November 16th, 2012

Аксана Панова: «Ребенок не шевелится вторые сутки»… У E.Куйвашеа есть что-нибудь Святое ?

© Наталья Ярославова-Чистякова

 Это      фраза из   статьи:   «Ребенок не шевелится вторые сутки»  -    «Губернатору ежедневно докладывают о моем эмоциональном состоянии: как я там после допросов?»  http://ura.ru/content/svrd/15-11-2012/articles/1036258643.html,     цитирующей дневник Аксаны  Пановой    ,   создателя сайта Ura.ru

Происходит  это в   губернии , где  уже  при  губернаторе Е.Куйвашеве , интересующемся   эмоциональным    состоянием   А.Пановой ,   остановили расследование  по  делу  о массовом   захоронении  эмбрионов, найденных   рядом с дорогой:  Нижний Тагил  - Екатеринбург:

«Кощунственные захоронения под Невьянском… Почему РПЦ молчит о дате 22 июля и месте» http://yaroslavova.livejournal.com/148160.html

Большинство    женщин  России    знает , что такое вынашивание  детей и роды.  И   ребенок  может  действительно прекратить  шевелиться  при   эмоциональной  перегрузке.

Также    как  у   всех  других женщин,   у    меня  есть    собственный   опыт ,   и я  помню   свои волнения,   когда        в месяцы  подготовки диплома, ребенок   не начал    бить ножками изнутри, с той ритмичностью,  как  это происходило  прежде.

У  меня  эти  волнения  длились всего несколько часов.

У Аксаны  Пановой  - двое  суток.  Это     уже   очень   много.  

И в данном случае , не имеет никакого  значения: будет  её вина  доказана или  не будет.

Она беременна !   

А в этих допросах нет  ничего экстренного, за исключением собрания  акционеров  30 ноября.  

Я    помню   , как  среди    школьных и студенческих   друзей  нашего круга   была  молодая   женщина,    у  которой    от эмоциональных перегрузок       беременность      прерывалась ,   не один   раз , в   5-6  месяцев.

И  это превратилось  в то, что называется «Привычный  выкидыш»

«Привычный    выкидыш» может     быть    вне  воли  женщины,  как  это было     в случае   с  нашей   подругой    юности.     Просто вот  у неё  выработалась такая  реакция   или иначе ответ   организма на   эмоциональную  перегрузку.

Но  бывают   «Привычные     выкидыши» ,  как  последствия  того , что женщина  в юности   сама      хотела  избавиться от нежелательных беременностей и принимала  средства, в т.ч. травы,  лекарства, процедуры , которые  приводят  к сокращению матки , следствием  чего  являются  преждевременные  роды.

            Я запомнила     этот  случай,  потому что крайне   редко  беременность   самопроизвольно прерывается        в районе 20-ти недель.       Это  тот самый    срок  ,   в   котором были найдены  захоронения   эмбрионов       по  дороге в Нижний  Тагил.

Обратила  внимание  на число :   250   эмбрионов !

А  я,  за всю свою женскую жизнь в  Тюмени, знаю только один (!) случай выкидышей в таком  сроке.

Причем эта наша  студенческая  подруга хоронила   своих  недоношенных  детей  в гробиках.  Они к  ним относилась , как  к своим детям .

Откуда      в Екатеринбурге,  могло  взяться    250   эмбрионов  за такое короткое время  ?!

 Если даже   за несколько  десятилетий     в нефтяной  столице Тюмени с её   более чем полумиллионным  населением, мне  известен, повторю , только один такой  случай.

Я  хотела     ещё в июле продолжить этот разговор.  Но сейчас    вот   , благодаря  Е.Куйвашеву ,  возвращаюсь  к нему.

Неужели  врачи  гинекологических клиник  в  Екатеринбурге   дали     250 раз  разрешение на  досрочное  прерывание  беременности на таких сроках ? !

Ведь в СМИ  не было   никакой информации  о том, что  причастные к этому   больницы и роддомы     были проверены на  этот счет.  Почему никого не потрясла  эта  цифра ? 

Почему   внимание  переключили    на  новый  информационный   повод и прекратили расследование…

Соратники  Е.Куйвашева рассуждают о какой-то демографии     … Но при этом  молчат о  захоронении сотен   эмбрионов.  А это что  ?  Не демография  ?

Меня   ещё      в юности  очень волновала  эта тема.   Я  сопереживала той  нашей  подруге    молодости.    Потому     что каждый раз мы наблюдали  за    течением   беременности     этой  женщины. Ждали,    поддерживали её.  Но наступали  5-6 месяцев ,  и опять  был выкидыш.  Она  опять недоносила  ребенка, в т.ч.    и потому , что на  неё   психологически  давили  прежние неудачи.

 Позже  ,   у меня     даже было стихотворение  «Привычный  выкидыш»,   не   понятое  теми,  кому,  как я сейчас  понимаю,  не  дано понять.  Правильнее  сказать , оно   вызвало  агрессию    у  тех людей , которые по  своей    ментальности как раз способны  доводить  беременную  женщину   до  того состояния ,  когда у неё     прекращает шевелиться     ребенок в животе , как  это  сейчас  происходит   у Аксаны  Пановой.

Мне  сказали    об   этом  стихотворении : мужчины  не      любят  тему выкидышей.  Они тебя не поймут.

Всех     мужчин  вообще-то  родили женщины. И  их сыновей и дочерей тоже родили  женщины.

И   этим   женщинам каждый  раз  приходилось  защищать свою  беременность,   и проводить часы   в  очередях  на  больничных  лавках в  клиниках , патронирующих  беременность.  Ставить  себе     все    обязательные  прививки,  т.е.  готовить себя  к   родам.

В самом же  стихотворении:  «Привычный  выкидыш» - это  Образ.

Потому  что Чувство  Любви   надо тоже  уметь  Выносить и Родить.  Также  , как  чувство  Гуманизма и   внутреннее  чувство Святости

И если   человек      в  молодые  годы    ради карьеры и капитала      , постоянно,  волевым  усилием останавливает  в      себе развитие   Зародыша  Чувства     Любви, то   позже,  когда   он  уже   имеет    все: и  деньги, и  власть ,  и   когда     мечтает и тоскует   об этом  Высоком   Чувстве  , которое  никогда  не  позволял   себе  ,  именно  он -   всеобщий   публичный   «символ успеха»     не  может   выносить в   себе   Любовь  ,  подобно тому, как  не могут  выносить  ребенка .

И   вроде  бы   что-то шевельнется в душе.   И вроде   что-то затронет струны.

Но   «Снова   выкидыш, Привычный  выкидыш» -  как я написала в стихотворении  в  30  лет  , после  чего    сделала   кардинальные перемены  в своей  жизни

Написано  оно в  1990  году

И  в нем    были такие строки  :

«В стремлении  к цели – соблазн   миную,

Желанье – Всадник  , На Воле – Сбруя…

Зачем   мне россыпью,   жду   крупный  выигрыш,

И снова  выкидыш,  привычный   выкидыш….»

Крупный  выигрыш  -  в  данном  случае    - Большая  Любовь . Но Большая  любовь не может  родиться , если  волевым  усилием  остановить  в себе  развитие  зародыша    Чувства.

 А    я  «наступала на горло собственной песне»  в  самом  зачатке.    Т.е.  я внутренне отторгала    нарождающуюся симпатию,  создавая  для себя «пакеты аргументов». А потом эти «пакеты  аргументов»      начинали   работать вопреки  моим  желаниям  и   они  «растерзывали» мое новое   чувство  ,  которое  я  уже  хотела   выносить , как  Детище.   За спасение вот  этих  чувств  мне  потом пришлось очень много бороться..

Стихотворение было большое. Первая часть   о времени  - до  кардинального переосмысления  моего отношения  к        настоящим    Чувствам,  которые я  считаю  Божественным  даром.  

Вторая часть  -   в  процессе  этого переосмысления  в    90-е  годы

Эта  вторая     часть начиналась с  раскаяния    за    формат  «сердечной  скупости»

И там была    молитва:

Воздай  мне ,  Господи,    душевным    бременем !

А бремя     - это и  есть   -  беременность.

И одновременно была  внутренняя борьба  между  логикой и «смыслью»,  между рассудком и разумом, потому  что  я состояла  в браке и человек, к  которому во  мне зарождалось  чувство,  тоже  был  в браке

То -      рассудок      брал   верх.  То  - разум.

Через пять лет  появился  фильм         на эту  тему  «Разум и  Чувства» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%E0%E7%F3%EC_%E8_%F7%F3%E2%F1%F2%E2%E0_(%F4%E8%EB%FC%EC,_1995)

В нем   «история-конфликта желаний и строгих правил буржуазного общества, жестоко осуждавшего любое проявление чувственных влечений и выносившее суровый приговор снобистского пуританства».      

Я не    была   ещё чиновницей,  когда  писала  это стихотворение.  Но я  была  уже    кандидатом наук.  И  кандидатская  диссертация   - была    той      целью , тем  Желанием ,      ради которой      я  одевала  на Волю  Сбрую, для   управления  своей   Волей

Т.е.  Желание, связанное с амбициями   ,было  тогда  у меня доминирующим. И именно  Амбиции были  Всадником, управляющим    моей  Волей.

Благоприятным   же    для меня было то , что     ещё   до   30 лет ,   я   поняла ,что Высокое Чувство   - Ценность и Святость намного большая  , чем  карьера.

Евгений    Куйвашев  - уже  «большой мальчик».    И ему   пора  бы    понять  в   его  возрасте   меру  расплаты  за отсутствие  сострадания к  нерожденному  ребенку    А.Пановой,   во имя ,   как  ему    кажется,  его  грядущей   карьеры.

А отсутствие этого  сострадания  мы сейчас и наблюдаем

Не мешает  обдумать это и « заказчикам»  эмоциональной  встряски  . 

Потому   что,  «Больше виноват тот, кто отдавал приказ спустить курок «психолоческих убийств»   http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=20&PubID=408…  Так  говорит Далай-Лама

Беременности   покровительствует   богиня Рожанница !

Поэтому   политики, которые   обращались   за помощью  к  Богородице , стяжая  власть,  не могут  быть равнодушны   к происходящему.

И   все    то,  что   происходит сегодня  в России ,  вокруг экс   министра  обороны   А.Сердюкова

И      то, что происходит  в Америке вокруг  экс  главы     ЦРУ («Любовница директора ЦРУ споткнулась на спецагенте ФБР?» http://stringer-news.com/publication.mhtml?Part=37&PubID=23324)

Это,    в моем  прочтении,    восстание  военной  элиты планеты   в защиту  Любви.

Это их революция !

Они повели себя так,  как не ожидал   никто.

Сердюков  не  бросил  любовницу  во время  обыска  и не ретировался из квартиры.

А  глава    ЦРУ   публично    признался в том, что он        позволил   Чувству    одержать   победу над  супружеским     долгом  .

Возможно это  самая  большая Победа в жизни  четырехзвездочного  генерала .

И я  думаю,   сегодня надо  задуматься о том,   почему  это сделали  высшие военные  чины   и высшие чины   мировой   разведки…

Быть     может, они  много  более, чем все  прочие,    сегодня  понимают реалии  и  Правду  жизни…

Быть  может , они   также  как я тогда ,  в  30 лет   , поняли, что Всадником , управляющим своей   Волей   надо   сделать Большую   Любовь,   которая   к некоторым не приходит никогда,   к иным    -   всего  лишь  только  один раз  в жизни.

Женщина  ,  которой  было  посвящено  самое   сильное    чувство в   жизни  -  о  Ней  пишет Елена  Рерих.

 У Наполеона такой  женщиной  была Жозефина Богарне

Я веду  речь  о   Духовной  любви ,   день   которой  не   забыла , ныне,   только  древняя    армянская  церковь  ,отмечающая  её   16   июля   (  «Заря Любви…»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=731

Т.е.  я веду   речь   о любви, которая   возвышает   мужчину и делает его  Смелым.

            А вот  такие  «австрийские  форматы»    смелым сделать   не могут  :

 «Тысяча клиентов на полторы сотни проституток в день? Эксплуатация!»

http://stringer-news.com/publication.mhtml?Part=48&PubID=23210

Это по поводу  влияния   Австрии на  Е.Куйвашева.

И  я  желаю  Е. Куйвашему  «родить»   высокие, добрые ,светлые  чувства  в его  душе  , и  сказать   свое слово  в   его      отношениях   с соратниками,  у      которых возник   конфликт  интересов  с Аксаной   Пановой,     а также  в   отношениях с теми,     чьей протекции он ждет в карьере.   И конечно  я жду  расследования  по  массовым  захоронениям   эмбрионов

 Но поскольку  на данный   момент  «душа и сердце  Куйвашева»   молчит,  приведу  «бухгалтерские  аргументы» :

 Дилетанты информационного   бизнеса   не  понимают, что   бренд  имени сегодня  сильнее   бренда   Ura.ru.   Если   на балансе   Ura.ru  что-то не отражено. То  это бренд  самой  Аксаны   Пановой, как  интеллектуальный  актив.

 Этот      «нематериальный   актив»  -  имя Аксаны   Пановой   стоит гораздо  дороже,  чем      адрес Ura.ru

И      ущерб  бизнесу       , купленному    бизнесменами из Австрии, наносят как  раз те,     кто выталкивает  А.Панову  из этого  бизнеса.    Когда они    узнают ,  отчего  обеднели, то     вполне могут переадресовать свои   претензии.

   Бизнес    сейчас недооцененный.

  Финансистом   у  Е.Куйвашева   -   Галина  Кулаченко ,  с которой  я много работала  в   Тюменской  городской  Думе.  Пусть  губернатор   посоветуется  с ней   на предмет сказанного мною.        И  кстати  , попутно -    по   директору   «Областного телевидения»    Стуликову  , насчет  признаков  нецелевого использования  бюджетных средств.    По публикациям СМИ   у меня  сложилось впечатление,  что    он  платил  якобы    бюджетные  деньги  многим редакциям . Но было ли   это заложено в   бюджете  ?

Елена  Токарева  задавалась вопросом :

«Главный вопрос: какой бизнес "австрийцы" приобретали у Пановой?»   http://stringer-news.com/publication.mhtml?Part=48&PubID=23193

Они купили  бизнес, основанный на имени А.Пановой, стоимость которого не отражена на балансе.

 Стоимость  этого имени,   по моим оценкам,   гораздо   выше , чем  они   заплатили ей в Австрии. И  это  при том ,что  мне  тоже не  все нравится   в  деятельности  Ura.ru. Т.е.  я не могу  сказать , что они у  меня  вне критики.  Но сейчас  не время   для  критики.

  И конечный  мой вывод  таков, что эта  женщина  может сделать  компанию, кратной  большей  стоимости.

   Совладельцы  Ura.ru   вполне     могут  выставить   своей  пакет на  продажу , по той   цене ,  которую они заплатили  А.Пановой .   

Азиатская торговля в древней Мологе, у начала Тихвинской системы.

Правда, которую пытались затопить

© Наталья Ярославова-Чистякова
16 ноября 2012 года

 Полный  текст с иллюстрациями  по ссылке

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=776

атопленную большевиками древнюю Мологу сегодня называют и Китежем, и Атлантидой.

Относят заселение мологско-шекснинского Междуречья к временам ещё дорюриковским. При этом первыми переселенцами в Мологу были новгородцы из города князя Игоря - мужа архонтессы и княгини Ольги Великой.

И существует даже предание о том, что сама великая княгиня Ольга Перевозщица, занимаясь на берегах близких к Мологе рек - Мсты и Луги - гражданскими урядами, забавлялась в то-же время охотой на Волге и Мологе.

Большой камень на берегу Волги, в версте от устья Мологи, испокон веку именовался Ольгиным. Факт этот сохранен в рукописной книге «0 древностях Российскаго государства», дьяка Тимофея Каменевича-Рвовского («Город Mолога и его историческое прошлое» Головщиков К. Д.).

При этом обращает на себя внимание и созвучие названий Молога, а также Волга с именем Олга, что означает Великая (М-Олга и В-Олога).

Другой такой Ольгин камень известен в Выбутах, близ деревни Ерусалимской, на её родине, и сохраняет по преданию отпечаток босой ольгиной ступни, что, в свою очередь, напоминает камень на вершине горы Маура. Хотя ступню мауринового камня приписывают Кириллу Белозерскому. На нем любила сидеть блаженная Асенефа - дочь дворянки Александры Алексеевны Ярославовой из Горицкого монастыря опальных цариц на реке Шексне и внучка А.Т.Ярославова.

На этом же левом берегу рядом с деревней Ерусалимской была ещё деревня Пристань. Быть может поэтому император Павел, возвращаясь в 1796 году через Мологу из Казани, высказал сожаление на тот счет, что: «Здесь бы следовало быть Пристани, которая теперь находится в Рыбинске» (Из записок Ф.К.Бушкова).

Император хотел придать Мологе, особенно почему-то ему полюбившейся, важное торговое значение в ущерб Рыбинску, который, по словам Фл. Арсеньева, почему-то, напротив, ему не понравился.

Т.е. корень он видел здесь, в Мологе, где в старину была « почти всемирная ярмарка, которую историк Костомаров называет первой в России».

Находившаяся при Мологе ярмарка слыла в России самою важною до XVI столетии и особенно славилась торговлей с Азией и Турцией.

«Съезжались для продажи и покупки купцы разных стран - немцы, поляки, литовцы, греки, армяне, персиане, италианцы и допускавшиеся тогда для внутренней русской торговли только в один Холопий городок». Торговый Холопий городок был построен с той целью, чтобы в саму священную Мологу торговцев не пускать.

По покорении Казани и Астрахани, в 1552-1555 гг., вся это Мологская азиатская торговля с Россией сосредоточилась уже вблизи Перевозов реки Белой и Камы казанско-астраханского региона, в т.ч. у Бирска (Челяндино).

Одновременно от древней Мологи начиналась, и так называемая, «Тихвинская система», которую составляли: река Молога, река Чагоду, приток Горюн, озеро Важинское, река Сомину, озера Сомино и Эглино; каналом в 10 в. входят в оз. Лебедино, из него в р. Тихвинку, в Тихвинский канал, в реку Сясь, Сясский канал, Ладожский канал и в Неву…

В связи со столь значительным статусом почти всемирной ярмарки Молога отдельно указывалась в духовных завещаниях царей и Великих князей.

Именно в этом бывшем древнем Моложском княжестве, где первым удельным князем был Михаил - сын князя Ярославского (св.) Давида, благословленный на это княжение Тихвинской (Афанасьевской) иконой и жили бояре и помещики Ярославовы, упоминаемые в самом старом фонде Рыбинского архива.

По данным статьи «Рыбинскому архиву 85 лет: слагаемые успеха», 26.10.2006…:

«Самый древний документ, выявленный на сегодняшний день, находится в фонде Ф-103 «Помещики Ярославовы», датированный 1627 годом. Это выпись из писцовой книги (столбец)».

«По смерти, в 1321 г., ярославскаго князя (св.) Давида сыновья его, Василий и Михаил, разделили ярославское княжество на два самостоятельных княжества: Василий, как старший, наследовал Ярославль, а Михаил получил удел по рекам Мологе до Устюжны включительно и Волге от реки Белой Юги до реки Юхоти.

Напомню при этом, что само Ярославское княжество образовалось в 1218 при разделе Ростовского удельного княжества (в составе княжества Владимирского) между сыновьями князя Константина Всеволодовича. В него входили земли по обоим берегам Волги и её притоков (Мологи, Юхоти, Курбы и др.), а также в низовье Шексны. При этом сама Молога древнее Ростова и Ярославля.

История же о первой Тихвинской иконе - более ранней, чем явленная над Ладогой, передается так:

«До 1370 года (в иных источниках называется 1377 год), когда икона была передана в Афанасьевский монастырь, она принадлежала роду князей Смоленских. Этой иконой незадолго до своей кончины, в 1298 году, св. князь Феодор Смоленский и Ярославский благословил своего старшего сына Давида. Последний благословил ей своего сына Михаила на княжение в г. Мологу; сын Михаила Феодор передал эту икону в Афанасьевский монастырь… К этой иконе Божией Матери стали во множестве стекаться богомольцы, и в настоящее время икона сия свято чтится всей Мологской страной». (Тихвинская (в Афанасьевском монастыре)).

Именно этот Мологский уезд Ярославской губернии указан местом рождения боярина Федора Ярославова, или иначе - вотчинника Ярославова (Алексеева) Федора Леонтьевича - сына вотчинника Ярославова Леонтия Алексеевича, братом которого был Ярославов Василий Алексеевич.

Жалованная Грамота Ивана III на села Черемошского стана бывшего Ярославского княжества, выданная Леонтию Алексеевичу Ярославову «является первым официальным актом, свидетельствующим о присоединении Ярославской земли к Московскому государству» - на что обращает внимание К.В.Баранов в его статье «Заметка о происхождении Паисия (Ярославова): Исследования по истории средневековой Руси: к 80-летию Юрия Георгиевича Алексеева». Совладельцами этой земли на Кубене в разное время выступали братья Василий Алексеевич Ярославов и Никита Алексеевич Ярославов, а также сыновья Федор Леонтьевич Ярославов и Андрей Леонтьевич Ярославов. Этих же Ярославовых, отцом которых был Алексей Ярославич, иногда в документах тех лет именовали Алексеевы, или Алексеевы (Ярославовы).

Боярин Ярославов Иван Михайлович, значится в боярских списках Мологского уезда с тремя братьями, в т.ч. - Ярославовым Тихоном Михайловичем. Также в архивных документах названы: Ярославов Михаил Иванович; Ярославов Матвей Иванович; Ярославов Яков Матвеевич; Ярославов Петр Матвеевич, Ярославов Гаврила Александрович («Помещики Мологского у. Ярославской губ. Фил. ГА Ярославской обл., г. Рыбинск, ф. 103, 50 ед. хр., 1627- 1835.).

При этом, боярин Тихон Михайлович Ярославов - это отец Алексея Тихоновича Ярославова, автора «Дневниковых моих записок», ставших вологодской энциклопедией, местом рождения которого указана Шексна.

Статья Р.М.Лазарчук, где приводятся эти сведения, содержит также информацию о том, что воспреемниками при крещении Алексея Тихоновича Ярославова был князь Михаил Степанович Вадбольский и Анна Даниловна Ярославова - жена подполковника Петра Матвеевича Ярославова. В наследство от своего дяди и воспреемника П.М.Ярославова Алексей Тихонович спустя годы получил деревню Ракульское. Хотя точнее будет сказать древний Ракульский погост. А уже после смерти А.Ярославова погост перешел в собственность мужа его дочери Натальи Ярославовой - Бердяевой («Остататок Ракульского погоста на некогда оживленном месте стоянки на торговом пути по Северным рекам»).

Обращает на себя внимание тот факт, что в 1769 году А.Т. Ярославову по купчей перешло в собственность имение от поручика князя Владимира Петровича Прозоровского - прямого потомка Моложских князей. (Моложское княжество)

Самому князю Владимиру Петровичу Прозоровскому имение досталось после покойного отца капитана князя Петра Владимировича и после покойной матери княгини Елены Дмитриевны Прозоровских, а также по разделу с сестрой княжной Варварой Петровной Прозоровской, в замужестве Васильчиковой. Ее мужем был капитан Иван Семенович Васильчиков. В деле Грязовецкого уездного суда (фонд 238 опись 3 дело 161.), которое рассматривалось по прошению Александры Алексеевны Клементьевой, имеется копия этой купчей крепости, согласно данным О.В.Шигаревской («Федосья Ярославова и ее Архангельское. Некоторые сведения к родословию вологодских помещиков Ярославовых»).

Таким образом, потомок моложских бояр Ярославовых - дворянин А.Т.Ярославов проявлял интерес к вотчинам и имениям моложских князей.

Обращу внимание также на то, что «Среди лиц, подписавших купчую на имение князя Прозоровского в качестве свидетелей, был Макар Александрович Аксаков. Предполагаемо, это тот самый Макар,который упоминается в Дневниках Ярославова, в контексте театра, причем рядом с именем Елены Васильчаковой, вероятно, дочерью вышеупомянутой Варвары Петровны Васильчаковой (урожденной Прозоровской).

В данном случае, это ещё одно подтверждение близких отношений Ярославовых и Аксаковых наряду с тем, что дочь Ярославского губернатора Анна Аксакова в браке была Ярославовой.

На связи вологодских и ярославских дворян Ярославовых с древней Мологой указывает одновременно тот факт, что дважды к ярославским дворянам Ярославовым из Мологи приезжал Глебов. Причем новость об этом визите нашла отражение в Ярославских губернских ведомостях 1836 года от 3 января

Рубрика называлась: «О приехавших в город Ярославль и о выехавших из оного.

Сего Января»

2 числа Прибыли: Отставной Майор Иван Павлов Глебов из Мологи, остановился в доме Госпожи Ярославовой (ЯГВ 1836 г. № 1 от 3 января).

Он же, прибывая в Ярославль и в 1837 году, останавливался в том же доме

Во время пребывания Павла I в Мологе он останавливался в доме генерал-поручика Николая Ивановича Глебова - первого предводителя мологского дворянства, исхлопотавшего герб Глебовым во время этой встречи (Н.И.Глебов).

Поскольку к этому времени всемирская ярмарка азиатской торговли переехала уже в район Астрахани, то Молога не была многочисленна и все мологские Глебовы были от одного корня.

«В доме Глебова… поднесены были императору от общества хлеб и соль, стерляди и осетр, а от девячьяго монастыря - образ. Здесь-же изволил он и ужинать».

Девичий монастырь рядом с Мологой - это монастырь Афанасьевский с престолом Тихвинской иконы Божией матери.

И Павлу I, надо так понять, был преподнесен список Тихвинской иконы Афанасьевской, а не Ладожской, появившейся над водами Ладоги на несколько десятилетий позже, чем появилась икона Афанасьевская.

Как уже сказано выше, первая Тихвинская икона, история которой связана с Мологой, где начинается Тихвинская речная система, принадлежала князю Ярославскому, Можайскому и Великому князю Смоленскому Федору Ростиславичу Черному.

Будучи в Орде, нарушив супружескую верность, он вступил в брак с дочерью хана Менгу - Темира, правнучкой Батыя.

В крещении эту дочь Менги-Темира, ставшую второй супругой Федора Черного, звали княгиня Анна.

Ярославская княгиня - мать первой супруги князя Федора Черного изгнала его из Ярославля. Ведь князем Ярославским он стал только благодаря первому браку. Поэтому после расторжения первого брака князя Федора Черного именовали Смоленским.

Многие задаются вопросом о том, каким образом именно этот князь вместе с сыновьями от дочери Менги Темира стали христианскими святыми ?

Ответ состоит в том, что святым князь Федор признан за глубину предсмертного покаяния. Все трое были канонизированы в 1467 году, т.е. при царе Иване III.

Это первые ярославские святые. В настоящее время мощи этих ярославских чудотворцев покоятся в Федоровской церкви Ярославля.

Святыми были не только сыновья князя Федора Ростиславовича, но и его потомки Преподобный Иоасаф Каменский (+ 1453) и Преподобный Вассиан Угличский (+ 1504)

Как уже сказано выше, по преданию, Князь Михаил, отправляясь в свой удел, принес, как благословение отца, икону Тихвинской Божией Матери, которая составляет ныне главную святыню Мологскаго Афанасьевскаго монастыря. День этой более древней иконы, чем та, которая была явлена над водами Ладожского озера, тот же самый - 9 июля.

Сам князь Федор Ростиславович, предположительно первообладатель этой иконы Тихвинской (Афанасьевской), крещенный в честь Федора Стратилата (либо Тирона) впервые упоминается в источниках в связи со смертью Костромского князя Василия Ярославича.

Это сын князя Ярослава-Феодора, ставшего великим князем Владимирским после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия, его родного брата. По одной из версий Федоровская икона Божией матери названа в честь князя Ярослава-Федора Всеволодовича.

Доминирует мнение, что

«В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов» (Федоровская икона Пресвятой Богородицы)

Однако А.А. Титова, ведущий библиограф по краеведению

Тихвинской центральной районной библиотеки им. И.П. Мордвинова пишет следующее:

Тихвинская икона Божией Матери уже была тесно связана с родом новых русских царей. В Костромском Ипатьевском монастыре, мать боярина Михаила Федоровича Романова, старица Марфа, благословила его на царство списком с Тихвинской иконы.Недаром же ее часто называют «палладиумом России». Со времен посещения берегов Тихвины Василия III Тихвин называли «царским богомольем». («Тихвинская икона Божией Матери - один из символов России»).

В этом есть некая параллель между Федоровской иконой и иконой Тихвинской (Ладожской)

И, как это видится, связующая между ними (переходная) - икона Тихвинская Афанасьевская, дальнейшая судьба которой сейчас не ясна.

«В 1929 году святыня была передана в Мологский уездный музей им. Н. Н. Розова. Во время кампании изъятия из музеев предметов из цветного металла в 1930 году её забрал (сохранился акт изъятия) исполняющий должность начальника Мологского ОП ОГПУ. Дальнейшая судьба иконы неизвестна»

Подобную же фразу: Дальнейшая её судьба не известна. Икона исчезла в глубинах НКВД, я читала в истории иконы Николы Закамского.

Мною упоминалось, также, то обстоятельство, что я долго не могла найти «похожего Николу». Наконец в этом году встретился Никола Тульский, имеющий общие «черты» с Николой Закамским.

И вот уже сейчас, работая над статьей, увидела икону Николы Моложского

И с моей точки зрения, это наиболее близкий аналог

Причем два эти образа объединяют место самой древней всемирной ярмарки по торговле с Азией, с местом Азиатской торговли, после переезда этой ярмарки в направлении Астрахани и Оренбурга, через Башкирию, освоение которой начиналось с села Николо-Березовка, где и была явлена Березовская Чудотворная икона.

Продолжение следует…