда кораблей в Миры. А отклониться от маршрута они могли только благодаря Буре. И эта Буря случилась. Духовный писатель и паломник А.Н.Муравьев в XIX веке дважды объявлял сбор средств на восстановление «Нового Сиона»: как доселе мы, русские, забыли нашего покровителя! За помощью в этом вопросе он обращался к русскому послу в Константинополе Н.П.Игнатьеву, поддержавшему его(Храм и обитель св. Николая в Мирах Ликийских).
Военным крылом «Приората Сиона», названного от Сион, были тамплиеры ( Наталья Ярославова-Оболенская добавила 5 новых фото).
И ещё в 1042 г. храм был восстановлен Императором Константином 9-м Мономахом и его супругой Зоей.
В дату моего зачатия 22 мая в 2000 года над собором Николы Морского в граде Святого Петра было Небесное явление во время освещения церкви Рождества Христова...
Получилось, что у Николы Морского 22 мая связано с Христом и Рождеством у Николы Морского («Сирийская война за Natalis Solis Invicti - Рождество Непобедимого Cолнца и Наталья Романова - мать Петра, первая из семи русских цариц и царевен Наталий «Дома Романовых»).
Когда я 20 февраля заказывала поминание отца Бориса и деда Романа в соборе Николы Морского, подошла женщина и стала требовать иконку Ульяны. Ей ответил: Нет таких. Она настаивала. Не Ульяны, а Иулиании. Ей жестко ответили: Нет в Соборе Николы Морского ни одной иконы Иулинании.
Тему Иулиании я вводила.
Потом появилась " лже Ульяна" и вороватая "радуга мира" (Моими текстами о лебедях «объясняют» «развязанные войны» и заявляются на «водительство еврейского народа». 90 процентов моего текста - в «Касте Лебедя», называемой «книгой» «радугимира», данной ей от рождения Ч.1.).
Нет и не было никогда Иулиан (Ульян) Ярославовых. Есть Ульяна Пинегина. Если её настоящий папа не мой племянник Саша Пинегин, то Ульяна, в любом случае, к моей фамилии отношения не имеет.
В соборе Николы Морского обращает на себя внимание Владимирская икона Божией Матери («8 сентября Мальта отмечает День Победы (Victory Day). Праздник тройной.Три Победы: над турками (1565), над французами (1800), над итальянскими войсками (1943). В России 8 сентября - День Натальи, Адриана и Вышгородской иконы Божией Матери»). И Рака с мощами архиепископа Феодосия Черниговского.
Историю Владимирской иконы, первое название которой Вышеградская, связывают с Византийским императором Алексеем I Комниным - дедом Мануила I Комнина (Сады Анневуа в Арденнах бельгийской Валлонии и Мария де Монпелье, королева Арагона, и правнучка Иоанна II Комнина, воевавшего с потомками Кылыч Арслана за Фризию, Атталию и Трапезунд).
Вышеградскую икону называли Нежность. «Будущая Вышгородская икона Богородицы Нежности была написана в Константинопольском монастыре Студион... в 1081 году. Считают, что в начале ХІІ века икона Богоматери Нежной была передана в Киев — как приданое княжне из рода Мономаховичей, которая выходила замуж за Исаака — младшего сына императора Алексея Комнина…..Она не сразу была перенесена в Вышгород, где была домовая церковь святых Бориса и Глеба" .
В соборе есть икона Федора Ушакова – участника экспедиции на Мальту, крещенного при рождении в церкви Богоявления в Острове, где хранятся фрески Г.Островского, рисововавшего портреты Ярославовых… (Щетициницы (Шецин). Портрет Ярославовой Александры Алексеевны в браке Клементьевой 1777 года и командора М.И.Клементьева – сына Лермонтовой. Родство с Черевиными и Ртищевыми. Урожденных Ярославовых Г.Островский выделил «щетинной кистью»).
Продолжение следует
КОММЕНТАРИИ 20 февраля
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 6 новых фото
20 февраля в 18:54 ·
Была в соборе "Николы Морского" сегодня 20 февраля. Николо-Богоявленский Морской Собор - полное название.
Одна из икон - "Неопалимая купина" в Верхнем храме - Богоявления.
Построен сбор в бывшей Морской слободе около Адмиралтейства, сначала как деревянная часовня в 1730 году. В 1743 году часовню сменила деревянная церковь во имя Святителя Николая в центре Морского полкового двора. В 1752 году президент Адмиралтейств - коллегии генерал-адмирал князь Михаил Михайлович Голицын подал императрице прошение о строительстве в граде Святого Петра каменной церкви в честь покровителя моряков - святителя Николая Чудотворца.
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 3 новых фото
20 февраля в 19:18 ·
М.М.Голицын Президент Адмиралтейств-коллегии инициатор возведения в камне Никольского Морского собора. Мать -П.Н.Кафтырева. Вернулся в Россию в 1717 году. Обучался морскому делу в Нидерландах и Великобритании. Брат генерал-фельдмаршала М.М.Голицына старшего.
Сын инициатора строительства в камне Собора Николы Морского - Александр Михайлович Голицын - русский посланник в Великобритании. По бабушке из князей Мышецких-Оболенских. Общие дальние предки с Ярославовыми -Оболенскими. Вместе с Федором Уваровым (старец Кузьмич) - сыном Натальи Михайловны Ярославовой-Уваровой строил церковь в Подлипье. Об этом статьи:
Франция: лунинский «Лжедмитрий» и биография Святого томского старца Федора Уварова - сына Натальи Ярославовой (Уваровой), как считают историки.
«В ночь на Рождество. "Тайна Счастья" Масона "Струфиона" - святого томского старца Федора Козьмича, сына Натальи Михайловны Ярославовой -Уваровой (23 августа 1756 года - 29 августа 1796 года)»
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 8 новых фото
20 февраля в 20:15 ·
Главным храмом обители «Новый Сион» был храм св. Николая Чудотворца в Мирах, в Анталии. Поэтому и пели «Славен наш Господь в Сионе» перед Березовской Чудотворной иконой Николы Закамского. Мощи Святителя Николая находились в Сионском храме, до того как при императоре Алексее I Комнине перевезены в город Бари. Паломничество в запустевшие Миры к «Новому Сиону» и гробнице Николая Мирликийского в 1850 г. совершил А.Н. Муравьев. Не было кораблей в Миры. А отклониться от маршрута они могли только благодаря Буре. И эта Буря случилась. Ещё в 1042 г. храм был восстановлен Императором Константином 9-м Мономахом и его супругой Зоей. А.Н.Муравьев дважды объявлял сбор средств на восстановление «Нового Сиона»: как доселе мы, русские, забыли нашего покровителя!». Военным крылом «Приората Сиона» были тамплиеры.
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 12 новых фото
20 февраля в 21:18 ·
О Чудесах в Соборе "Николы Морского" в граде Святого Петра. В дату моего зачатия 22 мая в 2000 г над собором было Небесное явление во время освещения церкви Рождества Христова...22 мая связано с Христом и Рождеством у Николы Морского
Когда я сегодня заказывала поминание отца Бориса и деда Романа подошла женщина и стала требовать иконку Ульяны. Ей ответил: нет. Она настаивала. Не Ульяны, а Иулиании. Ей жестко ответили. Нет в Соборе Николы Морского ни одной иконы Иулинании.
Тему Иулиании я вводила. Потом появилась " лже Ульяна" и вороватая "радуга мира".
Нет и не было никогда Иулиан (Ульян) Ярославовых. Есть Ульяна Пинегина. Если её настоящий папа не мой племянник Саша Пинегин, то Ульяна, в любом случае, к моей фамилии отношения не имеет.
Не позорьтесь . "Морское" собрание
КОММЕНТАРИИ 21 февраля
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 6 новых фото
21 февраля 8:41
Владимирская икона изначально Вышгородская икона Нежность в соборе Николы Морского в граде Святого Петра
Рака с мощами архиепископа Феодосия Черниговского
Историю Владимирской иконы, первое название которой Вышеградская, связывают с Византийским императором Алексеем I Комниным - дедом Мануила I Комнина. Икону называли Нежность.«Будущая Вышгородская икона Богородицы Нежности была написана в Константинопольском монастыре Студион... в 1081 году. Правомерно допустить, что именно в начале ХІІ века икона Богоматери Нежной передается в Киев — как приданое княжне из рода Мономаховичей, которая выходила замуж за Исаака — младшего сына императора Алексея Комнина…..Она не сразу была перенесена в Вышгород, где была домовая церковь святых Бориса и Глеба" (Сады Анневуа в Арденнах бельгийской Валлонии и Мария де Монпелье, королева Арагона, и правнучка Иоанна II Комнина, воевавшего с потомками Кылыч Арслана за Фризию, Атталию и Трапезунд).
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 5 новых фото
21 февраля 8:00
В 1989 году в соборе Николы Морского с благословения митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, впоследствии патриарха Московского и всея Руси Алексия II была установлена доска в память о 42- северморцах-подводниках, погибших в Норвежском море, с надписью : Подводникам Русского флота. Взяты морем 7 апреля 1989 года. Вечная память".
"7 апреля 1998 года в верхней церкви Богоявления Господня после Божественной Литургии в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в присутствии сотен военных моряков, членов их семей... настоятель собора освятил мраморные доски с фамилиями более 500 военных моряков, погибших при выполнении боевых заданий на подводных лодках в послевоенные годы"
Погибшие на подводной лодке "Курск" отпевались в соборе Николы Морского
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 14 новых фото
21 февраля 9:00
В Петербурге адмирал Ф.Ушаков интересует всех как участник экспедиции на Мальту во времена Наполеона, когда ему приходилось взаимодействовать с адмиралом Нельсоном, отношения с которым у него были сложные.
Павла I интересовал остров госпитальеров Мальта. „Французская революция рассматривает Средиземное море как свое море и намерена в нем господствовать”, — заявлял Наполеон.Последовал захват Наполеоном Мальты и высадка войск в Египте.Английский посол официально информировал А. А. Безбородко о предложении лондонского кабинета ввести на Мальту военные гарнизоны трех союзных держав — Англии, России и Неаполя. Противником этого был адмирал Нельсон. Он прямо заявлял о том, что обладание Мальтой „даст большое влияние на Левант и на всю южную часть Италии. Из этих соображений я надеюсь, что мы ее никогда не отдадим”
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 18 новых фото
21 февраля 19:00
Изначально собор «Никола Морской» находился в ведении Адмиралтейств-коллегии. В 1808 г. Александр I передал его Епархиальному ведомству. Николай II вновь передал собор Николы Морского - Морскому ведомству. После революции Павел Дыбенко – народный комиссар по морским делам подтвердил принадлежность собора морскому гвардейскому экипажу. В 1918 г. собор передали приходу. Стихотворение отца Бориса Ярославова о Павле Дыбенко необычное. Объяснение увидела в том, что Дыбенко родился на Черниговщине, был руководителем выступления на линкоре «Император Павел I» в 1915 г., имел отношение к делу Тухачевского. Скорее всего, отец слышал о Дыбенко от отца мамы А.Давиденко, который служил в АРТУРЕ во время Японской оккупации на охране Морских границ. Или от её брата Н.Бусыгина коменданта Кронштадта в ВОВ
КОММЕНТАРИИ 22 февраля
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 9 новых фото
22 февраля в 22:13 ·
21`февраля утро В небе над Петербургом взошли "три солнца"
20 февраля Собор «Николы Морского» Петербурга в честь Николая Чудотворца, похороненного в Сионской обители в Мирах, в Анталии. «Славен наш Господь в Сионе»: Березовская икона Николы Закамского и небесное явление в дату моего зачатия 22 мая над Николой Морским
17-18 марта 2015 года Святая Наталья Петербурга и Лазарь Четверодневный Александро-Невской Лавры. Петровский Пантеон России и его Северное сияние
Во времена царя Давида Сионом назывался восточный холм Иерусалима нижний город Давида
Наталья Ярославова-Оболенская
22 февраля в 11:50 ·
Собор «Николы Морского» Петербурга в честь Николая Чудотворца, похороненного в Сионской обители в Мирах, в Анталии. «Славен наш Господь в Сионе»: Березовская икона Николы Закамского и небесное явление в дату моего зачатия 22 мая над Николой Морским
© Наталья Ярославова – Оболенская 22 ФЕВРАЛЯ 2018 года
Была перед днем рождения 22 февраля в соборе "Николы Морского" у Ново-Никольского моста и Адмиралтейских верфей. Я родилась на месте явления Березовской Чудотворной иконы Николы Закамского, перед которой в петровские времена исполняли гимн «Славен наш Господь в Сионе» и традиционно несли белое знамя с красным крестом.
Продолжение
КОММЕНТАРИИ 23 февраля
Наталья Ярославова-Оболенская добавила 7 новых фото
23 февраля 21 ч ·
http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1436

Наталья Ярославова-Оболенская добавила 6 новых фото.
29 октября  2017 года https://www.facebook.com/profile.php?id=100001044183773
Бывший послушник Псково-Печерской Лавры, основанной при Великом князе Пскова Ярославе Оболенском в 1473 году, память о котором сейчас в Пскове безобразным образом попирается, произносит какие-то странные тезисы на открытии «детско-пропагандистской" выставки в Казани. «Тихон (Шевкунов): «Наша страна стала наследником империи Чингизидов». Конкретный род назовите. Иван Грозный перед смертью составлял списки сотен убитых им и рассылал по церквям, чтобы отмолить свои грехи. Какие книги читали 2000 человек, которые работали за бюджетные деньги над этой выставкой? Где на выставке Великий князь Юрий Дмитриевич Звенигородской, который брал дань с Булгара? Где князь Василий Оболенский в 1485 году ходил в Казань сгонять с престола Али-хана и возвести Мухаммед-Эмина?

Наталья Ярославова-Оболенская добавила 6 новых фото.
29октября  2017 года
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1689717091073081&id=100001044183773&pnref=story
Изолгались полностью. Статья W о Чингизидах, наследниками империи которых объявил Русь Тихон (Шевкунов) в Казани. Родственником Чингизидов показывают князя Глеба Васильковича, которого называют основателем Спасо-Каменного монастыря. Автором Сказания о Спасо-Каменном монастыре является Паисий (Ярославов) настоятель Троице-Сергиевого монастыря. У него в Сказании четко написано:  основатель Спасо- Каменного монастыря Князь Глеб Борисович! Это прекрасно известно Пушкинскому дому. Гелиан Прохоров посвящал свои труды Сказанию Паисия (Ярославова), которое старец писал в конце XV века. Спустя 6 веков какая-то конъюнкурная группа «изо всей дурацкой мочи» начинается заменять отчество Борисович на Василькович. И «в 2000 рук» ложь распространяют в википедии и других источниках.

Наталья Ярославова-Оболенская добавила 4 новых фото.
29 октября  2017   года
Привожу текст перевода Сказания Паисия (Ярославова) о Великом князе Ростовском Глебе Борисовиче - основателе Спасо-Каменного монастыря – перевод Г.М.Прохорова д.ф.н из Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. Магистр Мальтийского ордена Павел I помогал Спасо-Каменному монастырю и, я так считаю, связал его с Каменным островом Петербурга, где находится капелла, в которой принимали присягу Мальтийские рыцари и хранилась икона Адриана и Натальи от Екатерины II – сыну. Каменный остров в Петербурге назывался Пьерра – Камень. СКАЗАНИЕ ПАИСИЯ ЯРОСЛАВОВА ИЗВЕСТНОЕ СКАЗАНИЕ О НАЧАЛЕ КАМЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ЧТО СТОИТ НА КУБЕНСКОМ ОЗЕРЕ, И О ПЕРВОНАЧАЛЬНИКАХ ЕГО…В 6849 (1341) году.... князь Глеб Борисович, внук князя Константина Ростовского, Всеволодовича, пошел на Белое озеро…
 

На сайте Крыпецкого монастыря Пскова появилась Мария  Кирова «знаток»  и оппонент князя Ярослава Оболенского, давшего монастырю Грамоту и Устав. Она сообщает, что «Образ недоброго князя Ярослава и его княгини отражен в одном из 22 –х житийных клейм». На иконах недобрых князей не изображают. А клейма князю Ярославу посвящено два, а не одно.  Ложная информация о том, что князь похоронен в Завеличье. Князь Ярослав Оболенский похоронен в Троицком соборе Пскова! Но вот этот негатив от М.Кировой вывесили на официальном сайте монастыря. Напомню, в связи с этим.  Два клейма иконы о Крыпецах посвящены тому, что княгиню князя Пскова Ярослава не пустили в монастырь, как женщину, а вышли  к ней  с иконами   за стены  монастыря.  Эта история   положительная   в отношении князя и  Саввы   Крыпецкого. В 15 веке   соблюдался   Афонский  устав. И Савва  Крыпецкий и  князь Пскова  Ярослав    Оболенский  соблюдали этот   Устав.  Сейчас монахи с монашками живут вместе. Жесткий устав Саввы Крыпецкого 15 в. не соблюдается. Не потому ли появляются такие статьи, когда  забывают    то, о чем писали в книгах о  собственном монастыре  (Иллюстрации и текст негативной  статьи   по отношению к основателю Крыпецкого  монастыря   статьи  https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1463016073743185&id=100001044183773)

Из книги  «Крыпецкая  обитель»

«Пять веков   истории  Крыпецкого  монастыря»  Лагунин И.И. искусствовед.   Историко-архитектурный   очерк


«Псковский    Архиепископ    Евгений (Болховитинов), который немало времени провел в  Крыпецах,  где внимательно  изучал сохранившиеся архивы,  полагал, что  монастырь   основан  в  1475 году. Но и   после основания  сам    преподобный   Савва  не  отказался  от обета  отшельнического  служения. Он  поставил во  главе  обители инока Кассиана, а сам «пребывал еси  свободен от дел  правления». Таким образом,      монастырь  образовался  при святом отшельнике, который  оставался    его духовным     покровителем, и свой  крест  нес  особо.
Суровый образ  служения, слава   чудотворца  и  целителя   привлекали  к святому  Савве  сильных мира сего. Псковский  князь Ярослав  Васильевич    Оболенский стал   покровителем обители и много  способствовал её  становлению, особенно  после того,  как  преподобный  Савва  исцелил  его жену. Этому  чуду   посвящены   сразу два клейма  в житийном цикле на  иконе «преподобный    Ефросин  Псковский, святой   апостол  Иоанн Богослов,  Святитель Савва   Сербский и преподобный   Савва  Крыпецкий с житием последнего» из соборной  церкви   апостола Иоанна  Богослова  (1616 г.). На иконе  мы видим  самое раннее из известных  изображений  Крыпец: деревянную   одноглавую  церковь  Иоанна  Богослова, четыре   кельи и деревянные   монастырские  стены  с рублевыми  бочковатыми  парадными воротами.
Ярослав  Оболенский  много  содействовал   украшению   обители. Он   жертвовал на  строительство   монастырского      ансамбля. Но   главное,  оставил по  себе память, приказав     в благодарность     за чудное исцеление  жены  преподобным соорудить    новую  дорогу, известную и поныне как   Ярославов  мост – кладь через  болота с южной стороны  от обители в направлении   большого пути   из Пскова  в Новгород. До этого   при посещении монастыря  ему приходилось пробираться    через лютые  болота.  Когда, князь Ярослав  приехал с больной   женой    в Крыпецы, святой   Савва  не нарушил свой строгий монастырский   устав,  запрещающий    вход   женщинам  в  обитель, и сам вышел с иконами к ним на встречу, чтобы  отслужить молебен.  Позже на  этом месте,  в трех верстах к югу  от монастыря, приблизительно в    1480  году  князь  поставил  простую рубленную   одноглавую     часовенку, которая,  будучи не  раз перестраиваемой, простояла    до XX столетия.  От неё  к   парадным   воротам  монастыря    с тех пор подходил     Ярославов  мост - длиной   1400    сажен (около  трех верст).
Старый  северо-западный  путь по  Гдовской   дороге, по  которому  отец   Савва  пришел  на Елеазарова, ныне    возобновленный, тоже остался. Его направление было отмечено монастырским кладбищем и святым  колодцем. Он начинался также от Святых ворот, но шел на юго-запад вокруг   монастыря и выходил, в конечном счете, к дороге   из   Пскова в Гдов. Оба пути   обозначены на специальном геометрическом плане   владений   Крыпецкого монастыря,    составленном  в  1782   году   землемером прапорщиком    Иваном Неклиным.
Вниманию к обители  со стороны  псковского  наместника   способствовали   и крупные  внешние  события   в жизни     земли    Псковской    и всей   Русской   земли.   Падение  Византии   под ударами османов  вызвало  движение  на Русь  через немецкие и  литовские     земли   единоверцев-подвижников,  архитекторов, книжников,  иконописцев. Дорога  их нередко проходила   через Псков, поскольку  южный  путь  через  занятые османами земли  был намного  опаснее.  Так пришел в Псков и  преподобный  Савва.  Этим путем  продвигалась из Рима в Москву  в  1472  году  невеста   Василия   Великого   князя   московского Ивана  III Васильевича, племянница   последнего византийского  императора  Константина   Софья   Палеолог.   Этот  брак  воспринимался  тогда как  принятие  Русью  на  себя   духовного наследия Константинополя – второго Рима.    Может    поэтому  идея  «Москва-третий Рим» родилась   впоследствии  в послании   старца     Филофея   из  псковского  Елеазаровского  монастыря.  С этими  событиями  косвенно     связано  и усиление   роли     Москвы  как центра Руси, присоединение Новгорода, наконец и само   назначение    Ярослава  Оболенского в  Псков наместником  Великого       московского   князя.
Призванный  по настоянию     псковичей  в память   о его старшем брате, псковском князе Иване   Стриге  (1459-1461 гг.), Ярослав,  бывший  после введения  московского правления  одним из первых наместников Новгорода  вызвал   недовольство   псковичей   посягательствами  на их  старые привилегии. Замена старых грамот  на новые вызвала    в  его правление бунт, убийство      обвиненных   в  подлогах    псковских бояр  и многочисленное  посольство в  Москву.  Однако «Брань о смердах»  закончилась  не в пользу  псковичей. Великий  князь простил   псковичам  убийство  бояр, но новые грамоты заставил признать и наместника не  отозвал.  Авторитет   Ярослава  Оболенского не был    поколеблен. В свете этих  событий    покровительство  псковского  князя   Крыпецкому  монастырю     говорит  и о взглядах на государственность  самого Саввы. Преподобный   принадлежал к тем  деятелям, которые    понимали  необходимость  духовного и   политического  единения на фоне опасностей   католицизма и многих ересей.  Надо полагать, что  отец Савва   оказал     немалую    духовную    поддержку князю  Ярославу.
Документально   подтвержденной  начальной   датой   в истории  Крыпецкого   монастыря   можно считать    сообщение    Жития Саввы    Крыпецкого  под  1487 годом: «И паки князь  предиреченный  повеле   устроити     мост  по дороге через      великое блато и  до обители  святого,  мост же   той   зоветца     даже    и  донесь  князя     Ярославова. Посем той же       князь    Ярослав, и посадник Ияков   Афонасьев, и вси  посадники   псковские, и бояри,   и вси  христолюбивые  людие  и благословением  собора  Святые    Троица, и всех  шести   соборов  Святыя  Троица, и всех  шести соборов   псковских, и всего   великого  Божия священьства  дали на     вечи  в    обитель   Святого  Иоанна    Богослова  святому  отцу Саве старцу  грамоту крепостную , по правилам святых отец и святых    апостол    изложив   о всем     монастырском     исправлении,  святаго   отца     Савы  монастырь в  лето  6995-го»


«Статью Википедии о князе Пскова Ярославе Оболенском и Юрьевской дани "зачистили" также, как раздел об Инвестициях в Тюменской области. Что общего между Инвестициями, князем Пскова и столицей Эстонии?»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1273

© Наталья Ярославова – Оболенская
14-15 мая день Святых Жен Мироносиц

Полный текст с иллюстрациями  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1238

В дни своего путешествия по «сердцу России»: Тверь, Торжок, Кашин, Старица, я дважды поднималась на самые высокие смотровые площадки, откуда открываются панорамные виды.

Грандиозная панорама - в Старице, центре бывшего Старицкого княжества, когда смотришь на Волгу и старицкий Успенский монастырь с вершины вала городища.

Однако прекрасные виды утрачены в древнем Кашине. Даже на вершине колокольни кашинского Кафедрального Воскресенского собора впечатляющих пейзажей нет.

Хотя именно Кашин символизирует «Сердце России». Изгибы реки в нем создали «остров» в форме Сердца, что хорошо видно на фотографиях, сделанных с высоты птичьего полета.

Со смотровой площадки колокольни кашинского Воскресенского собора картина иная: типовые пятиэтажки, промзона и разрушающийся древний религиозный центр. Тогда как сама природа создала здесь некогда крестово-круговую систему, что делало город первым кандидатом - на столицу объединенной Руси.

Для Кашина «Древние зодчие разработали уникальную градостроительную композицию, в основу которой была заложена символика Христа Спасителя – Крест. Идейный центр храмовой застройки - Воскресенский собор, посвященный главному празднику Воскресения Христова - Пасхе ( Пасха. О чем рассказали именные места большой хоральной синагоги Петербурга. И зал для проверки подмен…).

С Соборной горы просматривалась заложенная природой особенность, здесь перекрещивались две естественные оси…Возвышающийся в центре полуострова Воскресенский собор был окружен «горним» ожерельем, расположенных за излучиной реки церквей, всего числом 24, что должно было вызывать мысль о горнем престоле - Небесном граде Иерусалиме.

На окраинах города с трех сторон, на самых оживленных дорогах стояло три крупных монастыря: Николаевский Клобуков, Сретенский и Димитрия Солунского. Эти обители находились в углах огромного треугольника, вершинами которого были Троицкие храмы в каждом из этих трех монастырей: три храма во имя Святой Троицы в них служили символическому объединению в треугольник - символ Святой Троицы». (Кашин. И.А.Иванова. 2014 год).

Аналогии с Иерусалимом постоянно подчеркиваются в Кашине. Акцент делается и на том, что расстояние между Воскресенским собором и церковью Входа Господня в Иерусалим через реку - 350 метров, ровно такое же, как от горы Сион до горы Элион в Иерусалиме – так говорят в Кашине, ссылаясь на свои измерения.

И каждый приезжающий в город попадает в небесный град Иерусалим, где церкви на кашинском «острове-сердце» располагали по линиям креста.

В XVII веке 68 церквей в Кашине приходилось на 3,5 тысячи населения.

Семь раз в Кашине бывала дочь Павла I - Екатерина Павловна, супруга принца Ольденбургского, сыну которой принадлежал Ольденбургский дворец на Каменном острове Петербурга.

Также, как маленькая Никомедия дала миру плеяду Святых, с городом Кашин, подобным же образом, связана судьба удивительно многих святых русских ( Никомедия, Никея и Ника. Виги… Гамильтон…Покровители русского и шотландского торгового флота Наталья и Андрей. Три окна св. Барбары и Наталья Бирута).

Можно верить в крестово-круговое «сердце» Кашина - символизирующее Воскресенье, можно не верить. Но когда я возвращалась из Кашина в Тверь и по дороге проездом хотела сфотографировать закат на реке, блики на фотографии образовали ровно тот же самый крест и круг, который изображен в исторической литературе о городе Кашине – древнем религиозном центре России.

Река, которую я проезжала, называлась Медведица - это приток Волги, вдоль неё дорога в город Кашин.

Город Кашин для меня лично связан с именем кашинского судьи Ярославова Якова Медведя, упоминание которого относится к 1504 году, ранее встречавшегося мне в редких источниках и как Медведица.

В 2009 году перед кафедральным Воскресенским собором города Кашина была установлена скульптура слишком суровой княгини Анны Кашинской, супруги «Царя Росов» Михаила Тверского («Царь Росов» Михаил Ярославiв и его Тверское Православное Братство»).

И экскурсоводам теперь приходится объясняться: отчего же она такая «военизированная».

От рождения Анна Кашинская – княжна Ростовская, дочь Великого князя Ростовского Дмитрия Борисовича и племянница князя Глеба Борисовича, основавшего по обету Спасо-Каменный монастырь на острове Кубенского озера, Сказание о котором писал Паисий Ярославов – игумен Троице-Сергиевой Лавры

«Спасо-Каменный монастырь были уделом Муромского и Ростовского князя Глеба Борисовича, попавшего в бурю на Кубенском озере и основавшего монастырь по данному им обету, в честь его чудесного спасения. Сам же князь Глеб Борисович - брат князя Дмитрия Борисовича Ростовского - отца Анны Кашинской..Этот Ростовский удел достался князю Глебу Борисовичу от прадеда Константина Всеволодовича Мудрого Ростовского, при котором Ярославское княжество как раз и стало выделяться из Ростовского» ( «Грамота Паисию Ярославову на земли и воды богини Флоры, Гороховца и Ярополча князя Ярополка – Петра, коронованного Христом»).

Первое упоминание Кашина относится 1238 году - времени похода Батыя, искавшего более года своего отца Юрия (Хан и каган Батый был родом из Черемошской веси Ярославского града - родовой вотчины бояр Ярославовых).

Однако в составе Тверского княжества город Кашин оказался спустя десятилетие. Где же город Кашин был до этого ?

Высказывалась гипотеза, что Кашин был в составе Углицкого княжества, но её сочли ошибочной. Другое мнение: город Кашин входил во владения Ростовских князей, а «перешёл под власть Твери лишь в 1294 году, когда Михаил Ярославич Тверский женился на Анне, дочери Дмитрия Борисовича Ростовского…».

Вместе с этим, как основную сейчас предлагают следующую версию: Кашин «в 1212—1238 годах входили в состав Переяславль-Залесского княжества, а затем — после того, как переяславский князь Ярослав Всеволодович получил владимирское великое княжение (1238 г.) – земли Кашина отошли к Великому княжеству Владимирскому».

С учетом того, что самым древним городом Кашинского княжества является город Константин - Кснятин (Скнятино), а также того, что Ростовская княжна Анна завершала свою жизнь в Кашине, для меня предпочтительнее версия о предке Анны - Ростовском князе Константине Всеволодовиче Мудром (Добром), чье имя могло дать название городу Константин. Кашин, в таком случае, мог быть в Ростовском княжестве, формально относившемся к Владимиро-Суздальскому. Не так уж много Константинов было в XIII веке среди Великих князей.

В контексте города Кашина существует и такая легенда: знаменитые минеральные источники Кашина - это слезы Анны Кашинской, что и отражено на городском гербе.

Чрезвычайно солоны «слезы» из источника № 21. Пить эту воду нельзя, но лечебные свойства у неё уникальные и хранится она годами.

Рассказывают, что кашинцы были против скульптора Андрея Ковальчука – автора памятника дважды канонизированной Тверской княгине Анне (Кашинской). Для них предпочтительнее был скульптор Антипов. Но выбор Ковальчука объяснили тем, что он автор конной скульптуры Михаила Тверского в городе Твери, и лучше, если памятники супругам будут созданы «одной рукой».

Получилось не лучше.

Потому что образ Анны Кашинской не совпадает с её изображением на иконах, в этом же Кафедральном соборе и других соборах и церквях Тверской области.

А скульптор Ковальчук - это, скорее, тема даже не ковалей – кузнецов, а современных околовластных однофамильцев.

Вдова Михаила Тверского - Великая княгиня Тверская Анна Кашинская приехала из Твери в Кашин уже в возрасте, по приглашению сына Великого князя Василия Михайловича Кашинского.

Однако внимание в Кашине князю Василию Михайловичу практически не уделяется, тогда как это первый самостоятельный удельный Кашинский князь!

Также, как не сказано ничего о его потомках - Кашинских князьях, каковых было семь:

«Кашинские князья - единственно из всех удельно-тверских князей добились выдающегося положения и настолько усилились, что вели, и не без успеха, борьбу даже с Тверью».

Лишь только в книге о Кашине есть короткие строки о том, что «соборная церковь Воскресения Господня впервые упоминается в летописях в 1382 году в связи с погребением в ней первого удельного кашинского князя Василия Михайловича - сына Михаила Ярославича Тверского - великого князя Владимирского и княгини Анны» (Кашин. И.А.Иванова. 2014 год).

Собор, перед которым стоит памятник «суровой Анны» - это место захоронения её сына Василия и место, рядом с которым были обретены её мощи в соседнем Успенском соборе.

Кашинским князьям мною уделялось много внимания в статье «Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского – Бирь, контролировавший Перевоз через реку Белую».

Как сказано выше, именно в Кашине в 1504 году упоминается Ярославов Яков Медведь. Это один из первых Ярославовых, о котором мне стало известно около 15 лет назад. Кашинский Ярославов был интересен мне из-за оригинального названия Яков Медведь.

Я хотела представить себе: почему именно Медведь ? Был ли он слишком крупным ? Или у него были особые повадки и это его кличка ? Либо ему передавалось второе имя «Медведь».

Кашинский судья Ярославов Яков Медведь упоминался уже в первом моем своде по истории рода Ярославовых от начала 2000 года (Найди свои корни: Завещание Бориса ЯРОСЛАВОВА.Rurikovichi /Jaroslavovi. Рюриковичи /Ярославовы).

Позже мне встретились источники, относящиеся к городу Кашину и городу Дмитрову, где упоминается два других Ярославова, в чьих именах тоже присутствует именование «Медведь».

Это кашинский боярин Григорий Медведь (1567 г.), вместе с его сыном Арсением Григорием Медведем. 60 лет отделяет их упоминание от Ярославова Якова Медведя – судьи из Кашина.

Речь о кашинском Григории Ярославове Медведе и его сыне Арсении Ярославове Медведе идет в исследовании «Служилые люди князя Юрия Дмитровского» автора М.М.Бенцианов, от 2010 года : «Написание некоторых фамилий исправлено по Музейному списку Дворовой тетради (Сила И. Морин, А. и С. Г. Медведевы-Ярославовы (Матвеевы). Я. Медведь Ярославов в 1504 г. судил суд в Кашинском уезде (АСЭИ. Т. 3. № 173. С. 189).»

Указанный источник единственный, который «переделывает» Ярославова Якова Медведя - в Ярославовых-Медведевых. Относится он уже к 2010 году. С Дворовой тетрадью, на которую идет ссылка, лично мне работать не довелось. Поэтому я называю Кашинских Ярославовых Григория и Арсения, по-прежнему, Медведями, также как и вероятных потомков («От боярина Ярославова -Медведя(Матвеева) до «алхимического» плана Исаака Ньютона для города Петра I»)

И у меня нет сомнения в том, что Ярославов Яков (Иаков) Медведь жил в городе Кашине с его «островом-сердцем» в начале XVI века. И в Кашине у него были наследники.

Упоминаемый в исследовании М.М.Бенцианова князь Юрий Дмитровский – это второй сын великого князя Московского Ивана III от брака с Софьей Палеолог.

В 1505 году, через год после первого упоминания кашинского Ярославова Якова Медведя, город Кашин был передан Великому князю Юрию Ивановичу – брату будущего Василия III. Произошло это в год смерти Ивана III.

Князю Юрию (Георгию) были переданы также Дмитров, Звенигород, Брянск, Руза, Серпейск.

Князь Юрий (Георгий) Кашинский и Дмитровский - крестник Паисия Ярославова, игумена Троице-Сергиевой лавры, также как и его брат Великий князь Василий III.

И вот в этом самом Кашине, который был отдан в 1505 году Юрию (Георгию) - крестнику Паисия Ярославова, в 1504 году появился судья Ярославов Яков Медведь, рядом с названным же князем Юрием Ивановичем ( Глава пятая: на «Юрьевой волне», «Утоли мои печали, Натали: «паломничество» по собственной жизни» . Ч.1).

Это значимо и для истории Ярославовых, и для истории Кашина.

К тому времени, когда Кашинское княжество передавалось сыну Ивана III - Юрию (Георгию), династия Кашинских князей - потомков Анны Кашинской уже завершилась на Великом князе Василии Михайловиче III.

Княжество сначала вернули Твери. Затем вместе с первым браком Ивана III на Тверской княжне Марии Борисовне вот это Тверское княжество (включая Кашин) перешло во власть Москвы.

Активно участвовали в подчинении Новгорода, Ярославля и Твери - Москве: князь Пскова Ярослав Оболенский и дьяк Левонтий Ярославов.

Оба они - современники игумена Троице-Сергиевой Лавры Паисия Ярославова –автора Сказания о Спасо- Каменном монастыре.

Однако главными героями в книге о Кашине, также как и в повествовании экскурсоводов является совсем не первый удельный князь Василий Кашинский и его родители: Михаил Тверской и Анна Кашинская.

А некто погрязший в грехах купец Терликов, выпускавший поддельное вино для всей России и сделавший на этом огромное состояние.

Доска с упоминанием фамилии Терликова встречает путешественников при входе в Воскресенский Кафедральный собор Кашина, откуда уже давно вывезли мощи самой Великой княгини Тверской Анны (Кашинской).

Для производства фальшивого вина Н.В.Терликов покупал бочки в районе современного Краснодара, а также краснодарский виноградный чихирь, добавлял патоку, рыбный клей, деготь и полученную «винную продукцию» распространял по всей России.

Вот этот «винодел» Терликов, купивший в Лейпциге часы для колокольни Воскресенского собора и выделивший деньги на его строительство, вписал себя в историю Кашина.

Хотя даже кашинцы, для которых тема Терликова сегодня важнее темы Тверских и Кашинских князей, не могут не упомянуть о том, что Н.Терликов «король» кашинской виноторговли сделал это «во искупление грехов».

Грехи его были столь велики, что памятная доска с его именем встречает теперь паломников и путешественников у входа кашинский Кафедральный Воскресенский собор, символизируя триумф концепции его жизни.

Грешил, обманывал, спаивал Россию. Стал главой города Кашина. Заработал уйму денег. Увековечил себя в истории города Кашина - «сердце России».

Торговец - не около храма. Торговец в храме.

На втором этаже Воскресенского кафедрального собора Н.В.Терликов разместил иконы своих персональных святых, как это обычно делают представители царских фамилий.

Был в Кашине и другой купец, Жданов, не отличавшийся скромностью. Он обратился к императору Александру за разрешением сделать из золота крышу его дома, на что император ответил ему, суть, «дурак, царь живет под железной крышей, а ты кто такой».

Сама по себе «золотая крыша», с точки зрения природных свойств золота, - не такая уж глупость («Золото. Тайна власти»: об исчезающем магнетизме золота, магните сердца и магните устремления»).

Но не по чину. И ясно было, что ходатайство вызовет раздражение.

Предприимчивость и раскаяние Н.В.Терликова заслуживают оценки.

Но нельзя активность в торговле, в том числе, и сомнительную, приравнивать к подвигам Святых.

Когда я обсуждала эту историю с теми, кто близок к бизнесу, они признали, что профинансировать строительство собора намного легче, чем всю жизнь бороться с мирскими искушениями, носить вериги и обрести прозорливость.

Однако гостям города Кашин «с придыханием» рассказывают о Терликове. Да грешил. Но посмотрите, какой огромный Кафедральный собор построил! По длине, превышающий Храм Христа Спасителя! И мы, кашинцы, очень благодарны за это Терликову.

Хотя Свято место пусто не бывает. И в центре «острова-сердца» Кашина новый каменный собор на месте прежнего обветшавшего обязательно бы возник. Не этот, как другой.

Как прекрасный Борисо-Глебский монастырь в Торжке архитектора Н.Львова, находящийся в настоящее время на реконструкции.

Ученик Сергия Радонежского преподобный Дмитрий Прилуцкий давал иные оценки таким деньгам, полученным от эксплуатации и обмана:

«Одному благотворителю, человеку скупому и немилостивому, он сказал «Отнеси назад, что принес нам, и накорми слуг и сирот крестьян, живущих у тебя, чтобы не страдали они от голода и наготы; когда останется от того что-нибудь - принеси нашей нищете».

Вот эта тема, когда все ставки в жизни сделаны на то, чтобы обманом и предательством заработать деньги на персональное увековечивание и «бессмертие» присутствовала не только в Кашине.

Она была мне известна и до поездки в центральную часть России между Петербургом и Москвой (Статьи о Рыбинске: Батый, учредители Нобелевской премии, основатели Голливуда).

Великая княгиня Тверская Анна, в монашестве и как настоятельница Тверского Афанасьевского монастыря - София, в схиме Анна, переехавшая по приглашению её сына из Твери – в Кашин, согласно преданию, последние годы жизни провела в Успенском монастыре.

Уже в камне этот Успенский собор был сооружен в XVII веке. А при княгине Анне он был деревянный. Ныне - утрачен.

Анна «преставилась в 1368 году в схиме, тело ее было погребено в Успенском монастырском храме» ( Святая благоверная великая княгиня инокиня Анна Кашинская).

Мощи Анны были обретены в 1649 году:

«12-го июня 1650 года произошло торже¬ство открытия и перенесения мощей из ветхого деревянного Успенского собора в каменный Воскресенский собор. На торже¬стве присутствовали царь Алексей Михайлович с царицей Mapией Ильиничной, наследником и царевнами-сестрами. Гроб новоявленной святой несли на особом «деревянном одре» (носилках) на своих плечах царь и прибывшие с ним бояре» (http://kashin.fo.ru/wiki/38242/78854,Анна Кашинская).

Успенская церковь и монастырь находились рядом с Воскресенским собором в самом центре «острова-сердца» Кашина.

Сын Василий строил этот монастырь специально для его матери Анны, где она и перешла в мир иной.

В википедии местом смерти отчего-то указана Вход-Иерусалимская слобода, за пределами «сердца-острова».

История Анны «мендрирует», также как и река Кашинка, русло которой сформировалось в форме сердца.

Две канонизации и одна деканонизация.

Увековечивание под именем Кашинская, тогда как она была Великая княгиня Тверская, а не Кашинская, что тоже «путает следы». А от рождения - Ростовская.

Глубоко «спрятана» история о её монашеском имении София (Ефросинья). Постриг она приняла в Афанасьевском монастыре Твери, который назывался в народе Софьиным ( Вклад А.Т.Ярославова в Клинскую церковь Никольского - Шипулина. Афанасьевские церкви и Афанасьевская Тихвинская - след Тверского дома Ярослава III (Афанасия).

Афанасий - это имя в крещении первого Тверского князя Ярослава Ярославова (Ярославича).

Снесенный тверской Афанасьевский княгинин монастырь и был главной целью моей поездки в Тверь.

Афанасьевский монастырь основала Тверская княжна Софья Ярославна:…

На месте Афанасьевского девичьего монастыря сейчас Покровский храм, который не упоминали особо ни экскурсоводы, ни ГИДы. Я сама задала о нем вопрос. И в 6 утра уже в Твери прогулялась до храма Покрова Божией Матери, т.к. его посещение не входило в общие планы.

На стене храма - анонс Бакунинских чтений по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора, совместно с которым были созданы современные росписи Троицкого собора города Старицы при участии фонда В.Христенко и Т.Голиковой. Старицкий собор, выбранный для новых росписей, повторяет отчасти архитектуру дома инвалидов в Париже, где находится гробница Наполеона (Старицкое княжество: «Кавказ салам алейкум». Сергиева Лавра, Белая Троица и Татьяны Римские старицкого Свято-Успенского монастыря, возрождаемого фондом Виктора Христенко и Татьяны Голиковой вместе со спонсорами).

Наполеон напоминает о себе и в городе Кашин, в частности, в его краеведческом музее.

Продолжение  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1238

© Наталья Борисовна Ярославова – Оболенская
4 января 2016 года - 16 апреля 2016 года

Полный текст с  иллюстрациями http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=59&PubID=1231

В Донском монастыре Москвы похоронены: Ярославов Тихон Алексеевич (1753—1806) – Саратовский вице-губернатор. Его супруга Ярославова Екатерина Александровна (1770—1851). Сын Ярославов Алексей Тихонович (1796—1856).
Захоронения находятся за одноглавым собором Донской Божией Матери, построенным в 1592—1593 годах, ныне именуемым Старым, или Малым. Храм архитектурно близок к церкви Николы Явленного на Арбате. Собор построен во времена царя Федора Иоанновича и его супруги Ирины Годуновой.
«В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира» /14,22/.
Этот участок на кладбище Донского монастыря на карте пронумерован римской цифрой III.
Похоронены за Малым собором Донской Божией Матери:
Ярославов Тихон Алексеевич (1753—1806) – бригадир, Саратовский вице-губернатор, сын урожденной Ф.С.Брянчаниновой – Ярославовой и вологодского А.Т.Ярославова - автора «Дневниковых записок», хранившихся в Императорской библиотеке (РНБ), которым в 1918 году, в журнале «Русская старина» посвятил статью русский и американский ученый Г.В.Вернадский, сын В.И.Вернадского /1, 2-373/
Ярославова Екатерина Александровна (1770-1851) – генеральша, владелица дома на улице Мясницкой 35-37 в Москве, крупная саратовская землевладелица. Ей принадлежало село Алексеевка (Алевсеевка) Саратовского уезда и с.Старый Бурас.
Ярославов Алексей Тихонович (1796—1856) - Кавалер ордена святого Иоанна Иерусалимского, Статский советник.
В чугунной ограде памятника только два захоронения, на которых сейчас читаются имена погребенных.
Черного мрамора гробница Е.А.Ярославовой стоит на мраморном возвышении около полуметра. Нижняя мраморная призма - захоронение её супруга Т.А.Ярославова.
Надпись на нижнем погребении Т.А.Ярославова не видна. Но она сохранена в статье Г.В.Вернадского, о «Дневниках» Алексея Тихоновича Ярославова - отца похороненного на Донском кладбище Саратовского вице-губернатора.
Текст Г,В.Вернадского, посвященный сыну Тихону Алексеевичу Ярославову следующий: «Умер он в чине действительного статского советника, кавалером ордена Св. Владимира. На могиле его в Донском монастыре увековечены следующие стихи:
Под камнем сим лежит муж кротких честных нравов,
Отец несчастливых, а ближних верный друг
Благотворитель всем, примерный был супруг почтенный Ярославов
Г.В.Вернадский, цитируя эти стихи, ссылается на труды Великого князя Николая Михайловича Романова о «Московском некрополе» (Вел. Кн. Николай Михайлович, Московский Некрополь т. III, Спб. 1910 стр. 407. Т. А. Ярославов р. 10 ноября 1753 г. † .1 марта 1806 г.).
На дату публикации в 1918 году статьи Г.В.Вернадского в журнале «Русская старина» надпись на надгробии Т.А.Ярославова, должно быть, была уже закрыта верхней гробницей его супруги, пережившей его на 45 лет.
На гробнице Е.А. Ярославовой, на боковой мраморной панели, обращенной к собору Донской Божией Матери, надпись:
«Под симъ камнемъ погребено тело дъйствительной статской совътницы Екатерины Александровны Ярославовой, родившейся 1770 года мaiя 10 дня, скончавшейся на 81-мъ году своей добродътельной жизни во второй день Св. Пасхи 1851 года апръля 9».
В надписи на гробнице Е.А.Ярославовой нет упоминания её девичьей фамилии, что отличает её захоронение от могильных плит в соседней ограде - Бобринских, включающих формулу «рожденная».
Но есть слова о «добродетельной жизни», и о том, что она перешла в мир иной в особые дни, в Святую Пасху, указывающие на набожность самой Е.А.Ярославовой и её сына А.Т.Ярославова, который очевидно и ставил этот памятник.
Часть надписи с годами заслонил памятник Кавалера ордена святого Иоанна Иерусалимского А.Т.Ярославова, и гробницу приходится обходить, чтобы восстановить отдельные слова на надгробии Е.А.Ярославовой.
Я составляла полный текст уже по фотографиям, сделанным мною с разных ракурсов на кладбище Донского монастыря 27 августа 2013 года.
Памятник А.Т.Ярославову - сыну Е.А.Ярославовой ставился позже. Он не погиб в Отечественной войне 1812 года и пережил свою мать.
На стороне вертикального памятника, обращенного к шатровой главе Собора Донской Божией Матери, надпись :
«Подъ симъ камнемъ покоится тъло Статскаго Совътника Алексiя Тихоновича Ярославова. Родился 1796 года, февраля 12 дня. Скончался 1856 года Jюля 23 дня».
Кавалер ордена святого Иоанна Иерусалимского Алексей Тихонович Ярославов был Статским советником:
«Статский советник в России соответствовал должности вице-директора департамента, вице-губернатора, председателя казённой палаты и чину бригадира армии и капитан-командора флота. После отмены в 1796 году армейского звания бригадира занимал промежуточное положение между званиями полковник и генерал-майор».
Будущий Статский советник А.Т.Ярославов родился в 1796 году, уже после смерти в 1792 году его деда-тезки А.Т.Ярославова, дневники которого стали «энциклопедией вологодской жизни»/1,2/.
На оборотной стороне его памятника надпись:
«Блажени миостивiи, Яко тiи помилованы будутъ»
Это - Пятая заповедь блаженства «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» Матф. 5,7.
«Заповеди Блаженства - «часть заповедей Иисуса Христа, произнесённая им во время Нагорной проповеди и дополняющая Десять заповедей Моисея. Заповеди блаженства вошли в Евангелие от Матфея».
Заповедям о блаженстве, одна из которых выбрана для памятника А.Т.Ярославова - кавалера Ордена Иоанна Иерусалимского, посвящен труд святителя Григория Нисского «О Блаженствах» /11/. Григорий Нисский - брат Василия Великого. Воспитан на Оригене. Близок к Григорию Богослову. Один из трех Великих каппадокийцев. Был епископом Ниссы и митрополитом Севастийским, города Севастия в римской провинции Каппадокия в Малой Азии (ныне Сивас), на линии между Анкарой и озером Ван /12/.
Именем Севастиан была крещен князь Пскова Ярослав Оболенский - родоначальник князей Ярославовых-Оболенских и князей Ярославовых.
Вологодский А.Т.Ярославов (старший), отец бригадира Т.А.Ярославова, в его генеалогических таблицах и схемах указывал себя и его прародителей - потомками Псковского князя Ярослава Васильевича Оболенского, в крещении Севастиана, со ссылкой на сведения своих предков. Поэтому слова митрополита Севастийского Григория Нисского на памятнике А.Т.Ярославова (младшего) в Донском монастыре значимы в контексте сведений, полученных А.Т.Ярославовым (XVIII век) от представителей его старших поколений.
Григория Нисского и Григория Богослова цитирует в главе «Terra Mariana» – «Забытый удел Пресвятой Богородицы» автор книги «Тевтонский орден. История и наследие» В.Акунов:
"Если кто-либо не почитает Деву Марию Богородицей, в таком случае он - вне Бога". Св. Григорий Богослов, PG 37, 177C.
«Бытие Божие, очевидно, выше всяких пространственных измерений. Бог, почитаемый пребывающим на каком-либо месте, не есть Бог. "Божеству свойственно быть везде, все проницать и ничем не ограничиваться" (святой Григорий Нисский)…».
Эти слова Григория Нисского цитируют часто, но в книге о «Тевтонском ордене» они относятся к главе о «Terra Mariana» - «Земле Девы Марии», на территории которой находился и город Ревель (Таллин, Колывань), также как и Вильнюс.
А.Т.Ярославовы: дед и внук не знали об имени Севастиан князя Пскова Ярослава Оболенского в крещении, также как и о том, что последнюю в его жизни грамоту он направил Бургомистру и Золотоносцам Колывани (Ревеля, Таллина). Эта Грамота была найдена только в 2002 году в Ратуше Таллина.
Но они знали другое, что побудило начертать слова Григория Нисского на памятнике Кавалера ордена святого Иоанна Иерусалимского А.Т.Ярославова на кладбище Донского монастыря.
Нет упоминания захоронения супруги А.Т.Ярославова (1796 -1856), если она была. Поскольку упоминаний и о самой супруге мне не встречалось.
Гробница Е.А.Ярославовой на высокой призме - погребении её супруга бригадира Т.А.Ярославова, расположена параллельно древнему саркофагу с гербом на торцевой панели и надписью на боковой панели.
Захоронение, о котором идет речь, самое близкое к захоронению Ярославовых, но отделено оградой.
На боковой панели я разобрала только два слова: Полковник и Петрович. Под ними знак «бесконечности», за пределы которого выходят «закручивающиеся усы» - спирали.
Герб сохранился лучше. Он включает овальный щит, разделенный горизонтально на две половины. Нижняя половина разделена вертикально ещё на две части.
В верхней части всадник на коне, так как он изображается на литовском гербе «Погоня» (движение влево), но сабли вполне явно не видно.
В нижней части справа - четырехконечный крест с равными сторонами, с расширениями. Подобие мальтийского креста.
Слева изображены два медведя по разные стороны трона, касающиеся лапами трона , над троном корона. Так медведи изображаются вокруг трона на древнем гербе Великого Новгорода.
Над щитом во внешнем овале - «занавес» (полотенце ?). Сверху корона (?). По бокам - подобие двух корон, поддерживающих «занавес». Внешний овал оплетен лентами. Маленькие шарики в ряд расположены по контуру торца этой самой близкой к ограде Ярославовых гробницы.
На участке кладбища Донского монастыря за малым собором есть и другие старые захоронения из подобного светло-бежевого пористого материала, как и саркофаг полковника Петровича. На одном изображена обнаженная сидящая женщина с большой грудью - древняя Венера. На другом - череп и кости.
Среди ближайших родственников вологодского А.Т.Ярославова (XVIII век) и его двоюродного брата М.И.Ярославовы есть «военный Ярославов» и именно его отчество было «Петрович».
Александр Петрович Ярославов, есть основание так полагать, может являться искомым «полковником Ярославовым», чьей супругой была Т.Ф.Ярославова, позже родившая вне брака детей от графа Ф.Г.Орлова, родного брата Светлейшего князя Г.Г.Орлова.
В 1909 году известный русский генеалог и архивист И.Н. Ельчанинов издал VII том «Материалов по генеалогии Ярославского дворянства» под названием «Род Соколовых и Подробная опись Менчаковского архива Соколовых. Ярославль». Это семейные архивы генерала Павла Аполлоновича Соколова - сына Феклы Михайловны Ярославовой – Соколовой. Первые выходные данные этого издания семейных архивов Соколовых показаны такие: «Ярославль Торговый дом А.М.Фалькъ и Ко , 1909 , 65 стр. /3 - 921 /.
В одном из писем казачьего полковника П.А.Соколова - сына урожденной Ярославовой, он упоминает «Петровича» Ярославова и его сестру Елизавету.
Военный Александр Петрович Ярославов был родным братом Елизаветы Петровны Ярославовой, в браке Берниковой. Е.П.Ярославова (Берникова) – супруга известного в Петербурге архитектора домов и садов Сергея Прокофьевича Берникова. Отец Александра и Елизаветы - поручик Петр Алексеевич Ярославов.
Поручик П.А.Ярославов в 1787 году направил письмо А.П.Соколову с доверенностью на управление имением брата Елизаветы – Александра Петровича Ярославова, который , судя по тексту, не мог в названном 1787 году управлять имением сам: «сек.-майору Ап.Ст.Сок. на управление в течение одного года имением сына его отставного поручика Александра Петровича Ярославова…». Возможно, А.П.Ярославов отправлялся на войну с Турцией, начавшуюся в 1787 году, или был ранен, с учетом того, что именуется отставным поручиком /4-1007/
Помимо архивов А.П.Соколова, супруга архитектора С.П.Берникова - Елизавета Петровна Ярославова упоминается только в списках Олонецких дворян. В электронном виде в 21 веке - с ошибочно измененной фамилией, как Ярославцева. Как Ярославцев ошибочно упоминается и её отец. И, возможно, ещё два брата Елизаветы: Павел Петрович и Иван Петрович.
Фамилию олонецких дворян Окуловых носила в первом браке Т.Ф.Ярославова . Родовое гнездо Окуловых (Акуловых) находилось в Олонецкой губернии около Акуловой горы.
Сам Тихон Алексеевич Ярославов, похороненный в 1806 году на кладбище Донского монастыря рядом с древним саркофагом «полковника Петровича», родился в Петербурге, на Петербургской стороне в доме капитана Андрея Ильича Тяполкова, сын которого упоминается в том же списке Олонецких дворян, что и Елизавета Петровна Ярославова-Берникова. Петербургской стороной назывались первые улицы рядом с Петропавловской крепостью /5/.
Эти данные приводятся в статье Г.В.Вернадского «Дневник А. Т. Ярославова» журнала «Русская старина» /1/.
Имение неких Тяполковых на тропе к Свирском монастырю упоминается в истории о литовских могилах. Паны, наказанные свирцами за разорение Свирского монастыря, были похоронены в кургане и не отпеты по-христиански. Крестьяне боялись этих мест. А дворянка Тяполкова, как могла, молилась за души литовцев, погребенных не по-христански. Фамилия олонецких дворян Тяполковых упоминалась в этих местах с XVII века /27,28/.
Предки А.И.Тяполкова были выходцами из Великого Новгорода.
Таким образом, с олонецким дворянством был связан Т.А.Ярославов, Т.Ф.Ярославова (Окулова) и Петр Алексеевич Ярославов с его сыном Александром Петровичем Ярославовым, которого я считают наиболее вероятным супругом полковницы Т.Ф.Ярославовой.
Проблемы со здоровьем Александра Петровича Ярославова, а возможно и смерть, относятся к тому же самому периоду времени, когда Т.Ф.Ярославова в 1788 году родила внебрачного сына - М.Ф.Орлова от графа Ф.Г.Орлова.
В годы отношений с Ф.Г.Орловым полковница Т.Ф.Ярославова обладала значительным влиянием и могуществом, и могла похоронить своего бывшего мужа, произведенного в полковники А.П.Ярославова, на кладбище Донского монастыря. С 1785 года около Донского монастыря и Калужских ворот Ф.Г.Орлов - будущий отец детей Т.Ф.Ярославовой начал скупать земли для создания садов и дворцов. Граф «купил у М.В. Чернявской двор с «деревянным строением», а в октябре 1786 года у Н.М. Походяшина - большой участок с «каменным и деревянным строением, с садом, с березовою рощею, и с пустопорозжею землей», затем он купил владения фабриканта Ф.И.Серикова и «дворец Демидова». Уже в XIX веке племянница Ф.Г.Орлова продала эти сады Николаю I, так появился «Нескучный сад», а ныне «Парк им.Горького» /6- 857/
Место, о котором идет речь, сам Ф.Г. Орлов в его завещании определил так: «Московские дома мои состоящие за Калужскими воротами на большой Калужской улице на берегу Москвы реки в З-й части в приходе церкви положения ризы Господня …» (ОР РГБ (ф. 219 - фонд Орловых-Давыдовых), картон 3, ед. хр. 15).
В настоящее время это «Церковь Ризоположения на Донской».
Через 10 лет после смерти Ф.Г.Орлова и через 20 лет после того, как , будучи в гражданском браке с полковницей Т.Ф.Ярославовой, граф начал создавать около Донского монастыря дворцово-парковый комплекс, на кладбище Донского монастыря, рядом с «полковником Петровичем» был похоронен Саратовский вице-губернатор Тихон Алексеевич Ярославов, близкий родственник Татьяны Федоровны Ярославовой и полковника Александра Петровича Ярославова.
Если это действительно захоронение полковника Александра Петровича Ярославова, то обращает на себя внимание герб Великого Новгорода на его саркофаге. При этом, «новгородские медведи у трона» совмещены с всадником, похожим на всадника герба «Погоня» Великого княжества Литовского и династии Гедминовичей. Герб с всадником использовали ранее князья Александр Невский и Дмитрий Донской (Ездец). Особенностью всадника на саркофаге «полковника Петровича» является то, что у него не заметно сабли или копья в руках. Возможно, это издержки времени. На «голого всадника» Ездец на гербе саркофага тоже не похож.
Герб Великого Новгорода включают гербы князей Кованских и Куракиных - потомков Гедимины, которые приглашались княжить в Новгороде.
Но ближе всего изображение на захоронении «Петровича» к гербу Голициных, в родстве с которыми была Е.А.Ярославова, урожденная Павлова. Это родство не было кровным. Но оно было близким.
Из «Петровичей» Голицыных это мог быть Алексей Петрович Голицын (1731-1810 ) Ярославский гражданский губернатор из ветки «Алексеевичей». Автор «Таблиц хронологических государей европейских» (М., 1801) и исследования «Ядро хронологическиеистории всемирной от начала света до кончины Екатерины II» (М., 1804). Переводчик иностранных сочинений: «Путешествие вИндию и Персию <...> писанное чиновниками, находившимися в службе английской Восточной компании» (М., 1803; 2-е изд. М., 1809), «Путешествие в Ботани-Бай, с описанием страны, нравов, обычаев и религииприродных жителей, славного Георгия Баррингтона» (М., 1803; 2-е изд. М., 1809), «Путешествие господинаСонниния в Верхний и Нижний Египет, с описанием страны, нравов, обычаев и религии природных жителей».
«Алексеевичи» Голицыны были потомками князя Алексея Андреевича Голицына и Евфимии Сабуровой (Пильемовой).
Сабуровы, как раз, и могли объединять их с Ярославовыми-Оболенскими, родоначальник которых - князь Ярослав Васильевич также был наместником в Пскове и Великом Новгороде.
Сына Алексея Андреевича Голицына и Евфимиии Сабуровой звали Петр Алексеевич Голицын. Он был стольником Петра I Архангелогородским и Рижским губернатором. Его сын – Алексей Петрович Голицын (1710-1748).
выделяется также ветка «Михайловичей». Князь Петр Михайлович Голицын. Но его потомки «Петровичи» не показаны.
Истории известны два Петра Михайловича Голицына, один из них сын М.М.Голицына (младшего), соратника Петр I, и Голицын Петр Яковлевич. Это ветка «Михайловичей» все той же Евфимии Сабуровой.
• Голицын, Пётр Михайлович (1702—1760) — камергер, генерал-поручик, шталмейстер двора. Сын генерал-фельдмаршала М. М. Голицына
• Голицын, Пётр Михайлович (1738—1775) — один из главных военачальников, участвовавших в подавлении Пугачёвского восстания.
• Голицын, Пётр Яковлевич (1719—1767) — генерал-майор.
Борис Сергеевич Голицын (младший), близкий к А.Т. Ярославову и Е.А.Ярославовой-Павловой был из «Алексеевской ветки».
Близки к Ярославовым и Аксаковым в Ярославле были Ярославский губернатор М.Н.Голицын и его брат А.Н.Голицын- фаворит Александра I. Википедия его относитк линии «Алексеевичей». Но по родоводу он из Михайловичей, от брата Алексея. При этом и Михаил и Алексей – сыновья Е.Сабуровой (Пильемовой).
Отчество Петрович - четко просматривается на захоронении с гербом Голицыных рядом с Ярославовыми. А вот имя, такое впечатление – намеренно стерто.
Захоронением Александра Петровича Павлова оно быть не могло, т.к. на родовом гербе Павловых – бык.

Продолжение
http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=59&PubID=1231
 

Ярославской  Толгской  иконе Божией  Матери, день которой  празднуется 08.08/21.08   я   посвящала   много  статей   за 9  лет  существования  моего сайта  Yaroslavova.ru «Русь и Лебеди»,    поскольку икона  была  почитаемой, конкретно, у  фамилии  Ярославовых.   А   Алексей  Михайлович  Ярославов   построил  даже  церковь в Коралово   Ярославской  Толгской   иконы  Божией Матери  с приделом   Николая  Чудотворца и  Михаила   Малеина, недалеко от Саввы  Сторожевского монастыря.  Икона   местночтимая в  Ярославле. Но после  популяризации,  ею многие заинтересовались.  Возможно, потому что я  много раз подчеркивала  год её  явления -1314, совпадающий с  казнью 22-го  магистра Жака де  Моле. День иконы я  отмечаю и 8 августа,  и 21  августа. Ведь   если говорить о тамплиерах, то они  ближе к католикам. К тому же,  у меня есть своя  история о том, почему я  выделяю и  даты католические,  и  даты  православные.  Покровитель монастыря Игнатий Брянчанинов с 26 мая 1988 года, когда  в  монастырь были  перенесены его мощи. В этот же день 1988 года в СССР  церковные ценности  передавались РПЦ http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1134
В начале   20 века в монастыре была тюрьма и здесь, также как в Даниловом,  возникла  система воров в законе.   Кого-то  может интересовать    даже и это в монастыре Толгской  иконы.
Пока  были Ярославские  князья,   они  покровительствовали  Ярославскому  Толгскому  монастырю.   Монастырь   Толгской  иконы есть и в Рыбинске.
Потом  и в   Ярославле,  и в  Рыбинске,  что интересно,  появлялись  поляки.  Среди     них тоже  были  князья  Ярославские,  чье  называние  образовывалось от Ярославля  на реке Сан в  современной  Польше  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=1138
К  примеру,  Спитек III Тарновский-Ярославский (польск. Spytek III Tarnowski-Jarosławski; 1436 — 10 декабря 1519)

Ниже  привожу   названия статей   и  цитаты   некоторых      из них   о Ярославской  Толгской  иконе,     в прямой и обратной  хронологии.

27.11.2009
«Ярославовы и мистическая линия «андроповско-горбачевской» Перестройки - 2» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=383

6.08.2010
«Ярославская Толгская икона Божией матери - ей молились в дни засухи, мора и смуты 1612 года …»
http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=469

12.12.2012
«Лондон» на Верхней Волге: Ярославский Толгский монастырь: 700 лет памяти об аристократических корнях, дающих здоровые плоды государственному древу» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=784

17-18.04.2013
«Грамота наместника Пскова князя Ярослава Оболенского Золотоносцам Ревеля. Оболенск, Ярославец и Четрековское - вотчины князя Владимира Донского» 17-18 апреля 2013 года http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=59&PubID=827

ЦИТАТЫ

«Грамота наместника Пскова князя Ярослава Оболенского Золотоносцам Ревеля. Оболенск, Ярославец и Четрековское - вотчины князя Владимира Донского» 17-18 апреля 2013 года http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=59&PubID=827
Первым князем Оболенским был князь Иван Константинович Оболенский - дед князя Ярослава Васильевича Оболенского. Князь Иван Константинович Оболенский погиб на реке Хохла близ села Троицкое, защищая свое Оболенское княжество /8/.
Отец князя Ярослава Васильевича Оболенского - князь Василий Иванович Оболенский. В годы жизни князя Василия Ивановича Оболенского, под его княжеским правлением находилось: как княжество Тарусское, так и княжество Оболенское. В это же время в Оболенске соправителем был его брат князь Михаил Иванович Оболенский.
На реке Протве, наряду с Оболенском, находились города: Верея, Боровск, Обнинск, Жуков, Кремёнки, Протвино. В бассейне реки Протвы располагалось и Серпуховское княжество. Недалеко от этих мест Зарайск, Давидова пустынь и Ступино, которым уже в XVIII веке владела Е.А.Ярославова.
Сама река Протва берет начало в Можайском районе.
И «в течение нескольких столетий Протва была пограничной рекой между Черниговским, Ростово-Суздальским, Смоленским и Муромо- Рязанским княжествами».

«Лондон» на Верхней Волге: Ярославский Толгский монастырь: 700 лет памяти об аристократических корнях, дающих здоровые плоды государственному древу» 12 декабря 2012 года
http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=784

По преданию, путь к будущей Ярославской Толгской иконе ростовский епископ Прохор преодолел «по воде», а точнее «по мосту из Света над водой», подобно тому, как некогда афонские монахи «шли по воде» к Иверской иконе Вратарнице. И это «моисеево хождение по водам» роднит Толгскую икону с Иверской Вратарницей, а также с Тихвинской иконой Божией Матери («Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского - Бирь, контролировавший Перевоз через реку Белую, Ч.9»).
На месте явления Ярославской Толгской иконы, в том же самом 1314 году, был основан Ярославский Толгский монастырь, возраст которого достиг почти 700-лет. Он старше Соловецкого, Валаамского и Саввы Сторожевского монастырей, а также и Троице - Сергиевой Лавры
В Толгском монастыре похоронены Ярославские губернаторы А.П.Мельгунов, А.Н.Аксаков, П.А. Обресков - статс-секретарь Павла I («Орден 22 февраля»: Первый Ярославский губернатор и видный масон А.П.Мельгунов»)

В дни пребывания в Ярославле императрицы Екатерины II, царица шла 12 километров пешком Крестным ходом до Ярославского Толгского монастыря, которому по аристократичности, мне думается, близок лишь только Сергиев монастырь в Петербурге, известный как место захоронения потомков Рюриков. Игуменом в этом Сергиевом монастыре Петербурга 24 года был святитель Игнатий Брянчанинов («Капелла Александра Невского и Сергиева пустынь: духовники и рыцари Русских цариц в Петербурге»).
Будучи в декабрьские дни 2012 года в Ярославском Толгском монастыре я купила ранее неизвестную книгу о нем: «Святитель Игнатий Брянчанинов в Свято-Введенском женском Толгском монастыре» ( Посвящается 200-летию со дня рождения святителя Игнатия Брянчанинова).
И неожиданно в этом издании Толгского монастыря - встретила хорошо знакомую мне дату 26 мая 1988 года. Для меня - это памятный день защиты кандидатской диссертации. Символичный вход в «Мир архангела Света и Знания», каковым можно назвать мир честных ученых.
Но оказалось, что именно в этот день Ярославская Толгская обитель приобрела своего покровителя и ходатая перед Богом святителя Игнатия Брянчанинова:
«26 мая 1988 года в Ярославской епархии по благословению архиепископа Платона были обретены нетленные мощи святителя Игнатия и торжественно перенесены в Свято-Введенский Толгский женский монастырь.
Царица небесная пожелала,чтобы мощи её возлюбленного архиерея покоились рядом с чудотворным образом в Доме её на Толге (Свт. Игнатий всю жизнь с великим благоговением почитал Матерь Божию, построил в честь её Иверской иконы храм в Николаевского-Бабаевском монастыре)».
Для меня это совпадение дат знаково, с учетом того, как ярославские Ярославовы почитали именно Ярославскую Толгскую икону Божией Матери, а девичья фамилия Федосьи Степановны Ярославовой, тайну которой я долго постигала в связи с подаренной ей табакеркой, оказалась именно - Брянчанинова. При этом, одна из вотчин Ярославовых - Архангельское находилась рядом с Покровским - отчим домом Святителя Игнатия («Тайна Табакерки раскрыта: фамилия «её Высокородия» Ф.С.Ярославовой - Брянчанинова!»)….
И уже в Ярославле я узнала о том, что Никольская надвратная церковь Ярославского Толгского монастыря в XVII веке построена на средства купцов В.М.Сверчкова и И.М.Сверчкова. Именем И.М.Сверчкова и Сверчковских палат в Москве назван Свечков переулок. И.М. Сверчков построил также Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке, которую называли ярчайшим памятником «нарышкинского барокко».
Часть сестер Ярославского Толгского монастыря в настоящее время живет в монастырском подворье Некрасовского района, в селе Введенском. Т.е. есть некая связь между Некрасово, Введенское и Ярославским Толгским монастырем.
Названное село Введенское дважды упоминалось мною в истории рода Ярославовых. Есть «Документ об отведении земли под новое кладбище с.Введенского, 1799-1801 гг. По ходатайству помещицы Катерины Ярославовой Консисторией согласован отвод церковной земли под новое приходское кладбище…». Второе упоминание относится к Клировой ведомости Р.-Борисоглебского уезда, 1830 г. с.Введенское: «Должность просфирни исправляет оного села Введенскаго дворовая женка Афимья Трофимова, по приказанию помещицы Екатерины Михайловны Ярославовой без платы» (ГАЯО, ф.230, оп.1, д.11223).
При этом первые публикации из серии статей «Ярославовы-Голицыны тайны из табакерки в Архангельском», начатой три года назад, относятся к тем самым дням, когда из Ярославля в Петербург была привезена Ярославская Толгская икона Божией Матери и ковчежец с мощами Адриана и Натальи («Утоли мои печали Натали: паломничество по собственной жизни»).
«19 октября 2009 года в Петербург, в Александро-Невскую Лавру был привезен ковчежец с мощами покровителей домашнего очага Адриана и Натальи и чудотворная икона Божией Матери Толгской. Мать Смарагда прокомментировала это так: «Что Матерь Божья появилась в вашем городе, это говорит о том, что она сейчас особенно дерзновенную молитву возносит Господу именно о петербуржцах. Почему? Это знает только промысел Божий».
Обращает на себя внимание тот факт,что Леушинское подворье в Петербурге находится по адресу ул. Некрасова 31. Подворье сохранилось. Сам же Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь затоплен водами Рыбинского водохранилища, также как и город Молога. («18 июня и иконы, спасающие от политического и экономического терроризма…»).
Хотя, первоначально, гидроузел водохранилища предполагалось расположить рядом с Ярославским Толгским монастырем. Т.е. затопить должны были монастырь и Ярославль. И непосредственно в монастыре проводились эксперименты и инженерные изыскания. Колокольня была превращена в напорную башню. Были пробиты потолки и фундаменты для проведения моделирования гидродинамических потоков. Однако результаты оказались не слишком удачны и в результате «подводным Китежем» стала Молога, хотя,повторю, по замыслу это должен был быть Ярославль и Толга.
Вот вследствие такого развития событий и сохранился Ярославский Толгский монастырь известный его уникальными фресками
Образ Корня, в данном случае, я выбрала по двум причинам.
Во - первым, есть интерпретация истории этой «вавилонской башни до небес», где она уподобляется «колосу на глиняных ногах», не имеющему корня.
Во-вторых, в книге «Святитель Игнатий Брянчанинов в Свято-Введенском женском Толгском монастыре» из многих тысяч страниц текстов Святителя цитируются его размышления «О уединенной жизни», где он обращается к этому образу:
«Не всем быть листьями, цветами, плодами на дереве государственном; надо же кому-нибудь, подобно корням, доставлять ему жизнь и силу занятиями неизвестными, тихими, существенно полезными, существенно необходимыми. Одним из таких занятий признаю утверждение ближних в христианской вере и нравственности».
Власть и чиновничество, де факто, уподоблены Игнатием Брянчаниновым листьям на дереве, прекрасным весной и неизбежно опадающим осенью.
Об этом «властном листопаде» напоминают фотохроники жизни Толгского монастыря, размещенные на временных стендах. На них - снимки,в т.ч. и первых лиц государства, посещавших монастырь. Но вместе со сменой президентов меняются и монастырские экспозиции. Сейчас, на что обращают внимание ярославцы, на них уже нет многочисленных фотографий Д. Медведева.
Срок жизни листвы и, тем более, плодов несравненно более краток в сравнении со сроками жизни корня дерева.
И лишь только люди, с уж слишком поверхностным взглядом, восхищаются плодами с зеленым убранством, не думая об их невидимых корнях.
Вот таким «невидимым» духовным корнем» был и сам Святитель Игнатий Брянчанинов, хотя «невидимый» я здесь и взяла в кавычки. Дело в том, что светский мир и элита, как раз, тянулись к Игнатию Брянчанинову. И он был известен аристократии. Однако с годами все больше стремился к уединенности и созерцательности. Т.е. он видел себя - принадлежащим к корню,питающему дерево, хотя был заметен и известен в мирской жизни. Но не общедоступен.
По большому счету, такими корнями является роды,о которых И.М. Мусина - Пушкина (Луговская) и А.Б. Мусин Пушкин написали названную выше «Книгу о славяно-русском народе, о великих князьях русских и ростовских, отколе призыде корень их».
Эту же тему здоровых корней я вижу и в кедровом саде Ярославского Толгского монастыря XVI века.


«Катакомбная Русь»: вотчины, имения, особняки и памятные места Ярославовых, XV-XXI век»   10 февраля, 2011 г

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=539
Ярославская губерния
Ярославский Толгский монстырь
Введенская церковь, с.Введенское, подворье Толгского женского монастыря
ЯРОСЛАВОВА КАТЕРИНА
Документ об отведении земли под новое кладбище с.Введенского, 1799-1801 гг. По ходатайству помещицы Катерины Ярославовой Консисторией согласован отвод церковной земли под новое приходское кладбище. А далее пошли дрязги на…


«Ярославская Толгская икона Божией матери - ей молились в дни засухи, мора и смуты 1612 года» … 6 августа 2010 года, Тюмень
http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=469
Ярославская икона Толгской Божией матери явилась 8 августа 1314 года. Произошло это через несколько месяцев после казни последнего магистра ордена Тамплиеров Жака де Моле. И вероятно по этой причине, Ярославский Толгский монастырь, основанный в тот же день 8 августа, известен ещё и константинопольской иконой Иоанна Предтечи, орден которого преемствовал Храмовникам, а затем передал эстафету от госпитальеров - Мальтийскому ордену. («Яр-Суздаль и Яр-Москва, «Яр-крыша» Донского и ставка Сталина в «особняке Ярославовой»)….
«Ярославовы и мистическая линия «андроповско-горбачевской» Перестройки - 2» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=383
27.11.2009 года, Санкт-Петербург
Ярославль известен местночтимой ярославской иконой Толгской Божией Матери, явленной через несколько месяцев после казни Жака де Моле во Франции.
Ярославовы «в традиции» считали Толгскую Богородицу своей личной Святой. Т.е. подобно тому как я, независимо от переездов, почитаю икону Николы Закамского, явившуюся на месте моего рождения, также и Ярославовы почитали ярославскую Толгскую Божию Матерь, независимо от того, где они жили.
А.М.Ярославов - сын М.М.Ярославова в его усадьбе Коралово близ Москвы построил церковь во имя Толгской иконы Божией Матери с приделами Николая Чудотворца и Михаила Малеина. А сын его родной сестры Ф.М.Ярославовой ( в браке Соколовой) передал в дар драгоценные камни для украшения венца ризы Толгского монастыря. В освящении же закладного камня при строительстве храма Толгской иконы Божией Матери подворья Толгского монастыря в 1902 году участвовал Иоанн Кронштадтский. В Рыбинске, где был основан Толгский монастырь Иоанн Кронштадтский бывал часто, останавливаясь в доме Клементьевых. А фамилию Клементьева в браке носила Александра Алексеевна Ярославова. Теме «Ярославовых - Клементьевых» мною посвящалась отдельная статья в этой серии публикаций. И в ней упоминалось о том факте, что после смерти мужа А.А. Клементьева (Ярославова) с тремя её дочерьми постриглась в Горицкий монастырь, один из корпусов которого теперь именуется Клементьевский. Именно в этом монастыре Иоанн Кронштадтский посещал блаженную Асенефу (Клементьеву- дочь А.А.Ярославовой).
Теперь, как выяснилось, связь Иоанна Кронштадтского - защитника монархии и члена Союза Русского народа с родом Клементьевых, среди которых много и «скрытых» Ярославовых, оказалась намного более глубокой. Ведь Иоанн Кронштадский умер в доме Клементьева в Рыбинске, на Волжской набережной 61, что историки описывают так: «Иоанн прибыл в Рыбинск на пароходе и остановился на ночлег в доме на Волжской набережной… На следующий день он отслужил литургию в Спасо-Преображенского соборе, близ которого жили Клементьевы… Вечером о. Иоанн вышел на балкон дома и долго любовался волжскими просторами и множеством кораблей, стоявших у пристани…». На доме, принадлежавшем Клементьеву (Волжская наб., 61), где останавливался отец Иоанн теперь открыта мемориальная доска. А в 2007 году старообрядцы восстановили разрушенный в годы революции Толгский монастырь…

 

Июнь 2013 года

«Балет «Эсмеральда», после которого Путины объявили о разводе, оказался символичным»  http://www.mk.ru/politics/article/2013/06/06/865958-balet-esmeralda-posle-kotorogo-putinyi-obyavili-o-razvode-okazalsya-simvolichnyim.html

Мюзикл - Нотр Дам де  Пари – Эсмеральда http://mirpesen.com/ru/mjuzikly/notr-dam-de-pari-jesmeral-da.html

Мишель де Нотр Дам  настоящее  имя   Ностардамуса , создавшего пророчество о Великой Даме

Март 2013 года

«Роснефть» - «Время балета»… Дэниел Ергин и лидеры стратегического консультирования» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=814

21-22 ноября 2010 года – День Архангела  Михаила

«Быть может, для кого-то норма летать на концерты за три тысячи километров, но я делала это в своей жизни только один раз, в 2002 году … Это был мьюзикл «Нотр Дам де Пари» в Москве …

И тогда я ещё не знала ни про Стригу, ни про капеллу Александра Невского - русский мини «Нотр Дам» петербуржской «Александрии», ни, тем более, - тайны «плеяды» всех французских Соборов Нотр Дам……  (  Из  статьи  «Перевернутые пятиконечные звезды Франции и России, как знаки «особого рода Божией матери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=507 )

О  дате  21    июня -  дне   рождения  Собянина в   День Архангела  Михаила 21 ноября

«в полдень 21 июня в день летнего солнцестояния, в Шартрском соборе Нотр Дам, наполненном тайной мудростью, происходит удивительное явление: солнечный луч проникает через один из витражей и освещает золотой колос, выложенный плитами в южном трансепте. То же самое явление наблюдается в некоторых египетских храмах …Храм Рамзеса поставлен так, что дважды в году - 22 февраля, в день рождения Рамзеса, и 22 октября, в день его коронации, первый луч восходящего солнца освещал скульптуру фараона… На несколько минут луч света задерживается на лице Рамзеса II, и фараон начинает «улыбаться» (  Из  статьи  «Перевернутые пятиконечные звезды Франции и России, как знаки «особого рода Божией матери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=507 ) ….21 июня родился, к примеру, Принц Уильям (астрология С.Собянина повторяет астрологию Принца, но «обработка камня» разная) .

О  Нотр Дам, то ,что  имеет отношение к вышесказанному

О Пророках, спасающих Народы «от поядания друг друга», Богатых - от разорения, Власть - от осмеяния http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=488

Даром к пророчествам и откровениям были благословлены представители тех колен Израилевых, которые несли «самый тяжелый духовный груз» - Изучения Торы. Так известный уже в новую эру пророк Нострадамус, принадлежал к этому самому колену Иссахар, на флаге которого изображены Луна и Солнце.

Благословение Моисею - колену Иссахар приведено мною в статье «Виленская Богородица с Луной и Солнцем и «Великая королева» Мишеля де Нотр Дам»

Не удивительно, что пророк из колена Иссахар, имя которого правильнее произносить Мишель де Нотр Дам, создал пророчество о Великой Даме, ровно из этого же самого колена Иссахар, т.е. из колена пророков, изучающих древнее знание. Самого Нострадамуса также называли Избранником Божьим.

Если все в управлении выстроено правильно, то в партнерстве с Пророками должны быть те, кто занимается международной и морской торговлей. И Пророк и «морской купец» (речной купец) по древней мудрости живут по берегам морей. При этом Пророк «добывает» Благодать как для себя, так и для «Мирового торговца», который обеспечивает его материальное благополучие. И в этом партнерстве Бизнесмен - Актор Мирового рынка всегда защищен от всех невзгод. Это я уже перешла на современный язык.

Пророки возвещают о Мессии, о знаках его прихода и о Краеугольном Камне.

Водрузить этот Краеугольный камень на вершине пирамиды Хеопса в Миллениум пытался Джордж Буш, но орден «Череп и кости» прочитал пророчество о краеугольном Камне «по букве», а не «по духу». И потому божьим промыслом пирамиды были охранены от «ложного Камня», хотя все уже было назначено.

Итак, возвещение о Мессии - это самая главная Цель жизни Пророка. Поэтому не удивительно, что Нострадамус так много внимания уделил «Солнечной Даме».

«Перевернутые пятиконечные звезды Франции и России, как знаки «особого рода Божией матери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=507

Быть может, для кого то норма летать на концерты за три тысячи километров, но я делала это в своей жизни только один раз, в 2002 году … Это был мьюзикл «Нотр Дам де Пари» в Москве …

И тогда я ещё не знала ни про Стригу, ни про капеллу Александра Невского - русский мини «Нотр Дам» петербуржской «Александрии», ни, тем более, - тайны «плеяды» всех французских Соборов Нотр Дам.

…Этот известный во всем мире собор Парижской богоматери - Нотр-Дам де Пари, с его Стригами и Горгулями, стали строить при правнуке Анны Ярославны Русской - королевы Франции.

По замыслу создателей «Нотр-Дам должен был стать каменным трактатом по алхимии, справочником тайной науки, разгадав значение символических барельефов которых, можно получить философский камень. Согласно легенде, епископ Гийом Парижский получил философский камень, способный превращать металлы в золото, и спрятал его в колонне собора, оставив потомкам зашифрованное указание, как его найти» (фильм «Алхимия Парижа»).

Считается, что возведение такого рода готических соборов в Европе, финансировали тамплиеры… Значительная часть серебра, которое тамплиеры - храмовники, добывали в Америке, шла на строительство воздвигавшихся по всей Европе готических соборов по призыву цистерианского ордена, основанного святым Бернаром…

…У меня есть вопрос : «Только ли это послание оставлено нам в знаках «Нотр -Дам»?

Меня также интересует и роль цистерианского ордена на территории Руси.

Особенно после того, как мне стала известна гипотеза о том, что на иконе Николы Можайского, которого мы несколько лет возвращали на стены Московского Кремля, вероятно, изображен Святой Бернар - «духовный лидер» тамплиеров, идеолог сохранения древней мудрости при строительстве храмов («Как МЫ возвращали Икону Николы Можайского и символы священной династии в Кремль».

Не менее любопытны мне сейчас и Стриги собора Нотр Дам де Пари.

Кстати, на Соборе Нотр Дам в Амьене, известном своей перевернутой пятиконечной звездой, также есть горгули и крылатые коты, относящиеся к этой же категории загадочных знаков.

Интересующее же меня имя Стриг, воспроизводится, по какой-то причине, и в книге «Дочь Господня» в контексте известной истории о резне в крепости Монсегюр (Солярном храме) в день Марии Магдалины 22 июля и о спасении Чаши Грааля.

Главные герои: Великий магистр Стригоев - бывший Совершенный из катаров, Повелительница Стригоев, несущая в себе наследие и корни катарской крови, и «Дочь Господня», одного с ней рода и крови катаров. Сам сюжет книги разворачивается вокруг Пророчества о том, что когда «две проклятые крови катаров: кровь Стригоев и кровь верных защитников Чаши Грааля, соединятся в одну, то на свет появятся две сестры : Дочь Тьмы и Дочь Господня… Тогда и наступит конец Света »

Возможно, такая «женская интерпретация» взглядов катаров, представленная в книге «Дочь господня», возникла по той причине, что «в наступающую Эру Водолея - Эпоху Святого Духа, вслед за эпохой Отца и Сына, этот Святой Дух примет обличье женщины» (Энрике де Висенте)

И возможно поэтому две героини : Дочь Тьмы и Дочь Господня стали, в упомянутой книге, женской версией « Князя Света и Князя Тьмы».

Дело в том, что « Гностические доктрины катаров говорят о бессмертной душе, пленнице тела, и о Князе Тьмы, ведущем противоборство с Князем Света, посредником Высшего Бога.

Катары известны ещё под именем «Чистые». А самые же «Чистые» из них - это «Совершенные».

Катары - гностики. Они противопоставляли знание (гнозис), происходящее из духовного просветления, - слепой вере. Их цель - спасение души из цепи непрерывных перерождений.

В зависимости от области летописцы именуют их : богомилы на Балканах, ткачи в Лангедоке, альбигойцы (по имени города Альби).

Их Евангелие - евангелие святого Иоанна!

…Бернар первый, кто начал называть Деву Марию - «Нашей Госпожей», после того, как она явилась ему в уединенной келье.

…. «А вот собор Нотр Дам в Шартре - это уже земное отображение звезды гамма Девы. Нотр Дам в Амьене - зета Дева. И в Эвре - звезда 484 Дева. Если соединить все эти соборы, то получается ромбовидная фигура, представляющая созвездие Девы». (Энрике де Висенте).

Свой разговор о перевернутых пятиконечных звездах я начала с того, что именно они связывают Соборы Нотр Дам во Франции и суздальскую икону времен Рюриков.

В развитие этой темы обращу внимание на многочисленные перевернутые звезды, окружающие также и статую Марии с Младенцем Христом в Шартрском Кафедральном соборе (примерно 1150 год по РХ).

Что же касается витражей, относящихся к «психоспиритуальной алхимии», подобных описываемым выше, то незадолго до революции их привезли и в Петергофский «Нотр Дам», как я его называю.

В нем продублировано многое из того, что есть в Амьенском Соборе Нотр Дам, на котором изображена перевернутая пятиконечная звезда.

Над входом в императорскую капеллу имени Александра Невского расположена скульптура Божией матери в короне, визуально подобная «Золотой мадонне» Амьенского Собора.

Для последователей Святого Бернара - Тамплиеров особое значение имеет и праздник Троицы, поскольку в этот день Святой Дух сошел на апостолов.

С этим «высшим знанием, сошедшим с небес в день Троицы, связывают легендарную королевскую кровь (Пендрагон, кровь Дракона)».

….Что касается перевернутых пятиконечных звезд, то они безусловно являются связующим началом для Франции и России.

Только я почти уверена в том, что их не всем можно носить в перевернутом состоянии.

Поскольку перевернутое состояние пятиконечной звезды означает нисхождение Святого ДУХА в «чашу», образованную двумя верхними лучами звезды…

А нижний удлиненный конец звезды символизирует передачу этого знания от Человека, в котором воплотился Святой Дух, тем - кто не может сам повторить этот путь Спасителя…

Если же такую перевернутую звезду одевает «нищий духом», то мне пока думается так, что она может превратиться в «дары от Сатаны».

Т.е. это Звезда для избранных… Её надо заслужить …

Короли колдуны Меровинги и псковские богомилы Стриги Оболенские http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=477

Проиллюстрировать же эту статью я хочу фотографией Стриги на вершине собора Нотр Дам де Пари, с видом города Парижа с Монмартром «глазами Стриги» с вершины этого Собора. И дело не в том, что здесь под Стригой, вероятнее всего, понимается Душа умерших,а в том, что есть великая загадка, которую старательно и давно стараются скрыть. Касается она Анны Ярославны королевы Франции и Собора Парижской Богоматери («Европа, освещенная Софией русской Ярославны, и Яр, как «иностранные технологии» масонов для России»)

«…Перед наступающими выборами особое беспокойство в команде С.Собянина и, самое главное, среди размышляющих о том, делать ли ставки на него или нет, вызывает его отношения с рожденными 22 февраля.
«Золотой колос 21 июня», заметен только тогда , когда его освещает «Луч 22 февраля» .
С.Собянин не желает признать , что он «преемник» 22 февраля . Попав на вид только потому, что на него «упал Луч Света 22 февраля», он вступает с ним в «символический конфликт».
Отсутствие в команде С.Собянина на данный момент «22 февраля» , её члены пытаются компенсировать копированием действий политиков , рожденных 22 февраля.
Его команда берет на себя непосильную задачу.
«Плагиат с 22 февраля» это все-таки «Плагиат» , а не «Преемство…» Три козыря Э.Лимонова: 22 февраля, Франция и Конституция» http://limonov-eduard.livejournal.com/284627.html?thread=23230931

Из статьи  :  Три   древних «Кремлевских» захоронения в  храме Рождества  Иоанна  Предтечи  на Пресне : чета  Ярославовых  и     грузинский  владыка  Роман  (князь Эристави) ,  ч2
 
© Н.Б.Чистякова-Ярославова
16 декабря   2011 года, Санкт-Петербург
 
 Полный  текст с  иллюстрациями  по  ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=658
 
 
…..Обратив     два года   назад   внимание    на  упомянутое выше   совпадение гербов   Ярославовых и Высоцких и  , вместе  с этим,    - на    захоронение потомков  Ярославовых  в   Сергиевой   пустыни, основанной  Высоцким,  я почему -то  сделала  такой  комментарий :
            «Обычно говорят: с Ипатьевского монастыря начали  - Ипатьевским домом закончили…
В данном случае, про В.П. Соколова можно сказать: с Высоцких начали и у Высоцкого закончили…»
 Более того, в  названной  публикации я     подробно разбирала  ещё   и  тот факт, что  Владимира Высотского  (Высоцкого)      судьба,    уже   в XX  веке , привела в    особняк  Е.А.Ярославовой  на   ул. Мясницкой 35-37,  которым   она владела в   конце  XVIII -начале  XIX века  и     который    был   облюбован   Иосифом Сталиным   во время Великой  Отечественной   Войны  для его  ставки .
            Уже после   смерти Сталина  в  нем   вновь   жили  Ярославовы ,  хотя   и намного более  стесненно, чем  в   те времена , когда  особняком  полностью  владела Ярославова Екатерина – супруга      Саратовского  губернатора и бригадира   Тихона  Алексеевича Ярославова – потомка  Брянчаниновых  по материнской  линии ( «Тайна Табакерки раскрыта: фамилия «её Высокородия» Ф.С.Ярославовой - Брянчанинова!» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=555 ).
             В  контексте  разговора о    закладных  досках четы Ярославовых и  грузинского  владыки  Романоса из  князей  Эристави   в     храме    Рождества   святого Иоанна  Предтечи на Пресне,     важным является  ещё и  тот    факт, что  Сталину приписывается авторство  стихотворения ,   посвященного князю   Р.Эристави  (   Посвящение  князю Р.Эристави  http://www.wikilivres.info/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%8D%D1%82%D1%83,_%D0%BF%D0%B5%D0%B2%D1%86%D1%83_%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0,_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B7%D1%8E_%D0%A0%D0%B0%D1%84%D0%B0%D1%8D%D0%BB%D1%83_%D0%AD%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B8 )
 Последние строки  этого  стихотворения таковы :
Не зря народ тебя прославил,
Перешагнешь ты грань веков,
И пусть подобных Эристави
Страна моя растит сынов.
В ряду избранных шедевров грузинской поэзии,  это   стихотворение,   посвященное князю   Р.Эристави  было  включено   в сборник «Грузинская хрестоматия». Однако  высказывается предположение, что автором … был филолог, историк и археолог, знаток грузинской культуры Иван Джавахишвили ( «Иосиф Сталин» http://www.peoples.ru/state/king/russia/stalin/index1.html ) .
 Как   видим, Сталину  нравилось и наследие  Эристави ,  и наследие  Ярославовых, в частности,  особняк   Ярославовой  Екатерины на  Мясницкой     35-37.
 В  настоящее  время     этот  «Особняк Ярославовой»  презентуется как   «Дом , в котором  жил  Высоцкий».
  Однако ,   с учетом   того  факта, что    В.Высоцкого  отпевали  в той  самой    церкви Рождества    святого Иоанна  Предтечи ,  в  стене которой    почти   300 лет назад появилась первая  закладная  доска  Ярославовой ,  эта  , ранее  озвученная  мною информация  о  «пересечении  судеб»     Ярославовых и  Высоцких  в  Сергиевой пустыни Петербурга , а также      на Мясницкой  35-37  обретает новый     смысл.
 Зная теперь   наверняка    о том,   что  закладная  доска       владыки   грузинского  Романоса  ( Эристави)      появилась  в храме        Рождества     Иоанна Предтечи на Красной  Пресне вскоре    после  того, как  в  древней  части этого храма  появилась первая  закладная  доска  Ярославовой ,   не могу   не   обратить внимание и  на то, что  Сталин был грузин,   также как   владыка  Романос  Эристави.  
  Таким  образом,  это  уже   второй  случай,  когда     известные   грузины  оказываются там, где   до этого  обозначились   Ярославовы  ?!
 Я  сама  не была  в Грузии...  А вот    Ярославовы  из московской ветки  там  были,  и малообъяснимую  «грузинскую тематику»  в истории нашего рода  мы ,  в  т.ч.  в связи с этим,      затрагивали в переписке с внучкой  Марии  Павловны   Ярославовой.
 В  одном  из писем она писала:
«Дело в том, что я родилась смуглой с тёмно-карими глазами. Сестра у меня не такая  смуглая …Когда я родилась, в роддоме я очень отличалась от других младенцев цветом своей  кожи…Я выглядела очень необычно. Светлые волосы сочетались со смуглой кожей и тёмными  глазами. С возрастом, правда, волосы потемнели и стали тёмно-русыми.   Особенно ярко южные признаки проявлялись в детстве…  Я обладаю восточным типом лица. Такие особенности внешности у меня от   Ярославовых
…В детстве, когда мне было 10 лет, мы были в Грузии. Грузинские дети пытались
разговаривать со мной на грузинском языке.
А в Греции, где я была в 1998 году, греки принимали меня за гречанку.
Только сейчас я понимаю, что зря переживала из-за своей непохожести. Это – одна из   форм проявления индивидуальности…»
 Касательно   цвета  кожи ,   автор письма     - внучка  Марии  Ярославовой,   в некотором смысле ,   передала историю   моей   сестры  и мою.   Я бы не  назвала  это  смуглостью, но у меня   кожа легко воспринимает солнце.  Тогда как старшая  сестра совершенно  бледнолицая.
            Если   же   вспомнить  , в контексте  этого рассказа,     историю браков  отца  Владимира  Высоцкого,  к которой  я обращалась в  публикации     «ПРИКАЗАНО ВЫВЕДАТЬ! Объект разработки: духоносное знание и Сила древней русской крови»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=500,   то  вопросов  возникает ещё больше.
 Уверена, что   если бы на все  эти  факты  обратили  внимание   создатели фильма о Высоцком, то     они  могли бы представить  его   личностный   Феномен в контексте  истории его фамилии и рода   , что   было  бы  единственно  верным .
 И те, кто принимал  решение об  отпевании  В.Высоцкого  в   церкви  Рождества    святого Иоанна  Предтечи на   «грузинской»  Красной Пресне – об этом  знали.
             Продолжая эту историю о Ярославовых,   Высоцких и    потомках грузинских князей     Эристави в         храме     Рождества  Иоанна   Предтечи,      обращу     внимание на то,   что   Первая   икона  ,  к которой я   в нем подошла,      имела  подпись Черниговская. 
Однако   в  альбоме путеводителе  она  именуется   Рудненская. 
«Чудным образом эта икона явилась в первый раз в 1687 г. в местечке Рудне,  в Могилевской епархии (ныне Смоленской  области). 
 Тамошний священник Василий перенес чтимый образ в Киев, где святая икона была поставлена в церкви Печерского женского монастыря. В 1712 г. по соединении монастыря с Флоровским монастырем, что на Подоле, икону перенесли в него. Подобное изображение встречено в Роменской сотне, в селе Бубнах Лубенского полка».
  Судя  по  этой  информации , уже в Киеве,      Рудненскую  икону   перенесли   к  церкви  знаменитой иконы   Пирогощи  на   Подоле и связана она с сетью Печерских  монастырей.
   Название  Рудня -  место, где была найдена  икона,    получило    из-за имеющихся в округе рудников по добыче железной руды. 
   И  в   этом смысле,     Рудненская  икона  объединяет      Горний  мир и  горный мир,    единству которого  не столь давно  мною  были    посвящены   статьи:
«Горный геолог Борис Романович Ярославов и староверы - собственники российских приисков: какая «горная тайна» их роднит?»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=639
«Невьянские тайны» Горного генералитета России: «Могильное золото» персов, как рок Романовых и «казны Форт-Росс» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=641.
   Среди списков  Рудненской иконы    известна   икона   Рудненская Ратьковская , где  слово   Ратьковская  образовано    от слова рать.
              Таким  образом,   название этой  иконы  прямо     указывает на  культ   Воинов  Святых и  на тему   Покрова  для  Армии , которой   я,   опять же,    посвящала    в последние недели     цикл статей:
 «Рыцарский культ Плачущих Богородиц и Плачущих Ярославн: Филермская икона «Мальтийского креста», Казанская и Огневидная Богоматери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=635.
  А также   10-ю  главу  статьи,     посвященной   Федоровской иконе    Божией   матери  Ипатьевского  монастыря  и     иконе Пирогоще, которую иногда   называют Башенной : 
 «Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные» Ч.10  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=651.
 Икона  Рудненская, также как и судьба  Ипатьевского монастыря,    связана    с историей  семьи Великого князя  Дмитрия  Донского.
 Дело в   том ,   что в России эта  Рудненская икона  связана с  географией подмосковного   Крылатского,  расположенного на трехгорье  , также как    храм Рождества   святого  Иоанна  Предтечи  на Пресне.
 Некогда  сын св. великого князя Димитрия Донского, Василий Дмитриевич, подарил своей княгине    вот   это   самое  село - «Крылатьское». А уже   в XIX  веке    крестьяне нашли   близ родника,    в траве образ Божией Матери Рудненской, что  впоследствии дало   новое название роднику – «Святой колодец».
«Местное предание гласит: шли как-то крылатские крестьяне на сенокос и у ключа в траве наткнулись на иконку. Это был образ Божией Матери Рудненской». 
История    образа   хорошо представлена в   статье   «Рудненская Богоматерь»  http://www.hist-sights.ru/node/7231.  Выделю в ней лишь   тот факт, что в смутные  революционные  годы   новоизбранный патриарх Тихон, посещал  Крылатские холмы,   для  молебна у  этого  Святого  колодца.
  А  уже в   1990 годах    в полуразрушенный храм был  передан сохранившийся  список чтимой иконы:  «Се Царица Небесная, в ней же нам заступление». На головах божественных Матери и Младенца полусферами сияют  венцы».
    Весьма   удивительно в   истории  этого образа то, что      Часовня Иконы Божией Матери Рудненская     была построена    в той самой    Троице-Сергиевой Приморской пустыни  Петербурга,    которую  основал духовник  восьми  цариц  Варлааам     Высоцкий, и  где похоронен  потомок от брака     А.С.Соколова и Ф.М.Ярославовой…
 Обращает на себя   внимание  и следующий  поворот судеб…
 В период с    2006  по 2008 год настоятелем  храма  Рождества  святого  Иоанна  Предтечи на  Пресне был   Преосвещеннейший   епископ Бронницкий   Амвросий (Ермаков)  викарий Cвятейшего Патриарха   Московского и  Всея  Руси   Алексия  II .
  В   2008 году  он  был назначен епископом Гатчинским ,  викарием    Санкт-Петербургской   епархии и ректором  Санкт-Петербургской  духовной  академии. 
 Т.е.  судьба привела  его   из храма  Рождества святого Иоанна Предтечи на Пресне  в  ту  самую Гатчину , где находится дворец  великого  Магистра  Павла  I и в ту самую     Духовную  Академию Петербурга, где последним,   перед революцией,   ректором был   В.А.Мартинсон   , вероятно,   родственник   того самого В.В.Мартинсона , который  написал Ярославовым удивительное  письмо      о гравюре,  хранящей тайну родословия   Ярославовых («Поздравляю весь «царствующий дом» Ярославовых! Письма В.В.Мартинсона о роде Ярославовых и Виленское Братство»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=574 ).
 
  Продолжение   по ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=660