Князь Пскова Ярослав Оболенский,при котором основан Крыпецкий монастырь.И "знаток" Крыпец М.Кирова
На сайте Крыпецкого монастыря Пскова появилась Мария Кирова «знаток» и оппонент князя Ярослава Оболенского, давшего монастырю Грамоту и Устав. Она сообщает, что «Образ недоброго князя Ярослава и его княгини отражен в одном из 22 –х житийных клейм». На иконах недобрых князей не изображают. А клейма князю Ярославу посвящено два, а не одно. Ложная информация о том, что князь похоронен в Завеличье. Князь Ярослав Оболенский похоронен в Троицком соборе Пскова! Но вот этот негатив от М.Кировой вывесили на официальном сайте монастыря. Напомню, в связи с этим. Два клейма иконы о Крыпецах посвящены тому, что княгиню князя Пскова Ярослава не пустили в монастырь, как женщину, а вышли к ней с иконами за стены монастыря. Эта история положительная в отношении князя и Саввы Крыпецкого. В 15 веке соблюдался Афонский устав. И Савва Крыпецкий и князь Пскова Ярослав Оболенский соблюдали этот Устав. Сейчас монахи с монашками живут вместе. Жесткий устав Саввы Крыпецкого 15 в. не соблюдается. Не потому ли появляются такие статьи, когда забывают то, о чем писали в книгах о собственном монастыре (Иллюстрации и текст негативной статьи по отношению к основателю Крыпецкого монастыря статьи https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1463016073743185&id=100001044183773)
Из книги «Крыпецкая обитель»
«Пять веков истории Крыпецкого монастыря» Лагунин И.И. искусствовед. Историко-архитектурный очерк
«Псковский Архиепископ Евгений (Болховитинов), который немало времени провел в Крыпецах, где внимательно изучал сохранившиеся архивы, полагал, что монастырь основан в 1475 году. Но и после основания сам преподобный Савва не отказался от обета отшельнического служения. Он поставил во главе обители инока Кассиана, а сам «пребывал еси свободен от дел правления». Таким образом, монастырь образовался при святом отшельнике, который оставался его духовным покровителем, и свой крест нес особо.
Суровый образ служения, слава чудотворца и целителя привлекали к святому Савве сильных мира сего. Псковский князь Ярослав Васильевич Оболенский стал покровителем обители и много способствовал её становлению, особенно после того, как преподобный Савва исцелил его жену. Этому чуду посвящены сразу два клейма в житийном цикле на иконе «преподобный Ефросин Псковский, святой апостол Иоанн Богослов, Святитель Савва Сербский и преподобный Савва Крыпецкий с житием последнего» из соборной церкви апостола Иоанна Богослова (1616 г.). На иконе мы видим самое раннее из известных изображений Крыпец: деревянную одноглавую церковь Иоанна Богослова, четыре кельи и деревянные монастырские стены с рублевыми бочковатыми парадными воротами.
Ярослав Оболенский много содействовал украшению обители. Он жертвовал на строительство монастырского ансамбля. Но главное, оставил по себе память, приказав в благодарность за чудное исцеление жены преподобным соорудить новую дорогу, известную и поныне как Ярославов мост – кладь через болота с южной стороны от обители в направлении большого пути из Пскова в Новгород. До этого при посещении монастыря ему приходилось пробираться через лютые болота. Когда, князь Ярослав приехал с больной женой в Крыпецы, святой Савва не нарушил свой строгий монастырский устав, запрещающий вход женщинам в обитель, и сам вышел с иконами к ним на встречу, чтобы отслужить молебен. Позже на этом месте, в трех верстах к югу от монастыря, приблизительно в 1480 году князь поставил простую рубленную одноглавую часовенку, которая, будучи не раз перестраиваемой, простояла до XX столетия. От неё к парадным воротам монастыря с тех пор подходил Ярославов мост - длиной 1400 сажен (около трех верст).
Старый северо-западный путь по Гдовской дороге, по которому отец Савва пришел на Елеазарова, ныне возобновленный, тоже остался. Его направление было отмечено монастырским кладбищем и святым колодцем. Он начинался также от Святых ворот, но шел на юго-запад вокруг монастыря и выходил, в конечном счете, к дороге из Пскова в Гдов. Оба пути обозначены на специальном геометрическом плане владений Крыпецкого монастыря, составленном в 1782 году землемером прапорщиком Иваном Неклиным.
Вниманию к обители со стороны псковского наместника способствовали и крупные внешние события в жизни земли Псковской и всей Русской земли. Падение Византии под ударами османов вызвало движение на Русь через немецкие и литовские земли единоверцев-подвижников, архитекторов, книжников, иконописцев. Дорога их нередко проходила через Псков, поскольку южный путь через занятые османами земли был намного опаснее. Так пришел в Псков и преподобный Савва. Этим путем продвигалась из Рима в Москву в 1472 году невеста Василия Великого князя московского Ивана III Васильевича, племянница последнего византийского императора Константина Софья Палеолог. Этот брак воспринимался тогда как принятие Русью на себя духовного наследия Константинополя – второго Рима. Может поэтому идея «Москва-третий Рим» родилась впоследствии в послании старца Филофея из псковского Елеазаровского монастыря. С этими событиями косвенно связано и усиление роли Москвы как центра Руси, присоединение Новгорода, наконец и само назначение Ярослава Оболенского в Псков наместником Великого московского князя.
Призванный по настоянию псковичей в память о его старшем брате, псковском князе Иване Стриге (1459-1461 гг.), Ярослав, бывший после введения московского правления одним из первых наместников Новгорода вызвал недовольство псковичей посягательствами на их старые привилегии. Замена старых грамот на новые вызвала в его правление бунт, убийство обвиненных в подлогах псковских бояр и многочисленное посольство в Москву. Однако «Брань о смердах» закончилась не в пользу псковичей. Великий князь простил псковичам убийство бояр, но новые грамоты заставил признать и наместника не отозвал. Авторитет Ярослава Оболенского не был поколеблен. В свете этих событий покровительство псковского князя Крыпецкому монастырю говорит и о взглядах на государственность самого Саввы. Преподобный принадлежал к тем деятелям, которые понимали необходимость духовного и политического единения на фоне опасностей католицизма и многих ересей. Надо полагать, что отец Савва оказал немалую духовную поддержку князю Ярославу.
Документально подтвержденной начальной датой в истории Крыпецкого монастыря можно считать сообщение Жития Саввы Крыпецкого под 1487 годом: «И паки князь предиреченный повеле устроити мост по дороге через великое блато и до обители святого, мост же той зоветца даже и донесь князя Ярославова. Посем той же князь Ярослав, и посадник Ияков Афонасьев, и вси посадники псковские, и бояри, и вси христолюбивые людие и благословением собора Святые Троица, и всех шести соборов Святыя Троица, и всех шести соборов псковских, и всего великого Божия священьства дали на вечи в обитель Святого Иоанна Богослова святому отцу Саве старцу грамоту крепостную , по правилам святых отец и святых апостол изложив о всем монастырском исправлении, святаго отца Савы монастырь в лето 6995-го»
«Статью Википедии о князе Пскова Ярославе Оболенском и Юрьевской дани "зачистили" также, как раздел об Инвестициях в Тюменской области. Что общего между Инвестициями, князем Пскова и столицей Эстонии?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1273
Из книги «Крыпецкая обитель»
«Пять веков истории Крыпецкого монастыря» Лагунин И.И. искусствовед. Историко-архитектурный очерк
«Псковский Архиепископ Евгений (Болховитинов), который немало времени провел в Крыпецах, где внимательно изучал сохранившиеся архивы, полагал, что монастырь основан в 1475 году. Но и после основания сам преподобный Савва не отказался от обета отшельнического служения. Он поставил во главе обители инока Кассиана, а сам «пребывал еси свободен от дел правления». Таким образом, монастырь образовался при святом отшельнике, который оставался его духовным покровителем, и свой крест нес особо.
Суровый образ служения, слава чудотворца и целителя привлекали к святому Савве сильных мира сего. Псковский князь Ярослав Васильевич Оболенский стал покровителем обители и много способствовал её становлению, особенно после того, как преподобный Савва исцелил его жену. Этому чуду посвящены сразу два клейма в житийном цикле на иконе «преподобный Ефросин Псковский, святой апостол Иоанн Богослов, Святитель Савва Сербский и преподобный Савва Крыпецкий с житием последнего» из соборной церкви апостола Иоанна Богослова (1616 г.). На иконе мы видим самое раннее из известных изображений Крыпец: деревянную одноглавую церковь Иоанна Богослова, четыре кельи и деревянные монастырские стены с рублевыми бочковатыми парадными воротами.
Ярослав Оболенский много содействовал украшению обители. Он жертвовал на строительство монастырского ансамбля. Но главное, оставил по себе память, приказав в благодарность за чудное исцеление жены преподобным соорудить новую дорогу, известную и поныне как Ярославов мост – кладь через болота с южной стороны от обители в направлении большого пути из Пскова в Новгород. До этого при посещении монастыря ему приходилось пробираться через лютые болота. Когда, князь Ярослав приехал с больной женой в Крыпецы, святой Савва не нарушил свой строгий монастырский устав, запрещающий вход женщинам в обитель, и сам вышел с иконами к ним на встречу, чтобы отслужить молебен. Позже на этом месте, в трех верстах к югу от монастыря, приблизительно в 1480 году князь поставил простую рубленную одноглавую часовенку, которая, будучи не раз перестраиваемой, простояла до XX столетия. От неё к парадным воротам монастыря с тех пор подходил Ярославов мост - длиной 1400 сажен (около трех верст).
Старый северо-западный путь по Гдовской дороге, по которому отец Савва пришел на Елеазарова, ныне возобновленный, тоже остался. Его направление было отмечено монастырским кладбищем и святым колодцем. Он начинался также от Святых ворот, но шел на юго-запад вокруг монастыря и выходил, в конечном счете, к дороге из Пскова в Гдов. Оба пути обозначены на специальном геометрическом плане владений Крыпецкого монастыря, составленном в 1782 году землемером прапорщиком Иваном Неклиным.
Вниманию к обители со стороны псковского наместника способствовали и крупные внешние события в жизни земли Псковской и всей Русской земли. Падение Византии под ударами османов вызвало движение на Русь через немецкие и литовские земли единоверцев-подвижников, архитекторов, книжников, иконописцев. Дорога их нередко проходила через Псков, поскольку южный путь через занятые османами земли был намного опаснее. Так пришел в Псков и преподобный Савва. Этим путем продвигалась из Рима в Москву в 1472 году невеста Василия Великого князя московского Ивана III Васильевича, племянница последнего византийского императора Константина Софья Палеолог. Этот брак воспринимался тогда как принятие Русью на себя духовного наследия Константинополя – второго Рима. Может поэтому идея «Москва-третий Рим» родилась впоследствии в послании старца Филофея из псковского Елеазаровского монастыря. С этими событиями косвенно связано и усиление роли Москвы как центра Руси, присоединение Новгорода, наконец и само назначение Ярослава Оболенского в Псков наместником Великого московского князя.
Призванный по настоянию псковичей в память о его старшем брате, псковском князе Иване Стриге (1459-1461 гг.), Ярослав, бывший после введения московского правления одним из первых наместников Новгорода вызвал недовольство псковичей посягательствами на их старые привилегии. Замена старых грамот на новые вызвала в его правление бунт, убийство обвиненных в подлогах псковских бояр и многочисленное посольство в Москву. Однако «Брань о смердах» закончилась не в пользу псковичей. Великий князь простил псковичам убийство бояр, но новые грамоты заставил признать и наместника не отозвал. Авторитет Ярослава Оболенского не был поколеблен. В свете этих событий покровительство псковского князя Крыпецкому монастырю говорит и о взглядах на государственность самого Саввы. Преподобный принадлежал к тем деятелям, которые понимали необходимость духовного и политического единения на фоне опасностей католицизма и многих ересей. Надо полагать, что отец Савва оказал немалую духовную поддержку князю Ярославу.
Документально подтвержденной начальной датой в истории Крыпецкого монастыря можно считать сообщение Жития Саввы Крыпецкого под 1487 годом: «И паки князь предиреченный повеле устроити мост по дороге через великое блато и до обители святого, мост же той зоветца даже и донесь князя Ярославова. Посем той же князь Ярослав, и посадник Ияков Афонасьев, и вси посадники псковские, и бояри, и вси христолюбивые людие и благословением собора Святые Троица, и всех шести соборов Святыя Троица, и всех шести соборов псковских, и всего великого Божия священьства дали на вечи в обитель Святого Иоанна Богослова святому отцу Саве старцу грамоту крепостную , по правилам святых отец и святых апостол изложив о всем монастырском исправлении, святаго отца Савы монастырь в лето 6995-го»
«Статью Википедии о князе Пскова Ярославе Оболенском и Юрьевской дани "зачистили" также, как раздел об Инвестициях в Тюменской области. Что общего между Инвестициями, князем Пскова и столицей Эстонии?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=1273