July 27th, 2012

«Народ наказан за своих князей» - так называются эти времена: слухи вместо знамений, многобожие

вместо единого Бога и опричнина вместо Великих князей

© Наталья Ярославова-Чистякова

Полный  текст с  иллюстрациями   по  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=733

«Обыватели нашего времени верят слухам. Люди той поры, о которой мы пишем, верили знамениям» - это слова из романа писателя Дмитрия Балашева - «Юрий» знаменитого цикла «Государи Московские».

Уверена, что дело здесь не столько во времени, сколько в том, что слухам верят именно обыватели, а в природные знамения верят Великие князья. Те самые Великие князья, прозорливости которых очень не достает нашему времени.

Я давно заметила, что Великие князья поклонялись Ипатию Гангрскому, который заговорил змея, обывателям же, по прошествии веков, предъявили конного Георгия Победоносца, змея - убивающего.

Причем «Георгием убивающим» заменили прежнего, пешего Святого Георгия, умевшего управлять стихиями, также как и заговаривать змей. Т.е. обывателю предъявили приоритет Силы Оружия над Силой Слова.

 Кто сделал эту замену? Великие князья? Или князья уже переставшие быть великими?

И на какие времена указывали эти перемены в иконографии, когда копье Святого Георгия, ранее направленное вверх - обратили к земле?

Подобным же образом   иногда  поступают    и с мечом архангела Михаила. Тогда как, Меч, обращенный к небу - указывает на поддержку Святого Духа А Меч, обращенный к земле- на утрату этой небесной поддержки.

Это и есть тот самый критический момент, когда бывшие великие князья перестают понимать знамения и начинают верить слухам.

Когда они теряют связь со Святым Духом, и Святой Дух, ответно, меняет их на новых пастухов для народов.

Я давно заметила, что спрос  на тех, кто решает вопросы силовыми методами, растет перед экономическими кризисами, когда богатств скоплено уже много, а духовность, естественным образом, пошла на спад…

Именно в периоды больших богатств появляется многочисленная когорта защищающих и отбирающих богатства.

Именно в эти же периоды местный начальник становится главнее Государя. Потому что Государь «долго запрягает», да и не слышит обывателя, а произвол районного самодура - не заставит себя ждать.

Именно в эти же периоды возрождается многобожие, когда вместо Единого бога - на вершине небесной пирамиды, начинают поклоняться одному - из пантеона богов нижней иерархии, как правило, самому Грозному, т.е. Силовому….Ближние к земле боги - круты и скоры «на расправу» также, как районное начальство.

«Народ наказан за своих князей» - так называются эти времена.

«Помни, что за нечестие князя Господь возможет покарать весь народ» - так говорил настоятель Троицкой обители Никон Великому князю московскому Василию I Дмитриевичу : «Токмо верою стоит земля! помни о том, княже! … Сокрушишь веру - погубишь народ. Погубишь народ - падет государство, государство падет - и власть твоя, князь, на ни че ся обратит!».

«Князьям в Духе» - путеводительствуют Ангелы.

За князей, потерявших эту связь с единым Богом - бывают наказаны народы.

Эта тема о достойных и недостойных князьях хорошо раскрыта в книгах «Воля и Власть», «Великий стол» и «Юрий» Дмитрия Балашова.

И будущее народа вполне можно понять, если посмотреть на то, какому Богу поклоняется князь: как он относится к природным знамениям и прочитывает их; верит ли он в редкие явления Ангелов ; что думает о Владыках сил, определяющих судьбы Государств; и какова «текущая доля силовиков» в государстве.

Ведь силовая опричнина была концом Рюриков. А в монастыре Ипатия Гангрского этого «Силовой  вектор» служилых людей заговорили на новую романовскую династию, на пару веков.

Однако Дмитрий Балашов описывает события - до Грозного. И он прав. Поскольку это позволяет понять : как Великие князья Рюрики лишались покровительства Святого Духа, разрушая основы власти своей династии.

Ниже мною приводятся цитаты из книг Д.Балашова, объединенные в три блока:

Первый : «О судьбе народа и государства, о выборе и об историческом моменте»

Второй: «Егда Дух Святой был рядом с ним»

Третий: «Обыватели нашего времени верят слухам. Люди той поры, о которой мы пишем, верили знамениям»

О судьбе народа и государства, о выборе и об историческом моменте»

I

«В истории, как и в жизни, ошибаются очень часто! И за ошибки платят головой, иногда целые народы, и уже нет пути назад, нельзя повторить прошедшее. Потому и помнить надо, что всегда могло бы быть иначе - хуже, лучше?

От нас, живых, зависит судьба наших детей и нашего племени, от нас и наших решений. Да не скажем никогда, что история идет по путям, ей одной ведомым! История - это наша жизнь, и делаем ее мы. Все скопом, соборно. Всем народом творим, и каждый в особину тоже, всею жизнью своей, постоянно и незаметно.

Но бывает также у каждого и свой час выбора пути, от коего потом будут зависеть и его судьба малая, и большая судьба России.

Не пропустите час этот!

Ибо в истории - жизни чего не сделал, того не воротишь потом. Останутся сожаления да грусть: «Вот бы!». А иной отмолвит: «Как могло, так и прошло. В тебе самом, молодец, того-сего недостало, дак и не сплелась жизня твоя». А ты все будешь жалеть: «Ах, вот если бы… Если бы тогда, тот взгляд, да не оробел и пошел бы за нею! Если бы потом не за то дело взялся, что подсунула судьба, а выбрал себе и труднее, да по сердцу; если бы в тяжкий час сказал слово смелое, как хотелось, а не смолчал… Если бы…».

И не воротишь! Лишь тоска, и серебряный ветер, и просторы родимой земли, в чем-то ограбленной тобою…

И то лучше, когда одна лишь тоска!

А то поведутся речи об «исторической неполноценности русского народа»; о его «неспособности к созданию государственных форм»; о том, что Русь годна лишь на подстилку иным нациям, и только; о том, что народ, размахнувший державу на шестую часть земли, воздвигший города и храмы, создавший дивную живопись, музыку и высокое искусство слова, запечатленного в книгах, примитивен, сер и ни на что не гож… На каком коне, в какую даль ускакать мне от этих речей? Скорей же туда, в

четырнадцатый век, век нашей скорби и славы!». /1/

II

«И когда третье лето тому назад Иван Всеволодич Холмский отъехал на Москву, приславши взметные грамоты, Михаил (Тверской) не стал ни зорить его волости, ни занимать своими боярами его городов, предоставя времени содеять то, что ранее содеял бы обязательно сам и на силу.

Иван Всеволодич, будучи на Москве, женился на сестре великого князя; и это Михаил воспринял спокойно, стараясь не задумывать о том, что Холмский удел может отойти к Москве. Бояре были в недоумении, он же попросту начал понимать с возрастом, что иные тайны судеб народных не подвластны людскому хотению, а идут, капризно извиваясь, по каким-то своим, свыше начертанным законам, и все усилия человеческой мудрости способны разве изъяснить прошлое, но никак не грядущее, о коем можно токмо гадать по прикиду: ежели, мол, произойдет такое-то событие, то из того возможет проистечь такое-то следствие, и опять - ежели… А ежели нет, то… И так далее.

И теперь вот, предчувствуя грядущие споры и свары в Тверском княжеском доме, поскольку не примыслами, но переделом своих вотчин будут жить его потомки, доколе их не поглотит Москва, он все-таки обдумывал душевую грамоту, долженствующую укрепить единодержавие в земле Тверской, подобно тому, как укрепляли единодержавие государи московские. К чему?

Зачем? А - надо было! Ибо всякое действование, обгоняющее Господнее течение времен, как и действование, отстающее от этого течения, пытающееся удержать в неизменности прошлое, всякое действование таковое - суета сует и всяческая суета, неугодная Владыке Сил». /1/

III

«Великий князь Василий должен был прибыть в монастырь с минуты на минуту, и киновиарх прошал, не стоит ли задержать начало литургии до подъезда князя…

В этом тоже сказалось наследие преподобного Сергия. Нерушимый закон, установленный еще Горним Учителем. И цари земные во всей славе своей меньше во сто крат Царя Небесного!…

Василий особенно остро чувствовал всю бренность и временность дел человеческих - суета сует и всяческая суета!

Он нуждался в духовном утешении и скорбел в этот час, что уже никогда не узрит самого Сергия, не услышит его тихой, западающей в душу беседы: «Благослови, душе моя, Господи!»…

Отпуская грехи, Никон накрыл склоненную голову князя епитрахилью и, почти не вопрошая Василия ни о чем, произнес негромко, но твердо:

- Помни, что за нечестие князя Господь возможет покарать весь народ!

Жену подобает любити, но не дати ей воли над собою! Помни, сыне, что на тебе надежда православия. Всего православия! Бойся латынской прелести! Не дай твоим небрежением сокрушить освященные заветы, уничтожить веру в русской земле! - Он быстро перечислил иные князевы прегрешения: уныние, скорбь, гневливость и, снимая епитрахиль, указал глазами на причастную чашу. Князь во время исповеди взмок. Пот струился у него по челу…

Потом они сидели в келье, и Никон, потчуя князя монастырской трапезой, тихо сказывал ему, тая за словами и участием упрек: «Токмо верою стоит земля! помни о том, княже! Великий предстатель за ны у престола Господа покойный Сергий рек о том не раз и не два. Сокрушишь веру - погубишь народ. Погубишь народ - падет государство, государство падет - и власть твоя, князь, на ни че ся обратит!»

Василий слушал, думал и с горем понимал, что этот невысокий серьезноглазый монах прав и что он, польстясь на Витовтовы посулы и женины попреки, едва ли не приблизил ту опасную черту, после которой наступает неизбежное крушение государств.

Не в том ли, не потому ли и Иисус призывал возлюбить прежде всего ближнего своего (ближнего, ставшего врагом!), что злоба поссоривших друг с другом ближних безмерна? И даже безмернее во сто крат ссоры с «дальними», с врагами земли и веры!. /2/

IV

«Он снова перечел, вдумываясь в каждое слово, грамоту северного пустынника, с горем понимая, что трудами пустынножительства и полным отвержением благ земных Кирилл (коего уже теперь величают Кириллом

Белозерским) заслужил право говорить на равных с сильными мира сего.

«Ты, Государь, приобретаешь себе великую пользу душевную смирением своим, посылая ко мне, грешному, нищему, недостойному, страстному и чуждому всякой добродетели, с просьбою о молитве, я, грешный, с братиею своею рад, сколько силы будет, молить Бога о тебе, нашем Государе, и о княгине твоей, и о детях твоих, и о всех христианах, порученных тебе Богом. Но будь и сам внимателен к себе и ко всему княжению, в котором Дух Святый поставил тебя пасти людей, искупленных кровию Христовою. Чем больше удостоен ты власти, тем более строгому подлежишь ответу. Воздай Благодетелю долг твой, храня святые Его заповеди и уклоняясь от путей, ведущих к погибели.

Как на корабле, ежели ошибется наемный гребец, вред от того бывает невелик, если же ошибется кормчий, то губит весь корабль. Так, Государь, бывает и с князьями.

Если согрешит боярин, наносит пакость себе, а не всем; но если согрешит сам князь, причиняет вред всему народу.

Слышал я, что у тебя, великий князь, великое несогласие с твоими сродниками, князьями Суздальскими. Ты выставляешь свою правду, а они - свою; кровь христиан льется. Осмотрись, Государь: если они правы в чем-либо, уступи им смиренно, если в чем правда на твоей стороне, стой за правду. Если они будут кланяться тебе. Бога ради, Государь, окажи им милость, сколько можно, покажи к ним любовь и сострадание, дабы не погибли, блуждая в татарских странах.

Никакая власть, ни царская, ни княжеская, не может избавить нас от нелицемерного суда Божия; а если будешь любить ближнего, как себя, если утешишь души скорбные и огорченные, - это иного поможет тебе, Государь, на Страшном и праведном суде Христовом»./2/

V

«В общем прав твой святитель! - раздумчиво высказал Юрий. - Не сам ли Господь вручил человеку разум, отличающий его от всех прочих тварей земных? А что теряет пьяница? Разум! Значит, уподобляется зверю! От Бога поступает в лапы Сатаны! А уж коли в державе судьи не праведны суть, то и державе той недолго жить! Поглянь на Византию! Безо взяток там нынче и святителя не поставят на престол! Пока человек верит в себя, пока он способен взять в руки оружие, отдать жизнь за отчий край - и государства стоят! А ежели людина приучишь за кажную мзду в суде платить - ты уж воина, али за защитника державы - не жди!». /3/

Егда дух святой был рядом с ним

I

 Полный  текст  по ссылке http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=733