July 25th, 2012

Митра, виноградная лоза и мальтийский крест Николы Закамского - Рыцаря Табынской Богородицы

© Наталья Ярославова-Чистякова

В эти     июльские  дни  , когда  королева  Англии  Елизавета   II   традиционно  считает своих  лебедей ,    на   Каме -  на моей  родине,  проходит     Крестный  ход  , именуемый   Казанский  , с   Березовской  Чудотворной  иконой  Николы  Закамского  («Даже если кто-то уничтожит Россию, он всё равно поедет туда, где поклоняются лебедям» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=538 ) .  С 2009  года ,  в этом     Крестном    ходе  ,    икону  Николы   Закамского  несут  рядом с иконой     внучки    английской  королевы  Виктории  -   Елизаветы   Федоровны  Романовой,  Эаллы  -  Лебедь ,    осветившей  в  селе  Николо-Березовка  придел        Сергия   Радонежского и      Сергея  Романова  - Рыцаря  Гроба   Господня  и основателя  ИППО :

 «Великая княгиня Елизавета Федоровна — председатель ИППО (1905-1917) http://www.ippo.ru/osnovateli-i-podvizhniki-ippo/velikaya-knyaginya-elizaveta-fedorovna-predsedatelj-ippo-1905-1917.html     ,

 «Великий князь Сергей Александрович и его супруга великая княгиня Елизавета Федоровна» http://www.ippo.ru/fotoaljbom/velikiy-knyazj-sergey-aleksandrovich-i-ego-supruga-velikaya-knyaginya-elizaveta-fedorovna-2--25.html

            Этот , один  из древнейших  в  России,    Крестный  ход   начинается  в  селе  Николо-Березовка,   в день  Казанской иконы  Божией  Матери 21  июля  ,   затем  движется в Сарапул, спасенный   иконой  в  1657 году. В день  равноапостольной  княгини Ольги    24   июля    его   сарапульская  миссия  завершается и   икону  возвращают в село  Николо-Березовка,    25 июля  -   в  день   памяти  иконы    Божией  Матери «Троеручница»   («Крестный ход пройдет в Удмуртии: программа мероприятия» http://aifudm.net/news/news28041.html ).  

       Крестный   ход прерывался почти  на  100 лет   и был восстановлен   в  2009 году,  соборными  трудами более  чем 10 лет.   На  этот  опыт  обратила  внимание Украина.

И один  из участников    «марафона» по  восстановлению  традиции  Крестного  хода ,  сарапульский  ученый   Виктор Ерастов получил  в   январе 2011  года  украинскую почетную медаль «За верность традициям печерских целителей II степени» («Сарапульский ученый получил украинскую медаль» http://aifudm.net/news/news22098.html).

             Указание на  Печерское  целительство    здесь совершенно точное , потому  что  история   иконы   прямо   связана с  феноменом     крови  Пантелеймона   Целителя   Святого    Януария  ,  Федора Тирона и  святого  мученика   Уара  ….     При этом  Печерские  монахи «переезжали»  из     Киево-Печерской  Лавры, в   Псково-Печерскую  Лавру, затем на  Белоозеро и в  Пошехонье ,  ну   а  связь  Пошехонья и  Николо-Березовки  особо отмечена    в     истории иконы  Николы  Закамского . Переезд был пещерный, катакомбный   можно сказать  подземный , как та  река Алфиос  , о которой пишет   В.Карпец в его  «Русь Miровеева» :

«В 1640 году по специальному поручению кардинала Ришелье великий Никола Пуссен пишет одну из самых знаменитых своих картин — «Пастухи в Аркадии». На … полотнах, помимо прочего, изображено баснословное божество «подземной реки» Алфиос и надгробие со словами Et in Arcadia ego — И вот я в Аркадии — характерно, что это не классическая, а «варварская» латынь» («Катакомбная Русь»: крупные феодалы, вотчинники и землевладельцы Ярославовы, XV-XX век» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=525 ) .

 Однако  вопросов  по иконе остается очень  много .     Один  из них  был задан   Евгению  Ройзаману  - создателю музея      Невьянской  иконы    староверами  Прикамья

 Это был комментарий   Михайло Борисовича    к  статье «Красноуфимская икона»  http://roizman.livejournal.com/599347.html от 21 марта   2009 года

«Простите Христа ради, нет ли у Вас фотографии Николы Закамского и почему она не встречается в староверческих описаниях. Михайло Борисович www.drevleprikamie.ru»

 Евгений  Ройзман ответил, что  материалов  по  этой  иконе   у него  нет.   И как  я  поняла ,     она   не вызвала  у него интереса , в  отличие от   Великой  княгини  Елизаветы  Федоровны  Романовой и  её  мужа  Сергея  Романова   - Рыцаря   Гроба    Господня.

 А тайн   в иконе  много… И  Древлекамье    почувствовало  это раньше  других…

      При этом,   и     у меня  есть независимые указания на   Невьянск  ( «Невьянские тайны» Горного генералитета России: «Могильное золото» персов, как рок Романовых и «казны Форт-Росс» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=641 )

Ранее была   гипотеза о том, что  эти знаки   , быть может,  связаны с  музеем Ройзмана.

Сейчас  я  думаю, что  это   может быть указанием  на Никиту  Демидова – создателя   «Невьянской  башни» с   её  «Стеной   шепота»,  подобной  Кенигсбергской  («Клад «Ордена Лебедя» с магическими надписями на иврите и перстнем Альбрехта - Герцога Кенигсберга»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=528 )

А также -  на место гибели  великой  княгини  Елизаветы  Федоровны … И это место хранит  Великую Тайну,   которую наступило время найти  и открыть.   

 Новые  тайны  этой  иконы - одного из самых древних крестных  ходов, которая   почему  -то ( !!!)  не   встречается  в   староверческих описаниях (!!!)   представляются в   статье :

Митра, виноградная лоза и мальтийский крест Николы Закамского - Рыцаря Табынской Богородицы

© Наталья Ярославова-Чистякова


Приближаются дни казанского крестного хода с Березовской Чудотворной иконой Николы Закамского.

И встретив эту же Закамскую икону в истории Табынской Богородицы: с её 6-ю слезинками на щеке и выглядывающей из под короны голубкой, я поняла, что мне надо переосмыслить вновь все, что касается Березовского Чудотворного образа («Статьи о Березовской Чудотворной иконе Николы Закамского и Святой Елизавете - княгине Романовой»  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=463).

Об этом совместном крестном ходе: Табынской и Закамской икон, Руф Игнатьев пишет так:

«Из Михайловской церкви (Бирска) прежде отправлялся 9 Мая крестный ход на св. ключ, при чём народ после водосвящения бросал туда серебряные деньги… Теперь же отправляются крестные ходы: в 9 пятницу после св. Пасхи, в поле в часовню во имя св. мученицы Параскевы Пятницы, в этом ходу носится Чудотворная икона свят. Николая Чудотворца, приносимая перед этим днём в г. Бирск, по пути в г. Уфу из села Берёзовки-Камской, Бирского уезда».

Что касается крестного хода 9 мая (ст.стиль), то он был прямо связан с архангелом Знания - Уриилом, о чем рассказывалось в статье: «Уникальный праздник Просвещения и Грамотности на Николу Вешнего или - древний бирский культ архангела Знания Уриила» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=715 .

И смена дат: от Николы Вешнего - на 9-ю Пятницу о многом говорит. Т.е. это смена, своего рода, мужской ипостаси на женскую ипостась.

А Николу Закамского, в контексте этих сведений надо рассматривать, как главного рыцаря Табынской хазарской иконы - королевы Оренбургских казаков.

И в этой связи мне представляется весьма важным вопрос о Митре Николы Закамского, который был поставлен староверьем Прикамья три года назад.

По их мнению, есть основание рассматривать версию о том, что митра была на чудотворной иконе Николы Закамского всегда, и важно детально исследовать саму митру, рисунки на ней и особенно крест:

«Здравствуйте Наталия, я внимательно прочитал все Ваши материалы, посмотрел черно-белое изображение, посмотрел фильм … Почему не обратили внимание на митру. Посмотрите мои файлы о митре. Форма креста на ней. Форма креста на ленте. Это, возможно, митра наместника. Тогда приходит на ум другой Никола, Николай Пинарский. А крест на шапке похож на мальтийский».

А ведь насколько они правы! На митре Николы Закамского, действительно, изображена виноградная лоза - какую я видела в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне с закладными досками четы Ярославовых («Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне: чета Ярославовых и грузинский владыка Роман (князь Эристави)»  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=658).

Виноградная лоза на митре крайне редка и является прямым указанием на Бога Митру и Митраизм.

«В митраизме, где Аполлон ассоциировался с Митрой и солнцем, виноград становится символом солнца».

«Геродот упоминал Митру как женского божество… «…от ассирийцев и арабов персы научились почитать Уранию (ассирийцы называют Афродиту Милиттой, арабы - Алилат, а персы - Митра)» Предполагалось также, что Геродот исходил из отождествления с планетой Венера … Гипотеза о женской сущности Митры может подтверждаться нахождением богини Миоро на кушанских монетах… В произведении Ксенофонта «Домострой» Митрой клянется Кир Младший … По Курцию, Дарий III перед битвой при Гавгамелах призывал Солнце, Митру и священный огонь… В передаче Плутарха Дарий клянётся «великим светом Митры». Армянский царь Тиридат, обращаясь к Нерону, упоминал, что почитает Митру… В надписи из Ксанфа Аполлон назван … (Митрой), а также Сараписом… В псевдо-Клементинах Митра также отождествляется с Аполлоном… персы называют посредника Митрой», ссылаясь на пехлевийское … («посредник») - эпитет Митры…»…

Солнце поклонялось Митре… Во время мистерий говорится, что Митра родился от камня, а место совершения мистерий называют пещерой… Иустин указывает, что диавол сообщил жрецам Митры это название, ибо Христос родился в пещере… Согласно Стацию, Аполлона ахеменийцы называют Титаном, а в пещере Персея его зовут Митрою, гнущим рога…» («Митра» ) http://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B0

Получается, что Митра на голове - подобна Жене не плече Христофора (Псеглавца) или Софии на Плече Иоанна Богослова («Слава Софии и Слава Яру: Посвящается тысячелетию Ярославля и Софии Премудрости Божией»   http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=483).

Хотя некоторым исследователям и хотелось сделать Митру «мужчиной» и приземлить. Страбон, в частности, указывал, что «персы называют Митрой Гелиоса, то есть солнце». На самом деле Митра управляет движением звезд и планет. В т.ч. и солнцем.

В контексте истории Николы Закамского - рыцаря Табынской иконы Божией Матери, явленной на Камне, важно выделить то, что «Митра родился от камня», также как и Табынская икона была явлена на Камне, на Коренном ключе…

Что касается «креста», венчающего митру Николы Закамского, то я каждый день вижу его на гербе Петергофа, где Великая княгиня Елизавета Федоровна просила Николая I отдать ей «в удел» мою малую родину - село Николо-Березовку. Герб Петергофа разрабатывал В.А.Жуковский, а «крест» назван - вензелевое изображение имени Петра I.

И, тем не менее, если посмотреть «на шапку» иконы Николы Закамского, то на ней - подобное изображение.

Более того, если митра была на иконе - изначально, то это прямое указание - на Александрийского патриарха. Поскольку издревле молились и совершали священнодействие с открытой головой. А первое разрешение Римскому папе совершать богослужение в митре, наряду с Александрийским Патриархом, было дано царем Константином, кстати - поклонником митраизма.

Таким образом, митра Николы Закамского с виноградной лозой и визуальными ассоциациями с крестом Константина Великого, также как и равносторонние греческие-мальтийские кресты - являются важными указаниями в иконографии, конкретно, этого образа, особенно с учетом связей Николо-Березовки с Пошехоньем, на что прямо указывает одна из статей о Николе Закамском («Ярославовы, Светлояровы раскольники и казаки у места явления «Надежды в конце Мира» - Табынской иконы Хазарской епархии в Башкирии»  http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=702).

А. А. Дмитриевский в его историко-археологическом очерке «Митра» пишет:

«В практике православного Востока, … не только в XV веке, но даже в XVI и XVII веках восточные иерархи не употребляли митр при богослужении, за исключением патриархов… И только во второй половине XVII столетия на Востоке начал устанавливаться относительно ношения митр-корон епископами тот самый порядок, который соблюдается и до настоящего времени… Т.е. в середине XVII в. митры-короны появляются и в Русской Церкви, а с 1705 г. митра становится головным убором не только архиереев, но и всех архимандритов…

По крайней мере, акты Московского Собора 1674 года дают нам ясно понять, что отцам этого собора не была чужда мысль о заимствовании нами митры с православнаго Востока, по примеру восточных патриархов. «Митра, имущая горе креста образ, говорится в актах этого собора относительно патриаршей митры, по подобию, яко имут святейший гречестии патриарси, во священнодействии, по обычаю святыя восточным Церкве, яко и великий святый Кирилл Александрийский по главе златым увяслом обложися, егда Святому и Вселенскому III Собору предстательствоваше; и величашеся, по уставу равноапостоль-наго святаго великаго царя Константина, бывшему ко святому Сильвестру, и яко Феофилу Александрийскому (правильнее Иерусалимскому) Патриарху царь Василий (976-1025) Багрянородный возложи диадиму, и во церкви украшатися предзакониями повеле». Правилами того же собора установлено, чтобы у митрополитов была «шапка златая или среброкованная, позлащенная», а у архиепископов и епископов - «шапка среброкованная».

Статья «Митра» была опубликована в журнале «Московские епарихальные ведомости», No 4-5, 2003 г., куда, в свою очередь, взята из журнала «Руководство для сельских пастырей», Киев, 1903, No 11 ( Упомянутые в тексте «примечания редакции» принадлежат редакции «МЕВ». - Liturgica.Ru )

Приведу ещё одну цитату из этой статьи:

«Изображенные митра патриарха Иова и патриарха Никона различны как по форме, так и своим убранством. Первая схожа с древними митрами митрополитов и епископов, в каких они обыкновенно изображены на старинных иконах. Она имеет вид невысокой шапочки с опушкой или околышем из горностаевого меха. Сделана из лазоревой камки, шитой волоченым золотом. На ее маковице вместо креста, который осеняет другие патриаршие митры, вышит и обнизан мелким жемчугом образ Знамения Пресвятой Богородицы. Вокруг него следующие слова: «Все упование мое к Тебе возлагаю, Мати Божия, Ты мя сохрани подъ кровомъ Твоимъ!» На челе изображен Деисус, по сторонам апостолы Петр и Павел и другие святые, имена которых трудно читаемы. Над околышем по кругу идет надпись, низанная жемчугом: «Призри съ небесе, Боже, и виждь и посети виноградъ сей, его же насади десница Твоя!» На серебряном плаще вырезано: «Лета 7114 (1606) сентября въ 11 день сделана сия шапка повелениемъ Святейшаго Иова патриарха Московскаго и всеа Росии».

Процитировала я этот текст по той причине, что на митре первого русского патриарха Иовы была изображена икона «Знамение», а слова:

«Все упование мое к Тебе возлагаю, Мати Божия, Ты мя сохрани подъ кровомъ Твоимъ!» начертаны на Казанском Соборе в Петербурге, под образом Казанской иконы Божией Матери. При этом, напомню, что Табынскую икону часто называли Казанской:

«Сначала Табынскую икону называли Казанской. Это название было не случайным и исторически пристало во время первого своего явления, когда была носима в Казань, для удостоверения архиерейской власти. Тогда кафедру занимал архиепископ Гермоген будущий патриарх прославленный в сонме святых. Он был именно тем священником, который первым взял на руки новоявленную Казанскую икону в 1572 году. Всю свою жизнь патриарх посвятил прославлению Казанской иконы, и не удивительно, что и нашу Табынскую икону он нарек Казанской, считая ее достаточно для этого подобной. «Сказание» удостоверяет нас, что икону пытались оставить или в Казани или в Уфе, но Божия Матерь сама избрала удел она вновь явилась там же на камне…» («Табынская икона Божией матери» http://www.orthodox.cn/saints/2004historytabynicon_ru.htm )

Упомянутая же выше 9-я пятница особо выделяется и в истории Курской Коренной иконы «Знамение» («Икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная. Празднование - 21 сентября, 10 декабря, 21 марта, 9-я пятница после Пасхи», Марианна Сергеева  http://www.pravklin.ru/publ/ikona_bozhiej_materi_quot_znamenie_quot_kurskaja_korennaja_prazdnovanie_21_sentjabrja_10_dekabrja_21_marta_9_ja_pjatnica_posle_paskhi/6-1-0-897).

Причем именно на эту икону «Знамение» указал своим захоронением казанский антиквар В.В.Мартинсон - совладелец компании «Печенкин и Ко» вместе с известным археологом В.И.Заусайловым («Старейший российский Банкирский дом «Печенкина и Ко» археолога Заусайлова и антиквара Мартинсона» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=707  )

Явлена Курская Коренная 21 сентября 1295 г. Таким образом, не только 9-я пятница по Пасхе, но и Рождество Богородицы объединяют её с Табынской иконой Божией Матери, которую также можно назвать Коренной, коль скоро, явлена она на Коренном притоке.

Ведь именно 21 сентября Оренбургские казаки одевают ризу с короной на Табынскую икону Божией Матери, когда она прибывает в село Нежинка на границе Оренбургской губернии, название которого, что интересно, напоминает город Нежинск в Чернигове («Пророк Моисей и (Моисей) Ярославов» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=727)

Продолжение следует…

Кощунственные захоронения под Невьянском… Почему РПЦ молчит о дате 22 июля и месте

- река Нейва  (Нева на Урале)

© Наталья Ярославова – Чистякова  

22  июля  в  день   Марии   Магдалины   в  Невьянском районе    рядом с дорогой  Нижний Тагил  -  Екатеринбург ,  недалеко от  тех  мест, где     была  сброшена  в шахту,    и   через несколько  дней  погибла,    Великая   княгиня   Елизавета   Федоровна  Романова,  были  найдены  останки   почти  250  эмбрионов   не родившихся   детей.

Чудовищным  кощунством   были   -     брошенные в    шахте  останки    Великой   княгини Елизаветы  Федоровны Романовой   ,   не   похороненной     по  православным   традициям  в трагические дни 1918 года.

Таким  же  чудовищным кощунством   являются и   детские   эмбрионы ,       просто  закопанные  в  Невьянском  лесу  (« Недопустимо относиться к человеческим эмбрионам как к мусору  http://www.rosbalt.ru/main/2012/07/24/1014637.html)

В  январе      - феврале   2011 года  я   уже начинала ,   актуальный   в   описываемом  контексте,     разговор  о  Марии   Магдалине   в  статье:

«Взгляд с башни «Магдала»: геополитическая «Распутинизация» Тюмени и Москвы или «Кто задирает подол нации?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=534

Именно   в церкви  Марии  Магдалины,    в день   памяти    которой  22 июля    стало известно   об    ещё  одном     чудовищном   кощунстве   под Невьянском  ,  была      позже  перезахоронена в  Палестине  Великая  княгиня  Елизавета   Федоровна,    ушедшая из жизни, возможно,  в этот  же самый  день  -   22  июля.

Алапаевск , где погибла  княгиня ,   находится на реке  Нейва, названной  в честь Невы   города  Петра  I  -  Петербурга .  В честь Невы и Нейвы  названа и   Невьянская  башня   Никиты   Демидова .

В  Википедии почему-то написано     , что   княгиня и   князья   были   сброшены    в шахту уже убитыми:

«В ночь на 5 (18) июля 1918 года великая княгиня Елизавета Фёдоровна была убита большевиками: сброшена в шахту Новая Селимская в 18 км от Алапаевска»

На  самом  деле  это было не так.

Из  статьи  «Великой   княгине  Елизавете» http://ances.do.am/news/velikoj_knjagine_elizavete/2010-06-24-170

«18 июня 1918 года, на другой день после убийства царской
семьи, в Алапаевске было продолжено истребление членов Фамилии
Романовых. Второе злодейское убийство превзошло по жестокости и цинизму
даже екатеринбургскую трагедию: великокняжеских узников отвезли на
заброшенный железный рудник в 18 км от Алапаевска, избивали прикладами
и живыми сбрасывали в шахту. Первой столкнули в яму великую княгиню,
которая крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не ведают бо, что творят
Она не погибла сразу, поддерживала других заживо погребенных в их
смертный час, пела молитвы.  Когда тела были извлечены из шахты
комиссией Колчака, было обнаружено, что жертвы жили и после падения,
умирая от голода и ран. Великая матушка и там продолжала милосердное
служение: рана князя Иоанна, упавшего на уступ шахты возле нее, была
перевязана частью ее апостольника
»

           

Вместе с  Великой   княгиней    погибли:

§                    великий князь Сергей Михайлович;

§                    князь Иоанн Константинович;

§                    князь Константин Константинович (младший);

§                    князь Игорь Константинович;

§                    князь Владимир Павлович Палей;

§                    Фёдор Семёнович Ремез, управляющий делами великого князя Сергея Михайловича;

§                    сестра Марфо-Мариинской обители Варвара (Яковлева).

Тот факт  , что Великая  княгиня   Елизавета  Федоровна  Романова  и Великие князья   были живы   ещё несколько  дней   имеет   принципиальное  значение

Во-первых, они могли      передать  на поверхность важную   информацию   и    вещественные   доказательства.

Во-вторых,  шахта  - не  колодец.  Там   должны быть  ходы , где    может  быть спрятано завещание  или        наставление  потомкам     , очень    важное   в эти  дни.

Чудовищное  захоронение, обнаруженное   под Невьянском ,  именно   в день памяти   Марии  Магдалины  22   июля   , по   моему  мнению, является        одновременно  напоминанием  о кощунственном   убийстве и  захоронении   под     Алапаевском  в Ново-Селимской   шахте.  

 И    у меня  есть основания  считать, что  далеко   не всё    расследовано  в истории этой  Ново-Селимской    шахты  под  Алапаевском    , название  которой    указывает на  Селимский   караван  -сарай  в   Армении и  Селимский  перевал (Селим – султан  http://www.findarmenia.com/rus/sights/selim-caravansary )

И,  с  моей  точки   зрения ,     эта  резонансная    находка   говорит  далеко     не   только об абортах…

Вообще-то  об этом  и была   статья   от  19  июля   2012 года

«Митра, виноградная лоза и мальтийский крест Николы Закамского - Рыцаря Табынской Богородицы»    http://yaroslavova.livejournal.com/147775.html

 Цитирую :

…..  Это был комментарий   Михайло Борисовича    к  статье «Красноуфимская икона»  http://roizman.livejournal.com/599347.html от 21 марта   2009 года

«Простите Христа ради, нет ли у Вас фотографии Николы Закамского и почему она не встречается в староверческих описаниях. Михайло Борисович www.drevleprikamie.ru»

 Евгений  Ройзман ответил, что  материалов  по  этой  иконе   у него  нет.   И как  я  поняла ,     она   не вызвала  у него интереса , в  отличие от   Великой  княгини  Елизаветы  Федоровны  Романовой и  её  мужа  Сергея  Романова   - Рыцаря   Гроба    Господня.

 А тайн   в иконе  много… И  Древлекамье    почувствовало  это раньше  других…

            При этом,   и     у меня  есть независимые указания на   Невьянск  ( «Невьянские тайны» Горного генералитета России: «Могильное золото» персов, как рок Романовых и «казны Форт-Росс» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=641 )

Ранее была   гипотеза о том, что  эти знаки   , быть может,  связаны с  музеем Ройзмана.

Сейчас  я  думаю, что  это   может быть указанием  на Никиту  Демидова – создателя   «Невьянской  башни» с   её  «Стеной   шепота»,  подобной  Кенигсбергской  («Клад «Ордена Лебедя» с магическими надписями на иврите и перстнем Альбрехта - Герцога Кенигсберга»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=528 )

А также -  на место гибели  великой  княгини  Елизаветы  Федоровны … И это место хранит  Великую Тайну,   которую наступило время найти  и открыть.  

 Новые  тайны  этой  иконы - одного из самых древних крестных  ходов, которая   почему  -то ( !!!)  не   встречается  в   староверческих описаниях (!!!)   представляются в   статье …..»

«Митра, виноградная лоза и мальтийский крест Николы Закамского - Рыцаря Табынской Богородицы»    http://yaroslavova.livejournal.com/147775.html

 Икона : «Трагедия в Алапаевске 5 июля 1918 года (ст. стиль)  . Святых Великую княгиню Елизавету и ее келейницу Варвару вместе с Великим князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, еще тремя князьями»

http://hst-russned.hst.tyumen.ru/stats/2268