June 28th, 2012

Пророк Моисей и [Моисей] Ярославов

© Наталья Ярославова-Чистякова

 Полный  текст    с иллюстрациями   по ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=727

В церкви  Воздвижения    Честнаго   и  Животворящего Креста      с приделом   Смоленской иконы  Божией  Матери   села  Игрищи Ярославского  района есть  редкая  фреска пророка  Моисея.  Узнала я о ней  в связи с обнаруженным около  этой  церкви    -  каменным    надгробием     маленькой   девочки  Шуры  Ярославовой, согласно информации     Сергея   Крылова.

Принимая  во внимание тот  факт,    что  [Моисей]     Ярославов /1/,   как предполагают,  мог быть   отцом   заволжского старца  Паисия  (Ярославова) -   это  захоронение      надо признать      столь же  необычным,  сколь необычны    захоронения    Александра   Николаевича  Ярославова,  рядом с   князьями   Углицкими /2/,  в   церкви   Дмитрия  Прилуцкого в Вологде и   Григория Кирилловича  Ярославова   с супругой   в    храме  Рождества  Иоанна  Предтечи  на   Красной  Пресне /3/.

Воздвиженская   церковь   села   Игрищи    Ярославского  уезда ,   возможно,   вообще   посвящена   пророку Моисею ,  поскольку  в селе особо  выделялось  4  сентября, на которое  приходится  Память св. пророка Моисея Боговидца .      

 По данным  же  ярославских архивов  «Каждогодно 4-го числа сентября     на  Воздвиженском    погосте,   при большой столбовой дороге, лежащей из города Углича в город Ярославль,   бывала    ярмарка , на которую приезжают с товарами из города Ярославля, Романов-Борисоглебска и Рыбинска» ( РГИА. Ф. 1350. Оп. 312. Д. 194. Л. 68 об.-69.  № по плану ген. межевания: 1580.)

Рядом с   пророком Моисеем   в  Воздвиженской    церкви   села    Игрищи  изображен  пророк    Илья.   Тем  самым  ,   в  росписи  церкви  сделан  весьма необычный  акцент на пророках, какой  есть ,  наверное,   только     у  Короля  Лебедя  - Людвига  II  Баварского,   изобразившего плеяду великих пророков на фресках своего замка Лебедя («Орден 22 февраля: София Баварская - страсть Лебединого короля Людвига II, воплощенная в замках» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=543).

На  одной из   фресок   архангелов   церкви  Воздвижения  креста   Господня   в  Игрищах  кем-то   большими  буквами написано имя  Алексей.

 Сделали  ли это   казаки , которые  считали  своим царем   Алексея,  или  это  случай, хотя    «слепых случаев»  не бывает,   но вот   это имя  Алексей  почему-то  «окрылили»     в   затерявшейся  в  лесах    церкви  Честного и Животворящего  Креста   Господня  села   Игрищи ….

Одним  из   совладельцев   этой  усадьбы ….    был     сын Алексея -   дворянин Петр  Алексеевич  Ярославов.  Причем владел  землями в   этой  усадьбе     он    в те  годы,   когда  здесь  же    жила       Шура  Ярославова, родившаяся   17 мая 1909 года и   ушедшая   из жизни 18 августа 1915 года…

Почти  за сто лет   до  того, как     Петр   Алексеевич   Ярославов  имел в Есипово   земский врачебный  пункт,   в Борисо-Глебском  уезде  землями   и усадьбой      владел   помещик  Ярославов,  муж А.Н.Аксаковой  -  Ярославовой – дочери  Ярославского губернатора    Николая Ивановича  Аксакова.   В этом же  уезде было  имение  и у  их  сына   Александра  Николаевича  Ярославова  -  Предводителя    Вологодского дворянства /4/.

 При этом,     вторая  супруга   Николая   Ивановича Аксакова была   совладелицей  Есипово,  как  урожденная  Меркурова , династия  которых   владела     этим имением с  XVI  века. 

 «У  Петра Меркурова была дочь Анна Петровна  (Меркурова-Аксакова), впоследствии 2-я жена Николая Ивановича Аксакова; у них был сын Михаил. Все трое были похоронены в Толгском монастыре»  («Есипово» http://forum.yar-genealogy.ru/index.php?showtopic=4771&pid=54749&mode=threaded&start=#entry54749 )

….В  книге   Н.С. Борисова «Окрестности Ярославля. Диево Городище-Красное-Некрасовское-Карабиха  -  «Великое Село»   -  Филиппово»  Воздвиженская   церковь  в   Игрищах описывается так:

«На естественной природной террасе выситься стройный силуэт Воздвиженской церкви, выстроенной в 1710 году.  С запада к   современному  храму    примыкает   трапезная, над входом в которую поднималась оригинальная, круглая в плане колокольня-притвор….Отдельно стоящая массивная четырехъярусная колокольня выстроена во второй половине XIX века и стилизована в формах русского классицизма. Завершение колокольни мощным цилиндрическим объемом, по-видимому, навеяно аналогичным завершение ярославской соборной колокольни.  Оригинальной архитектурной особенностью Воздвиженской церкви являются многочисленные круглые окна верхнего света. Их появление не случайно: роспись храма, выполненная с имитацией мрамора и пышной лепнины, требовала дополнительного освещения» …. 

Само   село  Игрищи ,    где находится  церковь   Воздвижения    Честнаго   и  Животворящего Креста ,          расположено на горе и местность   вокруг  прихода  гористая (36 верст от Ярославля,  25 верст от Борисо- Глебска) .

 Некоторые  фрески в   Кресто-Воздвиженской    церкви    сохранились  плохо.  Причем      ряд  сюжетов  -  малоизвестен.  ….

 Необычен   крест с  «полыми  «лапами», внутри которых   «восьмилучевое солнце»  или   «восьмилучевая  звезда»  ( см. фотографию)  .

 Мощный  поток  света   через  круглые окна   в  Кресто - Воздвиженском    храме   напомнил  мне, опять же,    описание  Петро-Павловского кафедрального Собора в селе   Касево  города   Нефтекамска,    Нефтекамско-Белебеевской  епархии, где  я  родилась:

«… В интерьере низкое двустолпное помещение трапезной противопоставлено необыкновенной пространственности храмовой части. Пронизанный лучами, нереально высокий зал завершается поистине чудесным ручейком света, исходящим из окон ротонды в недосягаемой подкупольной выси» . Это  архитектурное решение  названо авторами   статьи о Соборе   -    впечатляющим  ( «Нефтекамско-Белебеевская  епархия»http://www.eparhia-neftekamsk.ortox.ru/khramy/view/id/1114917 ) .

   Я    обратила     внимание  на это   совпадение  ещё   и   потому  , что  современная   Нефтекамско-Белебеевская  епархия  объединяет фамилии   Ярославовых и Аксаковых так,    как они были   объединены браком       дочери Ярославского губернатора  Анны  Аксаковой  и Николая Ярославова,   дело которого     разбиралось на уровне  Екатерины  II. Причем   на  стороне  Ярославова  были фавориты   императрицы /3/.

 Теперь, как выяснилось,  Ярославовых и Аксаковых  объединяет ещё и  усадьба    Есипово   Ярославского  уезда   , а также  церковь  Воздвижения    Честнаго   и  Животворящего Креста     с приделом   Смоленской иконы  Божией  Матери   в  селе  Игрищи.

            С    этой  Смоленской    иконой  Божией  Матери     как раз  и   брали  Казань , а   за ней –  Башкирию.  И  в первый   раз    ещё тогда ,  когда  перед  Смоленским  образом  молился   Савва Сторожевский ,    благословляя  в  поход   князя  Юрия  Звенигородского и Галицкого ( «Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского - Бирь, контролировавший Перевоз через реку Белую, Ч.6»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=726 )

  Петро-Павловский   кафедральный   Собор  с   Приделом   Св. Великомученика   Димитрия  Мироточивого знаменит ещё и  тем, что   в нем   молилась   Великая  Княгиня  Елизавета  Федоровна  Романова во время  её  паломнической  поездки в  Николо-Березовку. 

              Причем  упоминается  он  ,   как    Церковь   Петра и   Павла  с   Приделом   Св. Великомученика   Димитрия  Мироточивого ,       ещё  в статьях Руфа Игнатьева   XIX  века.

Этот  собор   в селе   Касево   ,   около которого родился мой отец ,      освещен   10 января   1825 года.     В год восстания  декабристов …

Т.е.    для освещения касевского   Петро-Павловского кафедрального Собора  с приделом Димитрия  Мироточивого  (ещё  даже  недостроенного)    был выбран     день  памяти    пророка Давида Псалмопевца, царя Израильского и отца Соломона, перенесшего  столицу в  Иерусалим    и пригласившего  тирского  царя  Хирама  для построения  храма.  («Давид   царь Израиля» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B4 ) .

….  В Башкирии   всего три церкви     , посвященные  Дмитрию Солунскому.   Одна -   в Касево  (Нефтекамске). А  две  других -   в   Белебеево. Первая  -    в Елизаветино, а  другая -   в Надеждино, рядом  с усадьбой  Аксаковых.

  Однако  именно  Николо-Березовка и Белебеево, объединенные  теперь общей епархией,     «связаны  генеалогией»  с  Ярославской  губернией , где     отмечается  ,  своего рода ,   Пик  поклонения  Дмитрию Солунскому.

Только  в одном   Ростовском уезде    - 9  церквей   , посвященных   святому Дмитрию, либо  имеющих приделы Димитрия  Мироточивого.   Т.е.  наблюдается     некая   связь    Башкирии и Ярославской  губернии,   через  Ярославовых и Аксаковых,   сопровождающаяся   вот    этим культом  святого Димитрия  Воина , изображаемого на печатях   Владимир-Суздальских и Тверских князей  Ярославичей и Ярославовых. 

Пик этого культа   имеет  место   ещё  -  в  Свияжске.

Возвращаясь   к  теме  пророков  Кресто-Воздвиженского    храма  села  Игрищи,  обращу внимание на то, что   в костромском   Ипатьевском    монастыре , где  сделан   подобный  же  акцент  на пророках,        царь   Давид    изображен   , играющим на      псалтирне      («Girolamo da Santacroce. Царь Давид, играющий на псалтирне (1556)»

http://astranavt.blogspot.com/2009/10/blog-post_23.html  ) …

              И  у меня   такое   впечатление, что пророк  Моисей   в церкви   Воздвижения    Честнаго   и  Животворящего Креста   села Игрищи, тоже  изображен  Играющим, как  Давид  в  Ипатьевском  монастыре.

 Т.е.  «держа гусли Божии» -` {Ком.} «Библия – свидетельство Закона и пророчеств».

             Объяснение  мне видится в том, что       идеальным царем может быть только тот, кто в  ладу с  Музами . Не   с музыкой и  шоу-бизнесом, а -   с Музами.

Уделяла  теме  пророков  внимание  в  статье  : «О Пророках, спасающих Народы «от поядания друг друга», Богатых - от разорения, Власть - от осмеяния»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=488

 И  «Путь Лебедя»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=36&PubID=30

  Эта  тема  также    поднималась в  статье  :  « Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные, Ч.7 http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=616 ).

 «…На одной из картин золотых Царских ворот Ипатьевского монастыря изображен и Платон, и Аполлон-Лебедь . Пророки также входили в сферу просвещенных интересов царицы Ирины Годуновой, царя Бориса Годунова и его дяди Дмитрия Ивановича Годунова….»

 С учетом  того,  как близко   оказались связанными    город Мышкин, Свияжск , завоевание Казани и Башкирия,     Аполлон  Лебедь   теперь для  меня  прочитывается и  как  критский Аполлон  Сминфейский , священным  животным  которого была  Мышь.  Т.е.  именно та    мышь,   которая  дала   название городу Мышкин   - плацдарму    завоевания Казани ,  вместе со Свияжском.

 Изначально мне был известен только  Платон Ярославов – летописец   города Мышкин  перед революцией  1917 года.   Затем  подтвердилась   гипотеза о том, что Платон     Ярославов и его сыновья       находятся в  родстве   с братьями   Петром и   Павлом Ярославовыми из Пошехонья,  Ярославля  и   Москвы.

 В  родстве они,  как  это видится ,       были     через   двух  братьев  : Николая  Арсеньевича   Ярославова и  Платона   Арсеньевича  Ярославова…..

 Важной   мне  увиделась информация    о Воскресенском   Соборе, где   крестили  сына    Платона  Арсеньевича  Ярославова  - Александра  Платоновича  Ярославова. ….

29 (16) сентября 1918 года патриарх Тихон совершил Богослужение    в  этом  Воскресенском   Соборе,    вместе с Агафангелом Ярославским и Ростовским . Помощником же   Агафангела  Ярославского и  Ростовского был   Борис Петрович Ярославов, предполагаемо  - сын Петра  Алексеевича  Ярославова, имевшего  земский врачебный  пункт в    Есипово , близ   Игрищ.

На Воскресенском Соборе города Данилов есть мемориальная доска с надписью о том, что 29(16) сентября 1918 года в Воскресенском Соборе совершил богослужение патриарх Московский и Всея Руси ТИХОН в сослужении митрополита Ярославского и Ростовского Агафангела

 «Слово»  произнесенное  в Данилове не  сохранилось.  Однако  сохранилось     обращение  патриарха     к богомольцам города Ярославля названное   красноречиво - "Плач Иеремии" от  2 октября 1918 года.

Это была  последняя  поездка патриарха  Тихона .  Дальше были следствия, допросы, тюрьмы, гонения…» (  «Плач по Ярославлю» , как «Плач по Иерусалиму»  http://yaroslavova.livejournal.com/129863.html )

 Имениями в  городе   Данилов  и    в    Даниловском   уезде   владели,  в разное время ,  муж  А.Н.  Аксаковой (Ярославовой) -  Николай  Ярославов. И  сын  А.Н. Аксаковой  (Ярославовой)      - Александр Николаевич  Ярославов….

 Таким  образом,  три ветки  Ярославовых отмечаются в   Данилове: 

 От  Арсения    Ярославова.

 Аксаковы-Ярославовы

 От  Петра  Алексеевича  Ярославова.

 И вероятнее  всего,  они  имеют  общий корень,  т.е.  объединятся  ,  также как  объединились  пошехонская и  мышкинская  ветки  Ярославовых.

 Причем в  Мышкине  вели  дела   Ярославовы-Аксаковы,   в  лице  Анны Ярославовой   (Аксаковой)  и её  дочерей  ,  а  также  Анна  Алексеевна   Орлова   Чесменская,  состоявшая  с ними  в родстве  через  Т.Ф.Ярославову    - гражданскую жену  Федора  Орлова  , мать Алексея и Михаила  Орловых.

   Об    этом  можно судить по  объявлению    «Ярославских губернских ведомостей»  за    1831 год,   № 18 от 3 июля:

«О вызове лиц по делам:  «В Общее Присутствие Мышкинского Уездного Суда и Городового Магистрата:…по  делу о взыскиваемых …. и о проданной Майоршею Анною Ярославовою Графине Анне Алексеевне Орловой Чесменской Ратничей квитанции, выданной из Ярославской Казенной Палаты на отданного в рекруты крестьянина Герасима Иванова Шишкова, купленного ею с аукционного торга в Ярославском Губернском Правлении в числе прочего имения, принадлежавшего должнику Постельникову».

….На  одной из   фресок   архангелов      церкви Воздвижения    Честнаго   и  Животворящего Креста    , как   уже  сказано  выше,   некто  написал    крупными буквами имя    Алексей.

  Именно      это имя  Алексей было   выбито   на Большом    Благовестном   колоколе      звенигородского  Саввы  Сторожевского монастыря. 

Сам  этот   Звенигородский  Большой Благовестный   колокол    с упоминанием имени Алексея,    рядом с именем патриарха  Ермогена,   умершего     задолго   до  царя   Алексея  Михайловича ,    был взорван  по приказу  Гитлера во время  Великой  Отечественной  войны.

Но       сохранились фотографии , на которых рядом  исследователей прочитывается  надпись:

  «по обещанию и повелению раба Христова царя Алексея слит сей колокол в дом пречистыя Богородицы, честного и славнаго ея Рождества и великаго и преподобнаго отца нашего Саввы чудотворца, что в Звенигороде нарицаемый Сторожевский, при властях при честном архимандрите Ермогене…". 

Патриарх  Ермоген  умер в  1612 году, а царь Алексей Михайлович    родился  в  1629 году .       Как  видим. при патриархе Ермогене  был   совсем    другой  царь Алексей, о котором и говорят казаки.

В   ином прочтении авторы  указывают на  следующую  особенность   опоясывающей  надписи на колоколе: « … и по повел (ять)ния раба христова яря Оле(кси)(ять)я от ?л юбьви своея душевныя и от серъдечьнаго желания … зълт сей кололол …»   и  задаются вопросом :

 « о каком русском царе – «яре» Алексее сказано в надписи на Звенигородском колоколе».

Данные  эти приведены  в  книге   «Куликово поле в Москве. Московский Кремль в Библии. Геродот о подземной Москве» http://lib.rus.ec/b/289477/read    ),   Г. В. Носовского и  А.Т. Фоменко.   А  также в книге  «Великая  Смута. Конец империи»   http://www.librius.net/b/4098/read , где   воспроизводятся   фотографии    Большого Звенигородского колокола    фотоальбома   Кондрашина В. А. «Саввино-Сторожевский монастырь. 600 лет основания обители Преподобного Саввы», 1998.  Также      авторы ссылаются  на  фундаментальное   исследование   «Колокола. История и современность».  Под редакцией академика Б. В. Раушенбаха. Составитель Ю. В. Пухначёв. – Научный совет по истории мировой культуры. АН СССР. Москва, Наука, 1985.

                 Звонить  в этот Большой    Благовестный  Звенигородский    колокол  любил      Федор  Шаляпин   -     друг  братьев Петра и Павла Ярославовых, начавший   свою карьеру  в Казани,   в  компании «Печенкин о Ко»,    партнеров   В.В.Мартинсона и  археолога     В.И.Заусайлова («Поздравляю весь «царствующий дом» Ярославовых! Письма В.В.Мартинсона о роде Ярославовых и Виленское Братство» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=574 )

Полный  текст    с иллюстрациями   по ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=727