Кавказ в годы передачи императорской власти.1875 год: Ново-Афонский монастырь, Панславизм (2-1)
«Казачий Полковник» П.А.Черевин – основатель охраны Российских Императоров и Освобождение Софии от османского ига
Наталья Ярославова-Чистякова
23 октября - 25 октября 2013 года
Празднование Ярославской - Смоленской иконы Божией Матери
Часть первая http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=898
2 марта 1855 года умер император Николай I , числившийся в Черноморском Казачьем Дивизионе с 8 сентября 1843 года по его изволению, о чем сообщает книга «Собственный его Императорского Величества Конвой». Император называется в ней первым Шефом Собственного Е.И.В. конвоя из «Дома Романовых» /40/
После Николая I изъявляли желание числиться в Собственном его Императорского Величества конвое все его правящие потомки и Великие князья до революции 1917 года.
В год смерти Императора Николая I в самом разгаре была Крымская и Восточная война с её Кавказским фронтом (1853-1856).
Поэтому уже на следующий день после ухода из жизни императора Николая I - войска приняли Присягу Императору Александру II Николаевичу, что произошло 3 марта 1855 года.
Ровно в этом же 1855 году, сразу после смерти императора, свою службу на Кавказе начал П.А. Черевин - будущий Командующий Свитой Его Императорского Величества конвоя (От парадно-боевых подразделений – до спецслужб Организация личной охраны российских монархов» http://www.plam.ru/hist/carskaja_rabota_xix_nachalo_xx_v/p5.php )
Однако ещё около года Россия была в ожидании даты коронации Александра II, когда 21 апреля 1856 года Лейб-Гвардии казачий эскадрон Конвоя Его Величества выступил в Москву для участия в этом торжестве. И ещё полтора года прошло - до августовского съезда Великих Князей и иностранных принцев. Желание числиться в Собственном Е.И.В. конвое Александр II изъявил в 1861 году.
Таким образом, коронованного Императора в России не было около года
А всякий раз, когда на Руси умирал Великий Князь, когда он куда-либо отъезжал или был ослаблен, начинались пограничные конфликты, поскольку разведка противоположной стороны в тлеющих конфликтах докладывала о временном ослаблении Княжества или отсутствии «единой Воли».
Через 9 месяцев после смерти Николая I капитулировала крепость Карс после её пятимесячной блокады /36/
В марте 1856 года был подписан Парижский трактат в лице «великих держав, собранных на Парижской конференции и представлявших, в своей совокупности, сонм высшей власти, на который опирался мир Востока» /37/.
Как видим, в те самые 1855-1856 годы, когда П.А. Черевин появился на Кавказе , в России происходила передача императорской власти.
Ключевой фигурой во внешней политике в это время стал А.М.Горчаков , назначенный сначала посланником в Австрии, а затем – Министром иностранных дел. В финале его жизни он был похоронен на кладбище той самой Сергиевой пустыни в Петербурге, где игуменом в упоминаемые годы был будущий епископ Кавказский и Ставропольский Игнатий (Брянчанинов) .
«Благодаря искусству и настойчивости Горчакова Австрия вновь отделилась от враждебных России кабинетов и объявила себя нейтральной». Однако «падение Севастополя послужило сигналом для нового вмешательства венского кабинета, в виде ультиматума. Русское правительство вынуждено было принять австрийские предложения, и в феврале 1856 собрался конгресс в Париже для выработки окончательного мирного договора».
Этот мирный договор - Парижский трактат касался, прежде всего, ситуации на Кавказе, на Черном море и в Севастополе /37/.
Времена были неспокойные, и оттого на Кавказский фронт Крымской войны прибыли Н.Н. Муравьев - Карсский, П.А. Брянчанинов – военный инженер, специалист по строительству оборонительных сооружений и П.А.Черевин - будущий глава конвоя С.Е.И.В., потомок Князей Ярославовых-Оболенских, которые, как и все Оболенские Князья Черниговского Княжеского дома, воевали во главе Сторожевых полков . Первый же из Князей Ярославовых – Оболенских и Псковских прославлен 15-ю годами пограничной обороны Псковского княжества , основанием Вышгорода на р.Ладе и других , по сути, крепостей-монастырей, в первую очередь,- монастыря Псково-Печерского /38, 39,43/.
Надо сказать, что в основе Конвоя С.Е.И.В. изначально были Кубанские казаки, а фактически - казаки Донские и Черниговские. Особо среди них выделялись Стражи (Сторожи), которые позже составили оплот Линейного казачества и их станиц. Судьба этих казаков, в свою очередь, связана со звенигородским Савво-Сторожевским монастырем. Название монастырю, как считают, дали Сторожи. Возможно – наоборот. Но молились в Савво-Сторожевском монастыре за тех, кого сегодня называют пограничниками.
В годы же, о которых идет речь, их называли линейным казачеством.
Особо же выделяю я это линейное казачество по следующей причине:
Как видится, именно П.А.Черевин в 1875 году подписывает документ в ипостаси «Начальник Дистанции Военный инженер
Полковник Черевин».
Как полковника, его упоминают и в 1877 году , т.е. в год освобождения болгарской Софии , в книге «Собственный Его Императорского Величества Конвой» http://www.regiment.ru/Lib/A/5/1.htm, в следующем контексте.
«Государь Император недолго оставался в столице. Сердце влекло его к Действующей Армии, с которой желал он разделить все труды турецкого похода. В мае Государь отбыл на театр военных действий. Туда же, при Императорской Квартире, 14 мая выступил полуэскадрон 1-го Кубанского эскадрона. При нем находились: командир Конвоя флигель-адъютант полковник Черевин».
Таким образом, есть основание считать, что П.А.Черевин руководил строительством оборонительных сооружений в 1875 году на Черноморском побережье Кавказа.
Мог он появиться на Кавказе в 1875 году и в связи с основанием Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, который начал строиться при Великом Князе Михаиле Николаевиче - Наместнике на Кавказе и Командующем Кавказской армией в названном году /45/ .
Первым толчком к строительству Ново-Афонской обители на Кавказе стали печальные события смуты 1874 — 1875 годов на самом Афоне, т.е. в Афонском монастыре /47/.
Началась смута с того, что в 1873 году о. Герасим (игумен Пантелеймонова монастыря, грек) высказал по случаю тяжелой болезни намерение объявить архимандрита Макария игуменом монастыря. При этом, архимандрит Макарий многие годы поддерживал русских монахов:
«Построил специальный скит Новая Фиваида для пустынников, притесняемых греками … Обратил внимание на русское имение Крумницу, выкупил ее из заклада у греков, сделал ее житницей Пантелеймонова монастыря. Главный храм там построен в 1880 году в честь Казанской иконы Божией Матери…Обитель строилась практически на деньги русских, которые в то же время были ущемляемы греками: на послушаниях начальствовали греки, на трапезе чтения совершались исключительно на греческом.. Все это привело к раздорам, которые продолжались до 1875 года, то есть до избрания о. Макария в игумены…
Намекая на тяжесть этих раздоров, Красковский ссылаясь на книгу: «По поводу вопроса о монастыре св. Пантелеймона. Статьи «Любителя истины», СПб, 1874, - говорит, что этот спор может быть предметом исследования, результаты которого могут быть известны только узкому кругу». Но все же упоминает о том , что когда число русских насельников превысило сто, они потребовали, чтобы жития на трапезе в среду и пятницу читались по-русски…Скоро греческие монахи потребовали, чтобы пищу всегда благословлял греческий иеромонах» /48/ . Т.е. конфликт приобрел национальный характер.
И это, при том, что уже ранее греческие филетисты объявляли о.Макария панславистом, который стремится ославянить не только весь Афон, но и все епархии Македонии и Франкии. Т.е. греки видели в нем сторонника славянского национального политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности.
Филетизмом же называли «тенденцию в поместных православных церквях приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим, племенным. Понятие появилось в православной грекоязычной среде применительно к движению за церковную независимость Болгарии на основе её национальной обособленности » /46/.
Таким образом, конфликт на Афоне отражал приближающуюся национально - освободительную войну в Болгарии, в которой принял участие П.А.Черевин уже в 1877 году, когда брал столицу Софию, в ходе русско-турецкой войны .
При этом, я не исключаю, что П.А.Черевин - правнук М.М.Ярославовой был на стороне панславистов. С учетом того, что членом Общества соединенных славян был М.Ф.Орлов - сын Т.Ф.Ярославовой, а его брат А.Ф.Орлов был рядом с Бенкендорфом, когда он начал формировать национальную политику Собственного Его Императорского Величества конвоя на Кавказе.
Однако надо принимать во внимание и тот факт, что П.А.Черевин является правнуком М.М.Ярославовой – почитательницы Острожской Библии, а Князя Острожского – основателя славяно-греко-латинской академии , когда он претендовал на польскую корону, поддерживала как раз Турция /17/. Но это был XVII век. И П.А.Черевин по материнской линии был - из польской аристократии.
Как видим, за два года до взятия Софии, когда уже имела место напряженность в русско-турецких отношениях , произошел «раздел» на Афоне:
«В 1874 году, в разгар печальных событий в монастыре, старцы Иероним и Макарий увидели необходимость теснее связать судьбу Афонской обители с родным отечеством, поставить себя под покровительство своего правительства.. Отец Иероним и отец Макарий обратились к своему защитнику и благодетелю графу Н. П. Игнатьеву, чтобы он исходатайствовал право русской братии Пантелеимонова монастыря поселиться на Кавказе и основать там новую обитель.
Одновременно в письме к наместнику Кавказа великому князю Михаилу Николаевичу они просили «благоволить им даровать и указать удобное место из необозримых кавказских пределов для постройки обители и прирезать к ней часть земли и леса для обеспечения обители на будущие времена». По ходатайству Н. П. Игнатьева это разрешение было получено, и в августе 1875 года монастырские уполномоченные во главе с деятельным помощником старцев Иеронима и Макария иеромонахом Арсением прибыли на Кавказ на Новый Афон....»/47/.
Сложные геополитические связи монастыря просматривались , надо сказать, и когда я писала статью о Новом Афоне:
«Абхазия - Апостольский удел Богородицы, Львы Северной Венеции и тайное евангелие Святого Марка» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=614
Во времена же П.А.Черевина появление монастыря было очевидно связано с русско-турецкой войной 1877-1878 г. Для монахов - заблаговременно готовили обитель.
К тому же, монастыри иногда трудно отличить от военных крепостей.
Иван Грозный в годы его правления заподозрил игумена Псково-Печерского монастыря в том, что он превращает монастырь в военную крепость с целью - отделиться от России. Он в гневе убил Корнилия. Раскаяние Ивана Грозного было великим , но как всегда поздним.
«..В древней рукописи Троице-Сергиевой Лавры написано, что когда игумен Корнилий Псково-Печерский « вышел за монастырские ворота с крестом на встречу царя, разгневанный ложным наветом Иоанн IV своей рукой отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес его тело к церкви Успения, названа «Кровавым путем»…» /39/.
Второй раз эта тема монастырь – военная крепость возникла тогда , когда царь Петр I решив положить конец набегам Шведов…оценил по достоинству, что именно «географическое и стратегическое положение Псково-Печерского монастыря соответствует его плану. Он обнес монастырь земляным валом и прорыл ров с водой, а также лично заложил пять бастионов. В монастыре были сосредоточены войска и Петр I повелел установить над Святым вратами обители двуглавого орла - герб Российской империи… Эта история о двуглавом орле отражена в «Плаче Пскова».
С учетом времени строительства Ново-Афонского монастыря надо предположить, что элементы обороны были предусмотрены в его архитектуре.
Тем более, монастырь Св. Пантелеймона Целителя на Новом Афоне строился с разрешения Великого Князя Михаила Николаевича - Командующего Кавказским войском, при участии будущего Александра III.
Современные вооружения уже, конечно, не спрячешь за стенами этого монастыря. Да и сам Ново-Афонский монастырь старается отделиться от происходящего и от политики /20/
Однако в 1875 году, о котором идет речь, его строительство , повторю, началось перед русско-турецкой войной и освобождением Болгарии от османского ига.
А Командир Свиты Е.И.В. конвоя П.А.Черевин , ещё с 1855 года, был знаком с Великим Князем Михаилом Николаевичем - Наместником Кавказским, давшим земли и горные склоны новому монастырю.
Пребывание же П.А.Черевина на Кавказе в 1875 году могло не афишироваться по той причине, что по Парижскому Трактату марта 1856 года Россия «воспрещала самой себе принятие действительных мер морской обороны в прилежащих морях и портах». Т.е. Россия приняла на себя обязательство перед прибрежными государствами и морской державой не строить оборонительных сооружений в портах. /37/.
Заключен был этот Парижский трактат в период первого пребывания П.А.Черевина на Кавказе , начавшегося в 1855 году .
« По отдельной Конвенции этого Парижского трактата Россия принимала на себя обязательство «ограничить свои морские силы до самых малых размеров!.. Трактат устанавливал основное начало нейтрализации Черного моря с целью устранить столкновения между прибрежными государствами, «так равно и между последними и морскими державами». Россия фактически разоружалась в Черном море.
Сверх того, по выражению трактата, вход в Черное море формально и навсегда воспрещен военному флагу. В теории, Парижский трактат должен был обеспечить «безопасность границы российской империи». Но этого не произошло. В т.ч. и из-за исключений для Турции, сохранявшей право «содержать в Архипелаге и в проливах морские силы в неограниченном размере». Франция и Англия также могли по-прежнему сосредоточивать свои эскадры в Средиземном море. И в силу так называемой конвенции о проливах, проход через эти проливы воспрещен военным флагам лишь во время мира. «Из этого противоречия проистекает то, что берега российской империи открыты для всякого нападения» .
Продолжение http://yaroslavova.livejournal.com/262771.html
[36]«Кавказский фронт Крымской войны 1853-1856 гг.» http://www.ref.by/refs/33/7615/1.html
[37]«Отмена некоторых статей Парижского трактата 1856 года» http://istmat.info/node/27162
[38] «Великий Князь Ярослав Васильевич Стрига Оболенский - Князь Псковский. Получатель Юрьевской Дани, Храмостроитель и Победитель Магистра Борха» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=850
[39] «Стратегическое положение Псково-Печерского монастыря, где по древней традиции правители испрашивают небесного благословения Божией Матери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=835
Наталья Ярославова-Чистякова
23 октября - 25 октября 2013 года
Празднование Ярославской - Смоленской иконы Божией Матери
Часть первая http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=898
2 марта 1855 года умер император Николай I , числившийся в Черноморском Казачьем Дивизионе с 8 сентября 1843 года по его изволению, о чем сообщает книга «Собственный его Императорского Величества Конвой». Император называется в ней первым Шефом Собственного Е.И.В. конвоя из «Дома Романовых» /40/
После Николая I изъявляли желание числиться в Собственном его Императорского Величества конвое все его правящие потомки и Великие князья до революции 1917 года.
В год смерти Императора Николая I в самом разгаре была Крымская и Восточная война с её Кавказским фронтом (1853-1856).
Поэтому уже на следующий день после ухода из жизни императора Николая I - войска приняли Присягу Императору Александру II Николаевичу, что произошло 3 марта 1855 года.
Ровно в этом же 1855 году, сразу после смерти императора, свою службу на Кавказе начал П.А. Черевин - будущий Командующий Свитой Его Императорского Величества конвоя (От парадно-боевых подразделений – до спецслужб Организация личной охраны российских монархов» http://www.plam.ru/hist/carskaja_rabota_xix_nachalo_xx_v/p5.php )
Однако ещё около года Россия была в ожидании даты коронации Александра II, когда 21 апреля 1856 года Лейб-Гвардии казачий эскадрон Конвоя Его Величества выступил в Москву для участия в этом торжестве. И ещё полтора года прошло - до августовского съезда Великих Князей и иностранных принцев. Желание числиться в Собственном Е.И.В. конвое Александр II изъявил в 1861 году.
Таким образом, коронованного Императора в России не было около года
А всякий раз, когда на Руси умирал Великий Князь, когда он куда-либо отъезжал или был ослаблен, начинались пограничные конфликты, поскольку разведка противоположной стороны в тлеющих конфликтах докладывала о временном ослаблении Княжества или отсутствии «единой Воли».
Через 9 месяцев после смерти Николая I капитулировала крепость Карс после её пятимесячной блокады /36/
В марте 1856 года был подписан Парижский трактат в лице «великих держав, собранных на Парижской конференции и представлявших, в своей совокупности, сонм высшей власти, на который опирался мир Востока» /37/.
Как видим, в те самые 1855-1856 годы, когда П.А. Черевин появился на Кавказе , в России происходила передача императорской власти.
Ключевой фигурой во внешней политике в это время стал А.М.Горчаков , назначенный сначала посланником в Австрии, а затем – Министром иностранных дел. В финале его жизни он был похоронен на кладбище той самой Сергиевой пустыни в Петербурге, где игуменом в упоминаемые годы был будущий епископ Кавказский и Ставропольский Игнатий (Брянчанинов) .
«Благодаря искусству и настойчивости Горчакова Австрия вновь отделилась от враждебных России кабинетов и объявила себя нейтральной». Однако «падение Севастополя послужило сигналом для нового вмешательства венского кабинета, в виде ультиматума. Русское правительство вынуждено было принять австрийские предложения, и в феврале 1856 собрался конгресс в Париже для выработки окончательного мирного договора».
Этот мирный договор - Парижский трактат касался, прежде всего, ситуации на Кавказе, на Черном море и в Севастополе /37/.
Времена были неспокойные, и оттого на Кавказский фронт Крымской войны прибыли Н.Н. Муравьев - Карсский, П.А. Брянчанинов – военный инженер, специалист по строительству оборонительных сооружений и П.А.Черевин - будущий глава конвоя С.Е.И.В., потомок Князей Ярославовых-Оболенских, которые, как и все Оболенские Князья Черниговского Княжеского дома, воевали во главе Сторожевых полков . Первый же из Князей Ярославовых – Оболенских и Псковских прославлен 15-ю годами пограничной обороны Псковского княжества , основанием Вышгорода на р.Ладе и других , по сути, крепостей-монастырей, в первую очередь,- монастыря Псково-Печерского /38, 39,43/.
Надо сказать, что в основе Конвоя С.Е.И.В. изначально были Кубанские казаки, а фактически - казаки Донские и Черниговские. Особо среди них выделялись Стражи (Сторожи), которые позже составили оплот Линейного казачества и их станиц. Судьба этих казаков, в свою очередь, связана со звенигородским Савво-Сторожевским монастырем. Название монастырю, как считают, дали Сторожи. Возможно – наоборот. Но молились в Савво-Сторожевском монастыре за тех, кого сегодня называют пограничниками.
В годы же, о которых идет речь, их называли линейным казачеством.
Особо же выделяю я это линейное казачество по следующей причине:
Как видится, именно П.А.Черевин в 1875 году подписывает документ в ипостаси «Начальник Дистанции Военный инженер
Полковник Черевин».
Как полковника, его упоминают и в 1877 году , т.е. в год освобождения болгарской Софии , в книге «Собственный Его Императорского Величества Конвой» http://www.regiment.ru/Lib/A/5/1.htm, в следующем контексте.
«Государь Император недолго оставался в столице. Сердце влекло его к Действующей Армии, с которой желал он разделить все труды турецкого похода. В мае Государь отбыл на театр военных действий. Туда же, при Императорской Квартире, 14 мая выступил полуэскадрон 1-го Кубанского эскадрона. При нем находились: командир Конвоя флигель-адъютант полковник Черевин».
Таким образом, есть основание считать, что П.А.Черевин руководил строительством оборонительных сооружений в 1875 году на Черноморском побережье Кавказа.
Мог он появиться на Кавказе в 1875 году и в связи с основанием Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, который начал строиться при Великом Князе Михаиле Николаевиче - Наместнике на Кавказе и Командующем Кавказской армией в названном году /45/ .
Первым толчком к строительству Ново-Афонской обители на Кавказе стали печальные события смуты 1874 — 1875 годов на самом Афоне, т.е. в Афонском монастыре /47/.
Началась смута с того, что в 1873 году о. Герасим (игумен Пантелеймонова монастыря, грек) высказал по случаю тяжелой болезни намерение объявить архимандрита Макария игуменом монастыря. При этом, архимандрит Макарий многие годы поддерживал русских монахов:
«Построил специальный скит Новая Фиваида для пустынников, притесняемых греками … Обратил внимание на русское имение Крумницу, выкупил ее из заклада у греков, сделал ее житницей Пантелеймонова монастыря. Главный храм там построен в 1880 году в честь Казанской иконы Божией Матери…Обитель строилась практически на деньги русских, которые в то же время были ущемляемы греками: на послушаниях начальствовали греки, на трапезе чтения совершались исключительно на греческом.. Все это привело к раздорам, которые продолжались до 1875 года, то есть до избрания о. Макария в игумены…
Намекая на тяжесть этих раздоров, Красковский ссылаясь на книгу: «По поводу вопроса о монастыре св. Пантелеймона. Статьи «Любителя истины», СПб, 1874, - говорит, что этот спор может быть предметом исследования, результаты которого могут быть известны только узкому кругу». Но все же упоминает о том , что когда число русских насельников превысило сто, они потребовали, чтобы жития на трапезе в среду и пятницу читались по-русски…Скоро греческие монахи потребовали, чтобы пищу всегда благословлял греческий иеромонах» /48/ . Т.е. конфликт приобрел национальный характер.
И это, при том, что уже ранее греческие филетисты объявляли о.Макария панславистом, который стремится ославянить не только весь Афон, но и все епархии Македонии и Франкии. Т.е. греки видели в нем сторонника славянского национального политического объединения на основе этнической, культурной и языковой общности.
Филетизмом же называли «тенденцию в поместных православных церквях приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим, племенным. Понятие появилось в православной грекоязычной среде применительно к движению за церковную независимость Болгарии на основе её национальной обособленности » /46/.
Таким образом, конфликт на Афоне отражал приближающуюся национально - освободительную войну в Болгарии, в которой принял участие П.А.Черевин уже в 1877 году, когда брал столицу Софию, в ходе русско-турецкой войны .
При этом, я не исключаю, что П.А.Черевин - правнук М.М.Ярославовой был на стороне панславистов. С учетом того, что членом Общества соединенных славян был М.Ф.Орлов - сын Т.Ф.Ярославовой, а его брат А.Ф.Орлов был рядом с Бенкендорфом, когда он начал формировать национальную политику Собственного Его Императорского Величества конвоя на Кавказе.
Однако надо принимать во внимание и тот факт, что П.А.Черевин является правнуком М.М.Ярославовой – почитательницы Острожской Библии, а Князя Острожского – основателя славяно-греко-латинской академии , когда он претендовал на польскую корону, поддерживала как раз Турция /17/. Но это был XVII век. И П.А.Черевин по материнской линии был - из польской аристократии.
Как видим, за два года до взятия Софии, когда уже имела место напряженность в русско-турецких отношениях , произошел «раздел» на Афоне:
«В 1874 году, в разгар печальных событий в монастыре, старцы Иероним и Макарий увидели необходимость теснее связать судьбу Афонской обители с родным отечеством, поставить себя под покровительство своего правительства.. Отец Иероним и отец Макарий обратились к своему защитнику и благодетелю графу Н. П. Игнатьеву, чтобы он исходатайствовал право русской братии Пантелеимонова монастыря поселиться на Кавказе и основать там новую обитель.
Одновременно в письме к наместнику Кавказа великому князю Михаилу Николаевичу они просили «благоволить им даровать и указать удобное место из необозримых кавказских пределов для постройки обители и прирезать к ней часть земли и леса для обеспечения обители на будущие времена». По ходатайству Н. П. Игнатьева это разрешение было получено, и в августе 1875 года монастырские уполномоченные во главе с деятельным помощником старцев Иеронима и Макария иеромонахом Арсением прибыли на Кавказ на Новый Афон....»/47/.
Сложные геополитические связи монастыря просматривались , надо сказать, и когда я писала статью о Новом Афоне:
«Абхазия - Апостольский удел Богородицы, Львы Северной Венеции и тайное евангелие Святого Марка» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=614
Во времена же П.А.Черевина появление монастыря было очевидно связано с русско-турецкой войной 1877-1878 г. Для монахов - заблаговременно готовили обитель.
К тому же, монастыри иногда трудно отличить от военных крепостей.
Иван Грозный в годы его правления заподозрил игумена Псково-Печерского монастыря в том, что он превращает монастырь в военную крепость с целью - отделиться от России. Он в гневе убил Корнилия. Раскаяние Ивана Грозного было великим , но как всегда поздним.
«..В древней рукописи Троице-Сергиевой Лавры написано, что когда игумен Корнилий Псково-Печерский « вышел за монастырские ворота с крестом на встречу царя, разгневанный ложным наветом Иоанн IV своей рукой отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес его тело к церкви Успения, названа «Кровавым путем»…» /39/.
Второй раз эта тема монастырь – военная крепость возникла тогда , когда царь Петр I решив положить конец набегам Шведов…оценил по достоинству, что именно «географическое и стратегическое положение Псково-Печерского монастыря соответствует его плану. Он обнес монастырь земляным валом и прорыл ров с водой, а также лично заложил пять бастионов. В монастыре были сосредоточены войска и Петр I повелел установить над Святым вратами обители двуглавого орла - герб Российской империи… Эта история о двуглавом орле отражена в «Плаче Пскова».
С учетом времени строительства Ново-Афонского монастыря надо предположить, что элементы обороны были предусмотрены в его архитектуре.
Тем более, монастырь Св. Пантелеймона Целителя на Новом Афоне строился с разрешения Великого Князя Михаила Николаевича - Командующего Кавказским войском, при участии будущего Александра III.
Современные вооружения уже, конечно, не спрячешь за стенами этого монастыря. Да и сам Ново-Афонский монастырь старается отделиться от происходящего и от политики /20/
Однако в 1875 году, о котором идет речь, его строительство , повторю, началось перед русско-турецкой войной и освобождением Болгарии от османского ига.
А Командир Свиты Е.И.В. конвоя П.А.Черевин , ещё с 1855 года, был знаком с Великим Князем Михаилом Николаевичем - Наместником Кавказским, давшим земли и горные склоны новому монастырю.
Пребывание же П.А.Черевина на Кавказе в 1875 году могло не афишироваться по той причине, что по Парижскому Трактату марта 1856 года Россия «воспрещала самой себе принятие действительных мер морской обороны в прилежащих морях и портах». Т.е. Россия приняла на себя обязательство перед прибрежными государствами и морской державой не строить оборонительных сооружений в портах. /37/.
Заключен был этот Парижский трактат в период первого пребывания П.А.Черевина на Кавказе , начавшегося в 1855 году .
« По отдельной Конвенции этого Парижского трактата Россия принимала на себя обязательство «ограничить свои морские силы до самых малых размеров!.. Трактат устанавливал основное начало нейтрализации Черного моря с целью устранить столкновения между прибрежными государствами, «так равно и между последними и морскими державами». Россия фактически разоружалась в Черном море.
Сверх того, по выражению трактата, вход в Черное море формально и навсегда воспрещен военному флагу. В теории, Парижский трактат должен был обеспечить «безопасность границы российской империи». Но этого не произошло. В т.ч. и из-за исключений для Турции, сохранявшей право «содержать в Архипелаге и в проливах морские силы в неограниченном размере». Франция и Англия также могли по-прежнему сосредоточивать свои эскадры в Средиземном море. И в силу так называемой конвенции о проливах, проход через эти проливы воспрещен военным флагам лишь во время мира. «Из этого противоречия проистекает то, что берега российской империи открыты для всякого нападения» .
Продолжение http://yaroslavova.livejournal.com/262771.html
[36]«Кавказский фронт Крымской войны 1853-1856 гг.» http://www.ref.by/refs/33/7615/1.html
[37]«Отмена некоторых статей Парижского трактата 1856 года» http://istmat.info/node/27162
[38] «Великий Князь Ярослав Васильевич Стрига Оболенский - Князь Псковский. Получатель Юрьевской Дани, Храмостроитель и Победитель Магистра Борха» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=850
[39] «Стратегическое положение Псково-Печерского монастыря, где по древней традиции правители испрашивают небесного благословения Божией Матери» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=835