А. Роднянский - продюсер фильма Сталинград и Левиафан, советник по медиактивам Ю.Ковальчука. НМГ
25 января 2015 года
Александр Роднянский - продюсер фильма Сталинград одновременно и продюсер Левиафана. С 2010 года стал советником по медиактивам Юрия Ковальчука — руководителя банка «Россия» и председателем Экспертного совета «Национальной Медиа Группы», где недавно снизили долю иностранцев и председателем совета директоров стала А.Кабаева.
Вот эта группа с Ф.Бондарчуком и снимают Сталинград с Левиафаном (АЗ – А.Звягинцев). Насколько наивны иностранные авторы, если они считают, что Левифан создала некая оппозиция.
В лице ближайших друзей президента?
В.Медынский критикует Левиафан с той целью, чтобы он не повторил путь Сталинграда, тоже номинировавшегося на Оскара.
«Левиафан»: российские власти усиливают контроль над киноиндустрией
("Christian Science Monitor", США)http://inosmi.ru/world/20150125/225795647.html
«Левиафан» российско-украинского "АЗ" кинематографа»http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=1077
© Наталья Ярославова – Оболенская
24 января 2015 года
Кто автор идеи фильма А.Звягинцева «Левиафан» ? - такой вопрос я задала в своей статье от 23 января 2015 года, «Фильм «Левиафан» - это анонс продолжения Апокалипсиса в Украине от 22.02 2014 года».
Библейских историй много. Почему выбрана именно история Иова ? И почему к истории Иова Многострадального обратились в 2014 году?
«Левиафаном», с моей точки зрения, выглядит само Министерство культуры РФ, при финансовой поддержке которого создан фильм. И дело не в том, что кинематограф – это инструмент подчинения воли миллионов и часть «машины власти». А в том, что в фильме существенно изменена библейская история о святом Иове ( 1 час. 56 мин. «Левиафан»).
Иов в этой библейской истории был безгрешен. В Левиафане он имел грех: думал о смысле жизни (!). В библейской истории Иов не хулил Бога. В «Левиафане» Иов гневил Бога. В библейской истории жена уговаривала Иова отречься от Бога. А в «Левиафане» жена Иова с друзьями оказалась, напротив, положительным героем, в отличие от отрицательного героя Иова. Иов оказался даже хуже его друзей. Т.е. он самый отрицательный герой. И оттого не понятно упоминание «левиафановского священника» о долгой жизни Иова, что на самом деле и имело место. Хотя награжден долголетием Иов был за то, что он от рождения - с Богом и в самых больших страданиях не отказался от него.
Как видим, библейская легенда изменена. При этом сама легенда была о человеке, обладавшем очень большим богатством, превосходящим по этому богатству средний уровень, что по современным меркам можно приравнять к обладателю миллиардных состояний. Т.е. это легенда о потере Богатыми - большого Богатства. В фильме же свой последний кров и прожиточный минимум теряет человек бедный, т.е. страдания якобы "Иова" показывают на примере бедного человека, который никаким образом не может быть аналогом библейского Богача.
Это своего рода "кинематографическая попытка" перевода "стрелок страданий", причитающихся богатым - на бедных.
Продолжение http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=1077
Александр Роднянский - продюсер фильма Сталинград одновременно и продюсер Левиафана. С 2010 года стал советником по медиактивам Юрия Ковальчука — руководителя банка «Россия» и председателем Экспертного совета «Национальной Медиа Группы», где недавно снизили долю иностранцев и председателем совета директоров стала А.Кабаева.
Вот эта группа с Ф.Бондарчуком и снимают Сталинград с Левиафаном (АЗ – А.Звягинцев). Насколько наивны иностранные авторы, если они считают, что Левифан создала некая оппозиция.
В лице ближайших друзей президента?
В.Медынский критикует Левиафан с той целью, чтобы он не повторил путь Сталинграда, тоже номинировавшегося на Оскара.
«Левиафан»: российские власти усиливают контроль над киноиндустрией
("Christian Science Monitor", США)http://inosmi.ru/world/20150125/225795647.html
«Левиафан» российско-украинского "АЗ" кинематографа»http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=1077
© Наталья Ярославова – Оболенская
24 января 2015 года
Кто автор идеи фильма А.Звягинцева «Левиафан» ? - такой вопрос я задала в своей статье от 23 января 2015 года, «Фильм «Левиафан» - это анонс продолжения Апокалипсиса в Украине от 22.02 2014 года».
Библейских историй много. Почему выбрана именно история Иова ? И почему к истории Иова Многострадального обратились в 2014 году?
«Левиафаном», с моей точки зрения, выглядит само Министерство культуры РФ, при финансовой поддержке которого создан фильм. И дело не в том, что кинематограф – это инструмент подчинения воли миллионов и часть «машины власти». А в том, что в фильме существенно изменена библейская история о святом Иове ( 1 час. 56 мин. «Левиафан»).
Иов в этой библейской истории был безгрешен. В Левиафане он имел грех: думал о смысле жизни (!). В библейской истории Иов не хулил Бога. В «Левиафане» Иов гневил Бога. В библейской истории жена уговаривала Иова отречься от Бога. А в «Левиафане» жена Иова с друзьями оказалась, напротив, положительным героем, в отличие от отрицательного героя Иова. Иов оказался даже хуже его друзей. Т.е. он самый отрицательный герой. И оттого не понятно упоминание «левиафановского священника» о долгой жизни Иова, что на самом деле и имело место. Хотя награжден долголетием Иов был за то, что он от рождения - с Богом и в самых больших страданиях не отказался от него.
Как видим, библейская легенда изменена. При этом сама легенда была о человеке, обладавшем очень большим богатством, превосходящим по этому богатству средний уровень, что по современным меркам можно приравнять к обладателю миллиардных состояний. Т.е. это легенда о потере Богатыми - большого Богатства. В фильме же свой последний кров и прожиточный минимум теряет человек бедный, т.е. страдания якобы "Иова" показывают на примере бедного человека, который никаким образом не может быть аналогом библейского Богача.
Это своего рода "кинематографическая попытка" перевода "стрелок страданий", причитающихся богатым - на бедных.
Продолжение http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=1077