March 24th, 2013

Навруз - «День Надежды». Заратуштра поднимался на троне в воздух, распределяя доли счастья людям

«Навруз отмечался еще три тысячелетия назад по солнечному календарю - 21 марта - в день весеннего равноденствия. В Афганистане Навруз носит еще название  - День посадки саженцев.
Навруз, как праздник, известен еще с дозороастрийских времен, то есть, его отмечали еще до VII века до н.э..
В государстве Ахеменидов (VI-IV века до н.э.) и Сасанидов (III-VII века н.э.) Навруз считался главным праздником.
Древнегреческий историк Страбон пишет об этом празднике: «В самые древние, давние времена и по сегодняшние жители Междуречья (Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи) собираются в этот день в Храме огня.
Это самый почитаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу, все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаньями, которых коснулся огонь».
Считается, что происхождение праздника - древнеиранское, связанное с культом Солнца и именем легендарного пророка Заратуштры.
Старейший источник, где упомянуто празднование Навруза - это священная книга зороастризма «Авеста».
По преданию, в VI в. до н.э., когда Заратуштра беседовал с Ахура Маздом и Кей Хосров и поднимался на троне в воздух, распределяя доли счастья людям, этот день назвали «Днем Надежды».
В 272-273 г.г. Хормуздом, сыном Шапура, была проведена реформа календаря, благодаря которой Новый год, или, как его тогда называли, Новый День - Наусард (согдийское), Наусарджи (хорезмское), Науруз (персидское), должен был начинаться, когда солнце входило в зодиакальный знак Овна. До реформы Хормузда месяц имел 30 дней и делился на 6 пятидневок, и Новый год отмечался в течение всего месяца, но, в зависимости от социального положения, в разные дни. В первую пятидневку праздновали цари; во вторую - благородные; в третью - царские слуги; в четвертую - челядь; в пятую - ремесленники и торговцы; в шестую - крестьяне.
После реформы Новый год стал отмечаться один раз в году в течение 6-ти дней. В 1-й день царь объявлял, что будет «сидеть для блага людей» (выполняя просьбы простых людей),
во 2-й день он принимал дехкан - землевладельцев,
в 3-й - всадников и мобедов (воинов элитного подразделения и представителей духовенства),
в 4-й - членов семьи (кроме сыновей),
в 5-й - принимал сыновей,
а в 6-й - только тех, кого считал достойным своего общества.
Как указано в «Наврузнаме» («Книге о Наврузе») Омара Хайяма, история происхождения Навруза уходит во времена одного из древнейших в мире персидского царства - Пешдодиен.
Традиция связывает Навруз с именем легендарного Джамшида, которому посвящено немало строк и в эпической поэме Фирдоуси «Шахнаме». В «Шахнаме» говорится, что золотым веком было для людей семисотлетнее царствование Джамшида. Это он научил людей носить одежду из ткани вместо звериных шкур, разделил их по профессиям и сословиям, упорядочил законы и правила, по которым должны жить люди. В «Авесте» говорится, что он возжёг в Хорезме первый по святости огонь зороастризма, огонь жречества - Атур-Фарыбаг.
Когда Джамшид построил себе трон из чистого золота (по легенде, это был первый трон в истории человека) и поднял его на высочайшую гору во время восхода солнца, золото заблестело под солнечными лучами и стало светить, словно солнце. Этот день назвали Наврузом и стали праздновать его как начало нового года. В «Наврузнаме» говорится: «Когда Джамшид постиг этот день, он назвал его Наврузом и ввел его в обычай как праздник. Цари и другие люди последовали ему». В поэме «Шахнаме» начало празднования Навруза также связывается с началом царствования Джамшида:
….Уходя своими корнями в традиции древних земледельцев Ближнего Востока и Центральной Азии, праздник не только пережил арабское завоевание, но и стал неотъемлемой частью культуры многих народов, исповедующих ислам, в том числе и афганцев.
По сообщению Бируни (X-XI вв.), к VIII в. расхождение между солнечным и лунным исчислением стало настолько значительным, что сбор хараджа, который традиционно начинался с нового года, приходился на такое время, что налог собирать стало невозможно и это стало причиной исправления календаря при халифе Мутаввакиле (843-861 гг.).
День Навруза вернулся к тому времени, Которое установил для него Ардашир, Ты вернул его в прежнее положение, А раньше он блуждал и кружился. Ты повелел открыть сбор хараджа в Навруз Народу от этого памятная польза, От людей - хвала и восхваление, А от тебя - справедливость и дар, за который благодарят. /Аль Бухтури/.
Бируни объясняет, почему Навруз почитаем мусульманами: «это день, который почитают ангелы (ибо в этот день они сотворены из огня) и пророки (ибо в этот день было создано солнце) и почитают его цари (ибо это первый день времени)».

«В день равноденствия люди выходят на улицу, веселятся, едят некое кушанье, изготовленное из просяной муки, масла и сахара, - пишет Бируни. - Никто в этот день не работает».
В одном из хадисов говорится: Абдаллах ибн Аббас рассказал внуку Абд ас Самаду ибн Али: «Мухаммаду, да будет мир над ним, подарили серебряную чашу с халвой по случаю Навруза». «А что это такое?» - спросил пророк. «Большой праздник у персов». «Да», - сказал пророк, - «это тот день, когда Аллах оживил сонмища». «А что такое сонмища?» - «Это те, кто вышел из своей земли, опасаясь смерти, - их были тысячи! и Аллах сказал им: «Умрите», - а потом оживил и в тот же день возвратил им Души. Он повелел небу, и небо излило на них дождь; поэтому люди взяли за правило лить в этот день воду». Мухаммад съел халву, разбил чашу, кусочки серебра раздал ансарам и сказал: «О, если бы у нас каждый день был Навруз».
Существует поверье, что с приходом Навруза на землю спускаются добрые ангелы (ферешта)»



Источник  :  http://www.cit.tj/navruz_rus/www/


По  теме: «Ярославовы, Светлояровы раскольники и казаки у места явления «Надежды в конце Мира» - Табынской иконы Хазарской епархии в Башкирии» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=698
 

Навруз -день, в который был похоронен оклеветанный принц Сиявуш.Календарь Зороастра - Сына Звезды

основанный  на движении планеты Сатурн -  «Владыка времени»

Навруз - самый древний праздник, дошедший до нас. Его история уходит далеко в прошлое, в эпоху зороастризма.
Навруз на дари, персидском и таджикском означает - «Новый день».
В этот день древние арийские цари надевали на голову корону с изображением солнечного годового цикла, участвовали в богослужениях в Храме Огня и раздавали щедрые подарки подданным. Впоследствии этот праздник укоренился у большинства народов Центральной Азии, которые испытали на себе влияние зороастрийской культуры. Возникнув в Ариане более 5000 лет назад, праздник распространился по всем сопредельным странам как древнейший земледельческий праздник, происхождение которого связано с возникновением земледельческого календаря.
Смысл этого праздника сводится к единению человека и природы.

В трактате «Ноуруз-наме» Омар Хайям называет месяц равноденствия (мехр) - месяцем дружбы между людьми. Навруз отмечается по солнечному календарю 21 марта, в день весеннего равноденствия.
Все мы знаем, что новый день наступает с восходом солнца, а у природы новый день начинается с приходом весны и пробуждением ее от зимнего сна.
Это праздник весны, радости и любви, нравственной чистоты и равенства.
В день Навруза древние индоарии поклонялись душам усопших предков, позднее этот обычай был заимствован зороастрийцами и зороастризм стал официальной религией государства Арианы.
Навруз - это праздник добрых мыслей, добрых слов и добрых деяний, качеств, которые стали основой зороастризма.
Месяц март назывался зороастрийцами «фравардин» и посвящался он предкам. Считалось, что в первые дни года души умерших родственников посещают землю в виде птиц.

Празднование Нового года в Персии и других странах, где исповедовался зороастризм, обязательно включало обряды, связанные с воспоминаниями о предках и семейными традициями.
Уходя своими корнями в традиции древних земледельцев Ближнего Востока и Центральной Азии, праздник весны - Навруз стал неотъемлемой частью культуры народов, которые исповедуют Ислам.

Из древности к нам дошла красивая легенда о принце Сиявуше, который основал город Бухару.
Он был оклеветан, казнен и захоронен в восточных воротах Бухары. Персидский поэт Фирдоуси в своей знаменитой «Шах-наме» пишет о том, что из капель его крови вырастали красивые цветы, которые назывались «Кровью Сиявуша».
Согласно персидской мифологии, день, в который был похоронен Сиявуш, был назван Наврузом.
Происхождение этого праздника связано с возникновением земледельческого календаря. Он отличался от Григорианского, Арабского и Еврейского тем, что был связан не с историческими событиями, а с расположением солнца и планет в космосе, то есть, он был основан на астрологии и астрономии.
Зороастрийский календарь был самым древним, основанным более 4000 тысяч лет назад и названным так в честь пророка Заратуштры.
По-гречески его имя звучит как Зороастр - Сын Звезды.
Календарь, который и сегодня используют в Афганистане, имеет много схожего с зороастрийским.
Календарь древних персов был основан на движении планеты Сатурн, которую они называли Кейван, что означает «Владыка времени».
Каждый год в этом календаре имел свой символ священного животного - покровителя года, которые и до настоящего времени называются также: овен, телец, близнецы, рак, лев, дева, весы, скорпион, стрелец, козерог, водолей и рыба.
Персидские шахи при вступлении на престол давали клятву не вносить изменений в священный календарь.
Может быть, благодаря этому он пережил тысячелетия и дошел до наших дней. А многие народы Средней Азии и сегодня отмечают в дни весеннего равноденствия Навруз - праздник Нового дня.
Навруз - это что-то большее, нежели просто праздник. Сколько веков Наврузу, столько и поверью, что чем веселее и радостнее он пройдет, тем щедрее будет к людям природа. Значимость этого периода года для жизни людей с древнейших времен породила множество обычаев, обрядов, связанных с магией, культом природы и плодородия, верованиями в умирающую и воскресающую природу
Об этих ритуалах есть упоминания в священной книге Авесте. Навруз символизирует победу добра над злом и рождение нового мира.
Подготовка к празднику начинается за месяц до него.

Четыре вторника, которые предшествуют ему, называются так:
Чершенбе (вторник на воде),
Чершенбе Одлу (вторник на огне),
Чершенбе Торпаг (вторник на земле) и
Чершенбе Ахыр (последний вторник).
По народным поверьям считалось, что в первый вторник обновлялась вода, во второй - огонь, в третий - земля, а в четвертый вторник раскрывались почки деревьев и, по народным приметам, наступала весна.
Считалось, что человек тоже состоит из четырех элементов - воды, огня, воздуха и земли, каждый из которых включает в себя не только физиологический, но и метафизический смысл.
Вообще-то многие интересные обычаи издревле были связаны с огнем и водой. Понятно, что отношение к воде как к очищающему средству связано с ее способностью смывать грязь, и поэтому обряд, связанный с перепрыгиванием человека через проточную воду, дабы смыть все грехи и очиститься, был и остается очень популярным. Также широко распространен обряд разжигания праздничных костров в последний вторник перед праздником Навруз.
Перепрыгивание через огонь считается обязательным для каждого. Принято было прыгать семь раз через один костер или по одному разу через семь костров, чтобы избавиться от невзгод и болезней, которые сгорали в пламени.

Число семь считается магическим во многих религиях, оно наделено тайным и божественным смыслом и имеет особое значение в магических обрядах. В древности такой костер разрешалось зажигать маленьким мальчикам, и такой огонь считался очищающим. Прыжки через огонь сопровождались специальными молениями, обращенными к Наврузу, в которых люди испрашивали позволения избавиться от боли, неудач, горя и оставить их в прошлом году.
В дни, когда праздновался Навруз, в каждом доме зажигались свечи по числу людей, проживающих в нем. Укоренилась традиция в дни праздника зажигать траву «эспанд» или, как ее еще называют, «рута». Окуривание дымом этой травы жилища, детей и домашних животных якобы предохраняло их от дурного глаза и отрицательной энергии. Эта традиция существует и по сей день у народов Центральной и Средней Азии.
Еще одним обычаем, дошедшим к нам из глубины веков, является «Встреча Солнца». Молодежь идет в горы, ночью зажигает там костры и до рассвета, пока не взойдет солнце, хором исполняет песню «Годухан».

По древнему обычаю, до наступления Навруза, люди должны убраться в своих домах и вокруг них, рассчитаться с долгами.
Особое место в праздничных обрядах занимает приготовление так называемой ритуальной пищи.
На праздничный стол выкладывались круглые лепёшки из пшеницы, ячменя, проса, кукурузы, фасоли, гороха, чечевицы, риса, кунжута и бобов. В Навруз готовили кушанья из семи, преимущественно растительных, продуктов, а наиболее известным праздничным блюдом являлся суманак. До сих пор в странах Центральной Азии, особенно на севере Афганистана, накануне Навруза готовят это кушанье - блюдо из пророщенных ростков пшеницы.

Традиционным ритуалом в Навруз является и приготовление хафт мива - компота из семи видов сухофруктов.
Навруз отмечают во всех государствах Центральной и Средней Азии. В разных странах его отмечают по-разному, например, в Афганистане подготовка к нему начинается за сорок дней. В мечеть четвертого Халифа ислама Али «Хайдар», которая расположена в исторической провинции Балх и которой исполнилось более 7000 лет, с разных уголков страны собираются немощные и инвалиды. Днем и ночью они молятся Аллаху с надеждой, что он услышит их наврузную молитву. Считается, что Бог слышит искренние молитвы людей в эти дни. И надежды некоторых сбываются, они выздоравливают


Источник  :  http://my.mail.ru/community/shugnanzamin/journal


Голубая  мечеть  или Святыня Хазрат Али — мечеть в Мазари-Шариф, Афганистан. Одно из предполагаемых мест погребения последнего праведного халифа Али, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда   http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mazar-e_sharif_-_Steve_Evans.jpg?uselang=ru
Главным городом древнего царства являлся Старый Балк, или Балх, как его принято называть в наши дни. Один из древнейших городов планеты, упоминаемый еще в Ведах и Авесте как Бахди, он являлся родиной Зороастра (Заратустры) и его возможным местом захоронения, столицей Бактрийской империи и Кушанского царства. В VII в. н. э. город был разрушен арабами, но к 725 году восстановлен, затем снова стерт с лица Земли войсками Чингисхана (1220-1221 гг.), но в эпоху Саманидов и Тимуридов вновь становится важным центром торговли и политической жизни региона. В наши дни уникальное историческое ядро Старого города, окруженное девятиметровыми стенами общей протяженностью около 11 км (башни южного обвода сохранились во вполне приличном состоянии), считается одним из интереснейших объектов страны.
Здесь можно увидеть руины древнего города Бала-Хиссар, лежащий в Центральном парке и облицованный изразцами мавзолей богослова Ходжа-Абу-Наср-Парса (XV-XVI вв.) с близлежащей могилой Рабии Балхи (известная персидская поэтесса) и медресе Саид-Субхан-Кули-Хан, от которого сохранились лишь арочные ворота (XVII в.); самый ранний исламский памятник в Афганистане - красивую мечеть Масджиди-Но-Гумбад, или Масджиди-Хаджи-Пийада (IX в.); холм Топи-Рустам, под которым покоится буддийская пагода (III в. до н. э.), холм Тахти-Рустам - место расположения некогда огромного буддийского монастыря (в VI в. н. э. здесь насчитывалось более ста этих культовых сооружений) и предполагаемое место зарождения зороастризма, а на полпути между Балхом и Мазари-Шарифом находятся руины святыни и мечети Тахти-Пул.
Столица провинции - Мазари-Шариф, чье название можно перевести как "Благородная святыня" или "Священная гробница", лежит всего в 19 км от Балха. Город был выстроен вокруг предполагаемой могилы халифа Хазрата Али, или Али бин-Талиба, зятя пророка Мухаммеда (сама могила не сохранилась, поскольку была разрушена воинами Чингисхана, хотя официальным местом захоронения Али считается мавзолей в Наджафе, Ирак). Захоронение этого почитаемого святого служит местом поклонения, а вокруг него выстроен знаменитый комплекс Розии-Шариф, или Хазрат-Али (Голубая мечеть), являющийся главной достопримечательностью города.


Текст подготовлен с использованием материалов Travel.ru
«Мурзу Чета - основателя Ипатьевского монастыря, до крещения, именовали Атун Анданович. Имя его в крещении было Борис. А «Великий Захария» - это нечто типа «Великого Архитектора». Появился в русских землях Чет-Захария (Борис) в XIII веке, во времена братьев Великих князей Ярославiвых, через несколько десятилетий после того, как монголами был разгромлен Сувар. Само его имя Атун - восходит к монгольскому odon «звезда» и,одновременно, представляет собой русскую адаптацию тюркского ajdyn - ajdun «свет», «блеск», «сияние»; сияющая внешность, духовный...» ( «Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные, Ч.3» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=608 )
«Сиявуш (авест. Syāvaršan, «чёрный конь»; пехл. Syāvakhš, Siāvaš; перс. سیاوش‎ Сиявуш; тадж. Сиёвуш) — в иранской мифологии сын легендарного царя Ирана Кей-Кавуса и отец Кей-Хосрова. В поэме Фирдоуси выступает как образец чистоты, оклеветанный мачехой и погибший на чужбине.
В Авесте
Месть за него упоминается в трёх яштах «Авесты», где говорится о том, что Хаосрава отомстит за своего отца Сьяваршана, которого коварно убил Франхрасьян. Также он назван седьмым в перечне восьми Кавиев, обладающих хварно, чьи фраваши нужно почитать.
Образ Сиявуша в Средней Азии истолковывается как Умирающий и воскресающий бог с солярными функциями. «Кровью Сиявуша» называли смолу драконова дерева, а также выделения некоторых растений из числа лилейных. Династия Афригидов из Хорезма возводила к нему родословную.»
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E8%FF%E2%F3%F8

 

Яран Сувар - «Священная свадьба Богини Яра» (hieros gamos) между королем и Верховной Жрицей

© Наталья Ярославова-Чистякова

….  Аграрный  культ Яран- Сувар у лезгин, название  которого явно  напоминает о   городе Нур-Сувар   около  Казани, а также о Суварах и Сабирах, давших имя Сабуровым,   одна  из  представительниц   которых  и стала    родоначальницей князей  Ярославовых –Оболенский.
Князь   Ярославов и  Сабурова… Яран и Сувар..
Яран - Сувар ,  по сути его,    называется  также  «Священной  свадьбой   Богини Яр».
И  судя  по представленному ниже  описанию праздника  речь , идет о  невесте Бога – Шехине.
«Праздник весны, который занимает особое место в культуре лезгиноязычных народов (яран сувар у лезгин, эверчин/эбелцан у табасаранцев, эр у рутульцев, эвелцан у агулов).
Часто неверно воспринимается как заимствование из иранской культуры (Науруз/Невроз у иранцев, курдов и т.д.).
В богатых осадками плодородных предгорных регионах Загроса, Восточной Анатолии и Закавказья сохранились следы древнейших земледельческих цивилизаций. Геоботаники давно высказывали мнение, что Восточный Кавказ следует относить к очагам первоначальной земледельческой культуры, и включают его вместе с Закавказьем в юго-западноазиатский центр происхождения культурных растений.
Весна , по-лезгински,   гатфар.  Первый  пятнадцатидневный    цикл называется  Яр: 21 март - 4 апреля
Слово яр/яру/иер имеет в лезгинском языке множество родственных между собой значений «невеста/любимая, утренняя заря, красный, красивый, праздник весны, праздник нового года, пятнадцатидневка, исчисляемая с 21 марта».
Исконное значение здесь, очевидно, «(красная) заря» (ср. табасаранское уьру «красный», лакское оьру «бурый», чеченское 'уьйрие «утро»). Интересен тот факт, что 21-го марта у лезгин считается началом нового года
Реликтом древнего языческого праздника весны, приходящегося на период, непосредственно связанный с днем весеннего равноденствия в конце марта, является праздник Пасха .
В языческих представлениях древних земледельцев верховный бог, часто изображаемый в иконографии с рогами, булавой и связкой стрел (символика быка-производителя, грома и молнии), одаривал землю своим животворящим семенем – дождем,
Исконный смысл праздника заключался в языческих представлениях древних земледельцев: начало нового года отождествлялось с бракосочетанием богини весеннего плодородия с верховным богом . У лезгин соответственно Яр и Алпан.
В результате  этой  свадьбы  оплодотворялась земля, символом которой являлась женщина/жена/невеста, «рожавшая» злаки и т.д. Соответствующий феномен «священной свадьбы» известен с древневавилонских времен и характеризует весеннее обновление природы. С указанным культом связан, по всей видимости, сохранившийся до недавнего времени у лезгин обычай, произносить заклинания, направленные на вызов дождя в засуху, во время которого участники ритуала обращаются к небу (к Алпану?), держа в вытянутых руках особые куклы, наряженные как Невесты.
Термин «священная свадьба», по-гречески hieros gamos, идентичен исконному значению лезгинского выражения яран сувар, так как и лезгинский речевой оборот первоначально переводился как «свадьба богини Яр».
Я  процитировала   статью  Ильхама Гаджимурадова (Германия) «Лезгинский праздник Яран Сувар – отголосок древнейшего аграрного культа» ( Шарвили.сом) http://bubakiri.narod2.ru/yaran_suvar_-_prazdnik_zhizni/
При  этом  считаю важным  повторить акценты , сделанные автором.
«Неправомерно, однако, считать лезгинский Яран Сувар иранским или азербайджанским заимствованием, так как более древние местные корни этой особой традиции, характерной исключительно для аграрных культур, подтверждаются лингвистическим и этнокультурным материалом».
Как    видим,   автор    обращает внимание на то, что не надо     путать праздник  Яран-Сувар   с   Наурузом, несмотря на совпадение дат -    21 марта.
«В   Иране уже со времен Ахеменидов (VIII век до н.э.) новый год приходился на 21 марта, а праздник Науруз (что означает в переводе «новый день», т.е. новый год) позднее был возведен в ранг государственного, в культрологическом значении его можно считать исконно иранским или азербайджанским праздником.
Яран Сувар многими понимается как мусульманский праздник нового года. Это совершенно не соответствует действительности, так как данный ритуал является реликтом древних языческих традиций»
Под язычеством здесь видимо  подразумевается  дохристанский период.  Потому что не  идет речи о каких-либо  кровавых  жертвоприношениях.
Напротив, все   обряды  связаны с  ритуальной пищей на основе злаков.
Можно  предположить, что этот   культ Плодородия   , на что указывает богиня  Плодородия Яр и  бог Яр – Гермес (hieros)
«Столбы Гермеса, к примеру, тоже вырезались в виде фаллоса, олицетворяя жизнь и плодородие . Посвященные видели в этом символе одно, а простонародье - другое. Первые понимали, что речь идет о «Фаллосе Бога», а простонародье - то, что практически использовало в быту семейной жизни для продолжения Рода.   Деревенское мужицкое сознание не отличало «Плодородие Тела» от «Плодородия Души» . И отсюда произросли две большие ошибки…» («ЯР-ЖАР загнал «Московский Вавилон» к Богородице, избравшей Питер»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=470 )
Поскольку  Жар  - одно из проявлений  Яра, то  имя БодонЖар (Бодончар)    можно рассматривать как указание на        сына Яра  , что весьма близко  к «Желтому псу»
Культ, подобный  Яран-Сувар  , видимо, существовал и  по другую сторону  Кавказского  хребта.
На это  указывает, в частности, то     , что в   переводе с тюркского Геленджик -  означает "Белая невеста", что  напоминает     особых   кукол  лезгин, наряженных как Невесты, которых участники    ритуала,   направленного  на вызов дождя в засуху,  держат  в вытянутых руках.
Ритуал   Яран  Сувар популярен и   в  Дагестане, о чем   можно судить по публикации этого  года  « В  Петербурге   дагестанцы отметят  национальный     праздник Яран-Сувар»    http://lezgi-yar.ru/news/v_peterburge_dagestancy_otmetjat_nacionalnyj_prazdnik_jaran_suvar/2012-03-22-690.
Вышеописанное   -  есть безусловное отражение культа  «Священного брака», имеющего  разные интерпретации.
В  английской    статье   о  hieros gamos- «Священном браке»  идентичном   Яран  Сувар ,    он кратко описывается так:
"Священный брак" – сексуальный   ритуал   вне брака между Богом и богиней.
Это согласование противоположностей. 
Понятие  gamos  используется в чисто символической и мифологической контексте, в частности, в алхимии.  
В индуизме, Devadasi - является религиозной традиции, посвященой  Божеству (Дева или Деви)
            "Священный Брак" имел место  между  королем шумерских городов-государств  и Верховной  Жрицей Инани -  шумерской  богиней любви, плодородия и войны. Вдоль рек Тигр и Евфрат было много святынь и храмов, посвященных Инани. Храм Eanna, что означает "дом неба"  . Величайший  из них  находился в городе Урук.
В греческой мифологии классическим примером является брак Зевса и Геры.
От  священного брака  рождаются   полу-Боги   ,  через телегонию,  такие как Геракл, Тесей и др.»
Рождение Бодонжара  - предка Великих  и  царя    Соломона  попадет  под   описание  рожденных от Священного брака.
В  книге   А.А.Магемарова  «Мое "крайнее" исследование на историческую тему»  есть рассуждения о готском  языке со ссылкой  на    диссертацию  Ф.И.Буслаева  1848 года, которые  звучат так:
Gino в соответствии со словарем И.Давыденко значит "жена", widuo - "вдова", swaihro(swaihra) - свекор , хотя еще князь Оболенский, ссылаясь на Ф.Буслаева (Ист. Очерк Русск. Нар. Слов т.1, стр.22) писал, что "жена" - это санскритское "джани" от "раждающая" ("джан" - рождать) …»
Поскольку   речь идет о Священном браке . то    обсуждаемом  случае.  Шекина    -это   «Невеста-Жена»
Так  она упоминается, к примеру, в     «Смерти Мафусаила» http://www.lechaim.ru/ARHIV/94/zinger.htm
«У Б-га была только одна жена, Шехина, и они несчетные годы назад расстались, потому что Он бессилен, а она холодна…»
Шекина,    по-арабски,  второе  название исторической  области  Шугнан в  юго-западном  Памире.   Современный вариант —
«Шугнан» (перс. ), впервые приводится в «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси.

Шунган    интересен  не только тем, что  он находится рядом  с  Самаркандом,  родиной  Барусласов ,  рядом  с  пристанищем сынов  Моисея  и   необычен   именем  Шекина, но также   тем, что   это ещё и родина  саков.
«Геродот писал : "Персы ведь скифов зовут саками".. С  VII века до новой эры - ведь они упоминаются в Махабхарате, Рамаяне , Законах Ману, Суань-Цзяна и Сака-Двипа . "Саха" в переводе с санскрита значит "сильные", "могучие"..
Интересно, наличие в составе Сакасены (Шакашэн ) города Барды тоже свидетельствует о том, что Саки жили возле Сырдарьи-Яксарта? Тем более, что Садик Исфагани, перечисляя города русских назвал Купу, Саксин и Москву…»
По большому счету  А.А.Магемаров -   автор   процитированного исследования ведет поиск            исторических корней  русов , росов и   рош.
Однако   в  ходе этого  поиска  ему приходится очень часто обращаться   к теме саков. И в   контексте  Саксонии, и  в контексте    англосаков,  и  в контексте скифов.
А.А.Магемаров цитирует много древних источников, относящихся   к разным временам ,  указывая на то, что разные  авторы   по разному  могли называть один и тот же народ. 
В  его   "Крайнее" исследовании  на историческую тему    А.А.Магемаров пишет :
«Приблизительными границами Шугнана служат: на севере –
хребет Рошанский; на востоке – Лилия, идущая через озеро Яшилькуль и перевал Кой-тезек и Мае; на юге – водораздельный хребет Ваханский и,  наконец, на западе – Пяндж.

Одним из первых о Шугнане упоминает знаменитый
китайский путешественник, буддийский монах Сюан-Цзян, бывший в странах,
лежащих на истоках Аму-ДарьиДо принятия ислама жители Шугнана исповедовали
зороастризм местной разновидности, который был распространен здесь
вплоть до XI-XII .  В XIV—XV вв.   Шунган   оказался  под властью — тимуридских правителей. В  начале XVI в. Шугнан как часть Бадахшана входил в состав империи Великих Моголов. В XVIII в. Шугнан,  находившийся от него в вассальной зависимости Рушан, а также Вахан вели  постоянную борьбу против политической зависимости от Бадахшана и  Дарваза.

В XIX веке княжество Шугнан стало одним из полей «Большой игры» по разграничению сфер влияния российской и британской империями
Коль  скоро  я упомянула о    поиске русских корней, то  приведу  ещ  одну  цитату  из этого исследования:
"К востоку от этой страны - горы печенегов; к югу от нее - река Ruta (?); к западу от нее - саклабы; к северу от нее - Ненаселенные Земли Севера. Это обширная страна, и жители ее злонравны (badh tab'), неподатливы (badh-rag va na-sazanda), имеют надменный вид (shukh-ruy), задиристы (sitiza-kar), и воинственны (harb-kun). Они воюют со всеми неверными (kafir), живущими вокруг них, и выходят победителями (bihtar ayand). Властитель их назывется Rus-khaqan"
Не  думаю, что  это  основание  для того, что  сказать: русские  это хазары или евреи, как  это сейчас пытаются  сделать. Это   типичная     ошибка  , когда  «голову путают с хвостом». 
У   меня  складывается   впечатление, что  одним из признаков русских является наследие  «Священного  брака».
Хазаров  же    часто   отождествляют с тюркскими савирами.
В книге   «Хазары» С.А.Плетнева им посвящается    следющий     сюжет:
«В данном случае трудно с уверенностью сказать, кто имеется в виду, собственно ли савиры или все тюркские племена, кочевавшие в древней Берсилии и находившиеся в то время под номинальным главенством савиров.
По мнению М. И. Артамонова, существовало даже какое-то военно-политическое объединение савир, которое было самым крупным кочевническим союзом восточноевропейских степей в VI в.
Воспоминания о нем сохранились вплоть до Х в. Арабский историк и географ ал-Масуди в "Золотых лугах" называет хазар тюркскими савирами».  Второе  название    «Золотых лугов»    -  «Золотые копи и россыпи самоцветов»
В  статье «Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные», Ч.3  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=608  я приводила  следующие  данные о савирах:
«Гуннское племя - с а в и р ы, упоминалось еще во II в. Птолемеем в районе Прикаспия. Согласно Стефану Византийскому, савиры именовались также сапирами, и жили они по восточному и западному Каспийскому побережью. С их именем отождествляли название Сибири. После распада Гуннской империи, савиры на первых порах играли ведущую роль в Хазарском каганате. Племенное название савиров было популярно среди собственных туркменских имен: Сабур, Сувар, Суварджик, Сабыр-хан - язырский вождь, а также сохранились в качестве этнонима у гекленов (род сувар)» (Стамбул, 2000 г.)»
И если    перечитать  при этом  приведенное  мною    ранее толкование имени    мурзы Чета,   то оно ,  вне всякого сомнения,    указывает на  наследие Бориласов  и по имени и по внешним      признакам,  и  по упоминанию солнца и звезды.
«По одной из версий, Мурзу Чета - основателя Ипатьевского монастыря, до крещения, именовали Атун Анданович. Имя его в крещении было Борис. А «Великий Захария» - это нечто типа «Великого Архитектора». Появился в русских землях Чет-Захария (Борис) в XIII веке, во времена братьев Великих князей Ярославiвых, через несколько десятилетий после того, как монголами был разгромлен Сувар.
Само его имя Атун - восходит к монгольскому odon «звезда» и,  одновременно, представляет собой русскую адаптацию тюркского ajdyn - ajdun «свет», «блеск», «сияние»; сияющая внешность, духовный свет. Аданович означает статный, рослый, благоразумный, мудрый. Вместе получается внешне красивый и статный человек, с одухотворенным лицом, излучающий свет мудрой звезды.
Таким образом, просматривается некая содержательная созвучность в названии города Сувар и имени Сабур одного из потомков Мурзы Чета - Захарии.
Древние следы этого «города, подобного Солнцу» - Сувара удалось обнаружить в ходе изучении поселений волжских Булгар, организованных государством ещё в советские времена».
Т.е.  Савиры   -   это те , кому  подчинялись хазары, что  согласуется со следующими  сведениями книги  «Хазары»:
«Византийские же писатели первой половины VI в. почти не упоминают хазар. В качестве реальной военной силы они рассматривают только савир…
Надо сказать, что этническое имя "хазары" при описаниях событий, связанных с народами, обитавшими в степях Северного Предкавказья, встречается на страницах историко-этнографических сочинений восточных и византийских авторов значительно реже, чем этническое имя "савиры".

 

Борис (Борей) Березовский ушел из жизни в Яр Сувар и Навруз - похороны принца Сиявуша

«В Британии скончался Борис Березовский»
("BBCRussian.com", Великобритания)
http://www.inosmi.ru/social/20130324/207303879.html
Навруз  имеет свои  истоки в более      древней  традиции  Яран  Сувар
Яран   Сувар  толкуется:
как  победа    Светлого  дня  над  Темной  ночью.  Начало года ,в том числе, и политического
как «Священный  брак с небом»
Это  дни мира и ненападения  друг  на  друга .
«Навруз -день, в который был похоронен оклеветанный принц Сиявуш.Календарь Зороастра - Сына Звезды»  http://yaroslavova.livejournal.com/195496.html
«Навруз - «День Надежды». Заратуштра поднимался на троне в воздух, распределяя доли счастья людям»   http://yaroslavova.livejournal.com/195321.html
«Я создала мировой эгрегор «Проекта Счастья» . День Счастья - впервые в мире»  (в  Лондоне)   http://yaroslavova.livejournal.com/192568.html
«Яран Сувар - «Священная свадьба Богини Яра» (hieros gamos) между королем и Верховной Жрицей»  http://yaroslavova.livejournal.com/195800.html


 

Борис из Березово и Борис Березовский. Начало финансового года или похороны финансового центра?

«Борис (Борей) Березовский ушел из жизни в Яр Сувар и Навруз - похороны принца Сиявуша»  http://yaroslavova.livejournal.com/195912.html

Об имени Борис   - Борей
Из   статьи   :   «Принцесса Яра монархии «Aurora Borealis» и Милосердная Виленская Богоматерь «Ворот Зари» - Аушрос»  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=600
«…Бриджит (Брайт, Бриг) - это богиня солнечного света, роста и изобилия. Гэльская Мария. Вифлеемская звезда - это звезда маленькой Брайт. Её ассоциируют с «Белой коровой» (Млечный Путь ?) . Бриг - высокий, возвышенный
Брайт ассоциируется с раем, который лежит «Севернее, чем Северный ветер».
Т.е. Севернее Борея, имя которого напоминает Боря и Борис, а Борис переводится как Северный и Борющийся за Славу («РУСЬ: в поисках потерянной СЛАВЫ русского народа-церкви!»)
Она покровительница врачевания, кузнечного дела, поэзии, волшебных чар и независимости. Самый загадочный птичий образ - « Волшебный Лебедь Брайт».


О  Березе  , как  символе начала  финансового  года

Из  статьи  «Всемирная азиатская торговля в древней Мологе, у начала Тихвинской системы. Правда, которую пытались затопить» 
http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=778

«Береза пришла - чудь ушла»
Если название иконы - Березовская читать как иносказание, в том смысле, что
Чудь «уходит под землю», когда приходит береза, то получается, что Великие князья, ходившие в поход на чудь, относились к «родам Березы», также,как и Божий Святой, изображенный на иконе Николы Закамского:
«У кельтов береза известна как дерево, отгоняющее злых духов. Береза - это дерево начала. Береза распускается первая (первого апреля в Англии, то есть в начале финансового года). …«Beth» или «Beith» - месяц березы. «Babel» означает букву В (Beth), а также то, что береза - ее дерево и «на бересте была сделана первая в Ирландии надпись огамом, то есть семь. Березовые ветки используют по всей Европе, чтобы снять путы или отстегать преступников - раньше лунатиков - для изгнания злых духов («Белая богиня»)».
При этом, близ Ипатьевского монастыря, в Костроме, Галиче, Нерехте неподалеку от этих городов многие века сохраняются березовые вековые рощи, некогда посвященные Яриле, где проводятся летние празднества, называющиеся по старой привычке «яриловками». Получается, что Димитрий Солунский, от которого «чудь уходит» также, как от березы, имеет некую мистическую связь с этим богом Яра и кельтами…» («Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные», Ч.2).
Обращу внимание, что в 1130 - 1133 гг. будущий Святой Всеволод Псковский предводительствовал над новгородским войском в походах на чудь. До этого в походы на чудь неоднократно ходил его отец Мстислав Великий - Гаральд. В этом смысле их можно назвать «Березовым родом», в чем есть косвенное указание на кровное родство с тем, кто изображен на иконе.
Под кровным родством, в данном случае, может быть и особая кровь Дмитрия Солунского или Уара, т.е. кровь воинов святых».



По  теме :
«Яран Сувар  - 2013! 21 марта в Москве!»
http://www.moslezgi.ru/yaran-suvar/
«НКА «Московские лезгины» в 2013 году проведет в Москве праздник Яран-Сувар. http://moslezgi.ru/novosti/487-nka-moskovskie-lezginy-v-2013-godu-provedet-v-moskve-prazdnik-yaran-suvar.html
«В Петербурге дагестанцы отметят национальный праздник Яран»  http://dagstudent.ru/novosti-dagestana/obschestvo/v-peterburge-dagestancy-otmetjat-nacionalnyi-prazdnik-jaran-suvar.html
 

Б.Березовский: без «Красного Ленина» и жены...«Летальные впечатления» от сделки «Роснефть"

и технологии  «Высоко-низко»

© Наталья Ярославова-Чистякова

21  марта    экс -заместитель секретаря Совета безопасности Российской Федерации  Борис Березовский   продал в Лондоне на аукционе Christie's   картину  "Красный Ленин"  культового американского художника Энди Уорхола  за 202 тысячи долларов /1/.  Цена , как  пишут ,    превзошла  ожидания  владельца. Видимо ,  нашелся          какой-то   особый  почитатель    «Красного Ленина», возможно даже выходец   из   нефтегазовой  Тюменской  области  ,  где  в   текущем   сезоне  популярна   политическая  идея   «реинкарнации   Ленина»,   тело  которого хранилось в Тюмени , в      годы  ВОВ /5/.
В    этот  же  день 21  марта     наступил  кульминационный  момент    в      сделке  между  «Роснефтью» и  ТНК-BP , приуроченной     к завершению  Первого   Национального     Нефтегазового  Форума,  состоявшегося в Международном Торговом  центре на   Красной   Пресне, откуда в  России  обычно  «начинались революции» /2/
«Глава российского государства «светился» от радости»
- так    описывает  закрытие сделки   статья    «Путин подарил британцам кусочек российской нефти» /4/
Хотя  новость  об этой  сделке «простояла» недолго. Она   была  «перекрыта»  новостью об уходе    из жизни  Бориса  Березовского  -  некогда  члена  совета   директоров   «Сибнефти».
Мне  думается, что  известие    о    сделке  «Роснефти» и  BP , как раз и могло  стать «убийственным»  для  Б.Березовского,  потому что  он  лучше иных понял   её   дальнейшее развитие.  Его  смерть называют  естественной.  Скорее,   я бы  сказала: полуестественная.   Потому что  естественной  смерть бывает тогда  , когда  её   не подгоняют   искусственно  создаваемыми  ситуациями,  вызывающими   депрессию  или         сердечный приступ /15/.
Даты   самого Национального    Нефтегазового      форума  были выбраны  так, что  он   совпал с началом  английского финансового года , символом которого является   «береза»  (Береза распускается первая (первого апреля в Англии, то есть в начале финансового года). …«Beth» или «Beith» - месяц березы ) /6/.
Одновременно   это и  мусульманский   праздник  Навруз   /8,9/ , имеющий  более  древние истоки в традиции   Яран-Сувар.
«В  английской    статье   о  hieros gamos- «Священном  браке»  идентичном   Яран  Сувар ,    он кратко описывается так: "Священный брак" – сексуальный   ритуал   вне брака между Богом и богиней. Поскольку   речь идет о Священном браке,  то  в  обсуждаемом  случае   Шекина  -это   «Невеста-Жена».
Шекина,    по-арабски,  второе  название исторической  области  Шугнан в  юго-западном  Памире.  В  XIX  веке   княжество   Шугнан  стало  одним  из полей  «Большой  игры»  по   разграничению влияния  Российской и Британской  империи» /7/.
Территория  эта  связана  с корнями саков ,    а также  с  поиском  корней  Росов и Рош   в  Междуречье  Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи , связанной,   возможно,  и с   «потерянными  потомками »  Моисея     (Самбатион) .
Внимание    к этой  территории  со стороны       Британии и России   сохраняется и сейчас, о чем   говорит, к примеру  статья :  «Британский принц Гарри прибыл на службу в Афганистан» http://kurs.ru/news/32314/britanskiy-prints-garri-pribyl-na-sluzhbu-v-afganistan
Историю   же       праздника  Яран- Сувар, начинающегося   21  марта,  также как и   Навруз,   связывают  с  днем похорон оклеветанного  принца  Сиявуша ,  имя  которого в переводе   означает «Черный  конь»/8/.
Год  назад ,    в дни  «Белой  революции», так  напрасно   вдохновившей   Бориса   Березовского,   я писала  о  том, что  в   Ханты  -   Мансийске есть икона Георгия  Победоносца   на   Черном коне:
«Редкость , раритет.. Антиквары  долго  искали… Заказ   был,   именно,  на  Черного коня.
Так  оно и  должно было   быть. Именно     близ болот   ханты-мансийской  Самарии      Георгий  Победоносец    изображен :    не только на   коне  (хотя  изначально был пешим),         но   даже   и  конь    его ….почернел…»
Возможно,    икону  приобрели на  том же   самом  аукционе Christie's   ,  на  котором  Борис   Березовский  за  два  дня    до его смерти продал картину  «Красный Ленин».
Ханты-Мансийский   округ    приобретал  много  картин   на  аукционах   в Лондоне.
А  Борис  Березовский  экс   заместитель секретаря Совета безопасности РФ  принял участие  не только в карьере  В. Путина, но и в  карьере    С.Собянина.
 В  2000  году, в  самые    первые  дни     после регистрации С.Собянина  кандидатом в губернаторы  Тюменской   области ,  никто  не решался финансировать эту новую фигуру,  выдвинувшуюся  против  действующего губернатора /18/.    И Борис  Березовский   тогда  был   первым , кто   дал   деньги на  предвыборную  кампанию Сергея Собянина – нынешнего мэра Москвы  и члена  Совбеза.
 А    за  Б. Березовским,     в   плане  финансирования,     пошли  другие. Не могу  сказать , что   это был  единственный  фактор ,   повлиявший на  других политических спонсоров,  но   «деньги   березовского»    позволили  начать  предвыборную кампанию. 
Вероятно,  это было  сделано  по протекции  Ю.Неелова, в то время  губернатора ЯНАО.  Но и  личное  знакомство С.Собянина и Б.Березовского  , судя    по информации начальника штаба,  тоже было /19/.   Известно, что  Борису    Березовскому     импонировало поддерживать новых лидеров.
Так что  любимая   икона Собянина    «Черный конь»,  как говорят про неё в ХМАО,   могла быть  приобретена  под    влиянием  Бориса  Березовского – известного   ценителя.
Не исключаю, что «Красный Ленин»  21 марта   тоже был куплен по поручению С.Собянина  - нынешнего мэра  Москвы.   «Политтехнологи» С.Собянина  склонны  к  «заимствованиям»,    поэтому  их  наработки , в том числе ,  о «реинкарнации Ленина»   широко  и заблаговременно  известны, так  же , как  впрочем, и другие /5/.
 Тот  факт, что Борис  Березовский  был  тем,   за кем могли пойти,   признается  и в  эти  траурные  дни   В.Жириновским  -     верным  соратником С.Собянина  последних лет:
«Лидер ЛДПР рассказал, что он был последним из представителей парламентских фракций, кто встречался с Березовским.
Жаль, что этого не произошло, потому что Березовский был самой знаковой фигурой из всех олигархов, который мог вернуться в Россию и дать сигнал всем, кто уехал из нашей страны и увез отсюда все свои капиталы», – сказал Жириновский
Он убежден, что это могло стать самым мощным призывом к возвращению в Россию для всех остальных».  Как -то  это совпадает с происходящим на Кипре /12/
 Процитированная  мною  статья  называется  «Смерть Березовского могла быть выгодна Лондону» /13/.    Появилась она   единовременно с  новостями о том, что Б.Березовский       может быть  похоронен  в Москве.
  Мне сразу  подумалось о  Мавзолее...
  В  российской  аудитории    смерть Б.Березовского вызвала, конечно,    много больший  резонанс, чем  смерть  Уго   Чавеса.
 Хотя  обсуждался    вопрос  и о том, чтобы   и   тело Чавеса  побывало в России:
«некоторые эксперты в области бальзамировки убеждены: если бы тело Чавеса привезли в Россию, здесь смогли бы все сделать правильно» /14/
Фамилия  Б.Березовского   «приковала» к себе  много  внимания и, возможно,  именно это  интересно    сторонникам  идей   Мавзолеев /16/
Я  прочитала  сегодня   живой   журнал   Б.Березовского.   Согласна,   с ним в том, что  мы  имеем  дело с  противостоянием  между  язычниками и христианами.
К самому   же  журналу   обратилась,  в  связи с   акцентом    на его     последней  записи  об Олимпиаде в Сочи.
Дело  в том, что  в тот же  день 23 марта , но  судя по часам   уже  тогда , когда  Б.Березовского не было в живых,  я   писала  статью  о  национально-культурной автономии азербайджанцев (Аззерос)     в России и  в  Тюменской  области,  а также об энергетической  стратегии  России.  В   преддверии   написания   этого  текста  я  просмотрела итоги   Первого   Национального     Нефтегазового  Форума. И с  моей  точки зрения,         почти  все -  запоздало.  Тогда  как в Тюменской  области,     происходят   события, которые    явно   опередят   ожидаемые   прогнозы,     до сих пор не созданного   департамента.
Меня,    в частности,  удивило  то   обстоятельство, что внимание  В.Путина  переключается на  «спящий»    карабахский  конфликт за пределами  России , который,   с моей точки зрения,    не стоит  «будить»  к Олимпиаде   в Сочи,  в то время  как  национальная   политика    Тюменской  области,   включая   национальные  меньшинства  , национально  культурные - автономии и , в  целом,  межнациональные  проблемы,  требует  пристального  внимания.
В  качестве  примера   я привела   приоритет    , отданный одной   автономии  -Аззерос,   связанной  при этом и  с  Сочинскими  проектами.  Причина    возможно в  том. что  «азербайджанской»  компанией   является  «Лукойл».
Не  столь давно , в  нефтяной  бизнес Тюменской  области   вернулся и    Р.Абрамович, в  лице  его  сына. Несмотря на  выигранный   у  Бориса   Березовского (Платона Еленина )  суд  ,  его  имени не оказалось в первой  сотне самых богатых,    а «сделкой века» в  жизни  Р.Абрамовича   была  -  «Сибнефть».   Ни от чего иного   его  богатство не  прирастало так быстро.
Нефть и газ «не  отпускают».
И  Тюменская   область,  все  больше  похожа на   Шугнан    -   поле  «Большой  игры»  по   разграничению влияния  Российской и Британской  империи
Ну  а Ленин   - символ  всемирного интернационала – «большой мечты   больших  финансов  планеты».
И  чем -  то, в   этом  образе   «Красного  Ленина»,    дорожил   ушедший  из  жизни  Платон  Еленин,  приведший   к  власти «майора  Платова»



1. «Продажа Березовским картины Уорхола»
РИА Новости http://ria.ru/trend/redlenin_21032013/#ixzz2OTMuQTkl
2. «Сделка недели M&A: После закрытия сделки «Роснефти» и TНK-BP могут активизироваться миноритарии «ТНК-ВР холдинга» http://www.vedomosti.ru/finance/news/10346741/posle_zakrytiya_sdelki_rosnefti_i_tnkbp_mogut_aktivirovatsya#ixzz2OTQYLBJG
3. «Участники  Первого  Национального  нефтегазового   форума обсудили»
http://www.pnp.ru/news/detail/15088

4. Путин подарил британцам кусочек российской нефти
(Президент РФ подтвердил: сделка по укрупнению «Роснефти» была приватизацией http://www.nr2.ru/moskow/430306.html
5. «Завещание Ярославова» и Большой политический «переворот» в нефтегазовой Тюменской области. Киберпреступность и «цепочка событий» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=815
6. «Борис из Березово и Борис Березовский. Начало финансового года или похороны
финансового центра?» http://yaroslavova.livejournal.com/196131.html
7.  «Яран Сувар - «Священная свадьба Богини Яра» (hieros gamos) между королем и Верховной Жрицей» http://yaroslavova.livejournal.com/195800.html
8. «Навруз -день, в который был похоронен оклеветанный принц Сиявуш.Календарь Зороастра - Сына Звезды» http://yaroslavova.livejournal.com/195496.html
9. «Навруз - «День Надежды». Заратуштра поднимался на троне в воздух, распределяя доли счастья людям» http://yaroslavova.livejournal.com/195321.html

10. «Борис (Борей) Березовский ушел из жизни в Яр Сувар и Навруз - похороны принца Сиявуша» http://yaroslavova.livejournal.com/195912.html
11. «Черный конь , Хаос , Смута , Революция и «Второй Лебедь» проспекта Сахарова» http://yaroslavova.livejournal.com/113300.html
12. «Лебеди, «абсолютное спокойствие» банков и революция «раздраженных горожан». Кибертехнологии для сборки толпы и оккупации ресурсов» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=816
13. «Смерть Березовского могла быть выгодна Лондону» http://news.mail.ru/politics/12461743/?frommail=1
14.  «Чавеса могли решить не бальзамировать по политическим мотивам»
http://www.mk.ru/politics/article/2013/03/14/825982-chavesa-mogli-reshit-ne-balzamirovat-po-politicheskim-motivam.html
15. «Петр Латышев - «доведение до сердечного приступа»…
http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=265
16. «Неформальная некрофилия»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=20&PubID=98
17. «Энергетическая стратегия России . Аззерос и Росы. Барсы , Сочи и Королев»  http://yaroslavova.livejournal.com/194985.html
18. «Who Is Sergei Sobyanin?»… Портрет Собянина появляется из прошлого: Москва получает охотника и технократа»http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=499
19. «Приговор Владимиру Назарову… Когда Элиты России перестанут быть Невезучими?»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=326