June 8th, 2012

Бирское «Рюриково городище» и Климент Ярославов - староста Архангельского – Бирь ,

контролировавший  Перевоз  через  реку  Белую

© Наталья Ярославова-Чистякова
31 мая   -1  июня    2012  года

Полный  текст   с иллюстрациями   по ссылке   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=718

                                                                

Ч.1. http://yaroslavova.livejournal.com/141705.html#comments

….Итоги   многолетних исследований и  археологических раскопок   Руфа   Игнатьева     обобщены   в   труде  «СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ  (Уфимский и Оренбургский период) 1866–1868 годы».

Для   меня  в них особо  интересным  является  упоминание  старосты  Клима Ярославова ,  арендовавшего    бирский    Перевоза через   реку   Белую .

И эта    история в  изложении Руфа Игнатьева  звучит так:

            «Факты о том, что  в Бирске была торговля в XVII веке, об этом находим  в   Палаты XVII века, а именно в документах :  «об отдаче в аренду перевоза  под Бирским городком в 1685, 1686, 1687 и 1688 годах уфимским пешим казакам Квасову и Сапожникову и старосте Климу Ярославову. За аренду в год платилось в казну по 2 рубли с  полтиною и 2 деньги. Бирские стрельцы занимались хлебопашеством, как это видно из тех же документов бывших Уфимской воеводской канцелярии и приказной палаты, именно:  росписи стрелецким землям 1678 года, челобитья 1681 года   бирского стрельца Кондырева, поверенного от стрельцов, об   отводе ему с товарищами около города 679 дес. Мещерякской  земли; описи стрелецким землям 1681, 1687, 1691 годов подъячего Афонасия Костырева»…

Итак,    Клим   Ярославовов     был Бирским  старостой!

Он  жил в районе Бирска ,  где  в начале        XX  века , повторю,   родился    мой     дед Роман Васильевич  Ярославов,    крещеный  в честь Романа   Сладкопевца ,      в день  Покрова  Божией  Матери.

В   1685, 1686, 1687 и 1688 годах   староста  Климент    Ярославов  арендовал    перевоз   через реку Белую  под Бирском вместе  с     пешими казаками  Квасовым и Сапожниковым. …

В  истории о  бирском старосте   Климе   Ярославове  выделю два  ключевых слова: Староста  и   Перевоз.

Для  того, чтобы  понять  :  кто  такой был  Староста  в  XVII    веке  скажу, что нижегородским     старостой    был    купец Кузьма Минин, получивший впоследствии всенародную известность   как “выборный от всея земли человек”.

            Старосты   подчинялись воеводам.  «Воевода — высшая инстанция и в решении всех гражданских дел. Более же всего он обязан был заботиться о том, чтобы все до копеечки доходы государевы своевременно доставлялись в казну.

Вторым лицом в городе был  староста, который ведал уголовными делами. Резиденция старосты, губная  изба   ,    размещалась  в крепости» (  «От приказов,  до   воинских  присутствий .    Становление   государства Московского» http://pamyat.kurganobl.ru/pages_doc/22.pdf )

 Особо  обращу внимание на то, что    старосту    выбирали городские и уездные дворяне.

 Из  этого  следует  однозначный вывод  о том, что    староста   Клим Ярославов   был  дворянином.

 Добавлю  к этой информации    и следующие  важные выводы    Руфа Игнатьева  :

 «В Уфе, как видим из   дел воеводской канцелярии и приказной палаты, торговали

стрельцы, арендовали земли и перевозы: точно тоже, конечно,   в силу законных привиллегий, могли делать и делали Бирские   стрельцы.

Нет сомнения, что всякая промышленность, какая только могла быть в Бирском городке, как-то: сбыт хлеба,  постройка судов и пр. была в руках стрельцов, как это было в

самой Москве и во всех городах, где только были стрельцы,  везде захватившие себе торговлю и промыслы. Закон, делая   звания стрельца наследственным, освобождал его от всяких   повинностей; торговать они имели право безпошлинно …»

             Таким  образом,  Климент  Ярославов,     судя  по тому , что он  арендовал   перевоз , мог быть и стрельцом.  

Напомню, что   главой  стрельцов   в эти  годы   был   боярин      Артамон  Матвеев (Ярославов-Медведев) ,   руководитель русского правительства в конце царствования Алексея Михайловича («От боярина Медведева-Ярославова (Матвеева) до «алхимического» плана Исаака Ньютона для города Петра I», Ч.1   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=586 )

 Что касается   роли   речных перевозов….

  В  Башкирии   , в  те времена, когда Бирский  перевоз  держал в аренде  староста   Клим Ярославов,  контроль перевоза  считался большой  привилегией   и был связан, как правило , с  благодарностью  за   покорение закамских  земель.

«Московское правительство, устроив в далекой Башкирии Уфимскую крепость и при ней город, в первую очередь поспешило за всевозможные "заслуги" раздать окрестные земли посланным в Уфу "на государеву службу" служилым людям, включительно до "ратных людей" - стрельцов, пушкарей, казаков. "О праве собственности башкир на жалуемую землю не могло быть и речи" -   признает  уфимский дворянский историк В. Новиков в своих "Материалах для истории уфимского дворянства"

«Не всем, например, давались такие награды на пропитание за "заслуги", как стрельцу Дудкину, получившему "за раны" во владение по старой памяти, так и называемый до сего времени и находящийся в 4 верстах от города Уфы "Дудкин перевоз" на реке Уфимке. Таким образом, прапрадед существовавшей до последнего времени фамилии уфимских дворян Дудкиных снискивал себе пропитание по "царской милости" тем, что … переправлял через реку на пароме на крепостную сторону башкир, ездивших к уфимскому воеводе»

 История   о  «дудкином перевозе»   рассказана  в исследовании «Очерки из истории колонизации Башкирии» http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm, где  кстати говорится о том,   что Бирск  был  первым  русским     городом  на  территории Башкирии.

Таким  образом, контроль перевоза  под Бирском , через реку Белую,  которым  обладал  староста   Клим   Ярославов, мог быть   ещё и   важной  наградой. 

Доход  от    Бирского перевоза уже  в  XIX   веке  поступал в Бирскую казну  и указывается в ней  одним  из первых,   о  чем  пишет Р.Игнатьев  :  «В доход города, поступает с перевоза чрез р. Белую, за места, занимаемые 4 кузницами, 2 складочными амбарами, 1 ветреною  мельницею, 2 пчельниками и 11 гумнами; кроме того, отдаётся  в арендное содержание на 12 лет водяная толчея и 2 примкнутые мельничные плотины…».

Можно  предположить, что в  XVII  веке , когда  перевоз через реку   Белую арендовал  староста Клим  Ярославов, деньги от аренды  тоже  поступали на нужды города  Бирска,    ну   а   прибыль   , как  я понимаю,  -  Бирскому  старосте   Климу  Ярославову и пешим  казакам  Квасову и Сапожникову.

 Стратегическим и ключевым перевозом был также  -  перевоз через реку Белую около Уфы , который      контролировал   мужской Уфимский Сергиев монастырь.   Это первый   монастырь   башкирского края  , основанный в конце 1570-х годов выходцами из Троице-Сергиева монастыря.

Поскольку  Троице-Сергиева   Лавра   появилась   первая   за рекой   Камой    в башкирских землях, то  ещё  раз обращу  внимание , что  игуменом  Троице-Сергиевой  Лавры  во времена    царя  Ивана  III  был старец-нестяжатель   Паисий  (Ярославов)  – воспреемник   детей и  духовник   царя  Ивана  III,     при  котором «пала» Казань    , что  привело к бегству      Абирских      ханов на    Кавказ   («Великокняжеский Крест Паисия (Ярославова) для княже Юрия (Георгия)»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=378 ). 

 Избранные  монастыри     уделяли  очень   большое   внимание    контролю   перевозов.  Причем   перевоз     отдавал  в содержание , как   правило, лично  Царь.

 Так, в частности,     было с перевозом под Костромой,  когда  такой    перевоз  через реку  был   отдан   Ипатьевскому  монастырю,  

«Русские государи свидетель­ствовали свое усердие к обители св. Ипатия жалованными грамотами и вкладами. Ряд таких грамот восходит к  1443 г., когда великий князь Василий Васильевич Темный (отец Ивана III), в память заключенного им в Ипатьевском монастыре мира с своим двоюродным братом Василием Косым, даровал монастырю, по просьбе игумена Феогноста, право на пользование перевозом через реку Кострому, под монастырем, с запрещением устраивать переправу выше и ниже обители. Это право было подтверждено за обителью грамотою царя Иоанна Василье­вича Грозного в 1537 году; затем, грамотами царя Феодора Иоанновича от  1586,  1592, 1594 и 1595 г.г. монастырю были дарованы права на владение и  рыбными ловлями по рекам Волге и Костроме….» («Основание Ипатьевского монастыря» http://kostromka.ru/ipatievsky/6.php )

            Судебный   спор о   перевозе    на реке Перерве  между  монахами Снятогорского   монастыря и  сябрами  , решал в  конце  XV  века  и  боярин Михаил Чет – сын   Псковского князя    Ярослава   Васильевича Оболенского -  родоначальника   князей  Ярославовых-Оболенских   , последние  из которых жили  в Рязани   (  «Тайна последнего сенсационного Указа Принца Пскова Ярослава Оболенского - родоначальника князей Ярославовых»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=520) .

            История  с  перевозами имеет отношение  и к  названию  церкви Никола-Перевоз

В  статье  «Древний   Суздальский    тракт» http://www.avtomatik.com/c-c-h-d-e/index.html история  этого перевоза описывается так:

«Ранее по Которосли от Волги из Ярославля до села Николо-Перевоз был водный судоходный путь. Село Николо-Перевоз   звали "при трёх водах", т.к. оно стоит    на высоком берегу при слиянии рек Устье и Векса, которые образуют исток реки Которосль. Расположено  оно  несколько в стороне от Суздальского   тракта, на его   участке, идущем вдоль  озера Неро

В 1434 году около  Николы-Перевоза  сошлись в бою войска князей Юрия Дмитриевича и Василия Васильевича, дяди и племянника.  После победы под Николо-Перевозом в том же 1434 году Юрий стал великим князем. 

И именно  князем Юрием в Троице-Сергиевой  лавре  построен собор Троицы, где почивают мощи его крёстного отца Сергия Радонежского собеседника  Саввы Сторожевского.

             Рядом с этим Никольским перевозом  находится  Белогостицкий   монастырь и село  Сулость, где  жила дочь  Дмитрия  Донского

Подчеркнём, что село Сулость, также как село Николо-Перевоз, связанные с семьёй великого князя Дмитрия Ивановича, располагаются на Суздальском тракте» - пишет    автор   цитируемой     мною     статьи. 

            В связи с этой  историей не  могу не  заметить того, что  Ярославовы  в   Мышкине были в родстве  с Белогостицкими. В частности,  Белогостицкой   в браке была   дочь  Дмитрия  Платоновича  Ярославова  - Мария   Дмитриевна Ярославова –Белогостицкая («Реставрация имен, икон и родства: Ярославовы, Платовы и Платоновы» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=551 )        

             Сулостью   также   владел  полковник Ярославов  вместе  с  князем  Голицыным.   При этом   ,  «река Сула напоминает и другую «глиняную реку» Сулу, близ озера Неро, на которой стоит село Сулость, находившееся в совместном владении полковника Ярославова и С.М.Голицына, в Ростовском районе Ярославской области. Напоминает оно также и дочку «Прозору - Сулу», т.е. пророчицу из рассказа про её отца князя-волшебника, жившего в этом селе Сулость , где с неба падали «золотые инсигнии власти» («М.Прохоров «переписал сценарий» и отдал премию Вишневецким из Ярославовых и Петербургу»  http://yaroslavova.livejournal.com/118690.html )

Совладельцу    Сулости  С.М.Голицыну  принадлежало  и  имение Влахенское   (Кузьминки).  Упоминаю   об этом  по той  причине, что  именно  Влахернский   храм  любил      Роман  Сладкопевец ,  которому  Богородица     в один день  дала  Знание,  на обретение которого  нужна  целая    жизнь ( «Под покровом Пресвятой Богородицы: история Романа Сладкопевца»   http://www.st-tatiana.ru/text/28191.html) .

  «И пока стояла Пречистая во Влахернском храме, был ясно виден и Ее святой покров, а по отшествии Ее и покров сделался незримым. Было это чудо явлено в воскресенье 1 октября в царствование императора Византии Льва VI Мудрого» («Покров Пресвятой Богородицы»  http://tzarskiy-khram.narod.ru/pok.html)

Во  всех этих историях о     Перевозах ,   особое  внимание  обращает на себя  тот факт, что   интерес  к ним проявляли,  в  первую  очередь ,   потомки    мурзы Чета , а также    Троице-Сергиева   Лавра  , основанная   Сергием  Радонежским ,       где  игуменом в  XY  веке был    лидер  заволжских старцев   нестяжателей  Паисий (Ярославов).

 Т.е.  есть в  этой   теме Перевозов и  глубокий   религиозный  контекст, изображенный,    например,  на   картине  «Харон  перевозит души  через реку  Стикс»..

            Эта   картина  напомнила  мне  и  другой   Перевоз .   Только    один раз в год   7  июля – в Рождество  Иоанна Предтечи,  называемое  мною   ещё   днем Моста   Лебедя  могут соединиться        Небесная     Ткачиха и  Пастух,   переправившись через небесную  реку,   известную, как  Млечный  путь ( «Четыре ЯН: Натальи Ярославовы и их Михаилы … От XIII до XXI века»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=558 )

 В обсуждаемом  контексте, конечно, имеет  большое  значение  , что   Уфимский  Сергиев  монастырь   -  это   отрасль      Троице-Сергиевой   главы ,   в    Башкирии.

В целом,   последовательность  появления   в Башкирии         православных  монастырей,      обителей и храмов    описана в  статье  «Православие на Южном Урале до возникновения Уфимской епархии» (14.02.12) http://posredi.ru/blog02_16Pravoslavie_na_Urale.html

…  раскол между  нестяжателями и   иосифлянами  привел к тому, что  нестяжатели        отправились по рекам в  Башкирию  , где    сначала селились  в пещерах,    на  крутых  склонах гор.  Питались  они,   как отмечают        исследователи краеведы,       грибами  и рыбой.   

Полагаю, что  рыбная   ловля  интересовала               монастыри и по этой  причине.

При  этом,  мне  видится важным  и  то,  что  горный геолог    и   историк  В.Н.  Татищев   использовал для своей    классификации   и такой  признак  , как  питание, выделяя  тех, кто   наследственно  предпочитал   питаться   рыбой.   Сравнивая          привычки и предпочтения    Ярославовых  в разных ветках, мы  обратили внимание на     их любовь  к  сбору грибов и    ряпушке-селедке. …  Возможно,  это тоже  следы  нестяжательства или  проживания   рядом  с ними. 

В  цитируемой   статье       не упомянута     церковь села   Николо-Березовка  на месте  явления   Березовской  Чудотворной иконы   Николы   Закамского,   в  1551 году.   Возможно,    это связано с тем, что        в годы,    о которых  идет речь,     церкви ещё не было, а  была  только  часовня.  Тогда  как  явление иконы  в  1551 году  , по времени,      опережает   появление вышеперечисленных  монастырей и храмов.

  Метками   или «маркерами» этих   храмов  является  не только Береза , но и  Усолье и  затем  - солеварные    городки….  

 Поскольку я   родилась    в Николо-Березовке   , куда  с родины бирского  старосты   Клима Ярославова  прибыл  мой   дед Роман  Васильевич Ярославов, родившийся в  с, Печенкино   Бирского уезда,   то историю  рода  я начала  изучать  с   Березовской  Чудотворной  иконы   Николы  Закамского.   

Никакой  иной  информации  у меня  не было. Поэтому я   обратилась  к   тайне  этой иконы, как  единственной спасительной   опоре  в этом поиске.     И надо сказать , она  мне  помогла  («Статьи о Березовской Чудотворной иконе Николы Закамского и Святой Елизавете - княгине Романовой»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=463 )

 Благодаря  этой иконе  я  не только  прониклась участием   Великой  княгини Елизаветы   Романовой  в истории,        конкретно,   моего села Николо-Березовка,  но    и узнала      историю инока    Пошехонца.

 Последняя, наиболее завершенная,  версия   «жития» Инока Пошехонца    ,  которую   я       пыталась    реконструировать  (поскольку   информация об иноке  носит    разрозненный    характер)  представлена  в    седьмой главе   статьи :

 « Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне: чета Ярославовых и грузинский владыка Роман (Эристави)» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=669

 В  этой    главе говорится о том, что

«В 1717 году на месте Свято-Троицкой пустыни Ионы в Пошехонье построили Троицкий собор, в котором и заключались браки Ярославовых, в частности Петра Николаевича Ярославова и Николая Николаевича Ярославова».    Добавлю, что эти Ярославовы  состояли  в родстве с  Ярославовыми , в   т.ч. Ярославовыми – Белогостицкими,   в Мышкине.

  Обращала   внимание  я    и на то, что    Ионна  Пошехонец,  по описаниям,   очень напоминает  старца  Бестужа,  цитируя  при этом следующее….

Адриан   Пошехонец      основал тогда  близ   Пошехонья  -   города   пяти рек -           Богородичный монастырь,   преобразованный затем -    в   мужской.

К  тому же  , все то, что        происходило  вокруг  Ярославовых в  Пошехонье  явно имеет  отношение к   башкирским Ярославовым, а   также  к  «печенкинскому»  культу  Воинов Святых,  сохраняемый    сейчас   в Москве   той самой     церковью   Рождества  Иоанна  Предтечи на Пресне,  в стену  которой  вмурованы    две  закладные  доски    супругов   Ярославовых.

 В связи с  башкирской  историей  обращу внимание на то, что    дата    основания   этого  храма  Рождества Иоанна  Предтечи на  Пресне -     1682 год    практически  совпадает с датами   аренды   перевоза       под Бирском  старостой  Климом  Ярославовым:  1685, 1686, 1687 и 1688 годы

«Дата эта, что весьма замечательно, приходится на годы «двойного трона», когда Россией управляли одновременно царь Петр Алексеевич и Иоанн V. Причем именно патриарх Иоаким 25 июня (5 июля) 1682 года, т.е. почти в день Рождества святого Иоанна Предтечи, венчали    на царство Петра  I и его старшего сводного брата Иоанна Алексеевича»   («Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне: чета Ярославовых и грузинский владыка Роман (князь Эристави)» 

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=661 )

К  истории  Предтеченского   храма  имеют прямое  отношение        запорожские   казаки     Межигорского      монастыря, где      хранилась Библиотека Ярослава  Мудрого   и     будущая Владимирская  икона  Божией  Матери.

 И  можно было   бы  подумать,    что  появление      Ярославовых в Башкирии связано   с   коронацией         царевича Петра ,   но  Ярославовы появились  в Башкирии,  как минимум  , на   40 лет  раньше…

 Продолжение 

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=718

                                                                

Birsk «Rurikovo site of ancient settlement» and ClIm Yaroslaviv - warden of the Arkhangelsk – Birsk

controlled Transport across the river Whitу

(S) Natalia Yaroslavova –Christyakova

31 may -1 June 2012

The full text with the illustrations on the link

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=718

                                                                continue…

....The results of years of research and archaeological excavations RUF Ignatyev generalized in the book « Collection of Works (Ufa and Orenburg period) 1866-1868 years.»
For me in them particularly interesting is the mention of elders climate Yaroslavov, who
арендовавшего birsky Crossing over the river White.
And this story as presented by RUF Ignatyev sounds so:
«The facts that in Birsk has been trading in the XVII century, about it we find in the Chamber of the XVII century, namely in the documents : «on the rental of carriage under Birsks town in 1685, 1686, 1687 and 1688 years Ufa foot Cossacks Kvasovu   and  Sapozhnikovu    and an elder Klim Yaroslavovy. For rent in the year
платилось to the Treasury 2 rubles with poltinoy  and 2 of money. Birks archers were engaged in arable farming, as is evident from the documents of the former Ufa office of the provincial and mandative chamber, namely: painting Streltsy lands 1678, челобитья 1681 Birsk Sagittarius Kondireva  , the attorney to Streltsov, on a challenge him with his comrades about the city 679 TEU. Mesheriakovskoy   of the earth; the inventory of the Streltsy lands 1681, 1687, 1691 years подъячего Afonasiya  Kostiryov»...
So, Klim Yaroslavov   was Birsks  a prefect!
He lived in the area of Birsk, where in the beginning of XX century, I repeat, was born, my grandfather Roman V. Yaroslaviv, baptized in honor of the Novel
Сладкопевца, in the day of Intercession of the Mother of God.
In 1685, 1686, 1687 and 1688 years elder Clement Yaroslaviv rented transport across the river White under the Birsk together with footmen Cossacks Kvasovim  and Sapozhnikov. ...
In the history of Birsk the mayor Kliment  Yaroslaviv'd like to highlight two key words: Warden and Transport.
In order to understand : who was Prefect in the XVII century will say that the warden of the Nizhny Novgorod was a merchant Kuzma Minin, was later nationwide known as the “elected from all the earth man.”
The elders were subordinated to the magistrates. «Commander - the higher authority and in the decision of all civil cases. Above all, he was obliged to take care that all to a penny revenues of the state's timely delivered to the Treasury.
The second person in the city was the elder, who was in charge of criminal cases. Residence of the elders, and izba, housed in the fortress» («From the orders to the military presences. The development of the state Moscow» http://pamyat.kurganobl.ru/pages_doc/22.pdf
 )
Especially pay attention to the fact that the elder chose the city and County of the nobles.
It follows from this conclusion that the warden of the Klim Yaroslaviv was a nobleman.
Add to this information and the following important conclusions of the RUF Ignatyev :
«In Ufa, as we see from the Affairs of the office of the provincial and mandative chamber of Commerce, trade
archers, renting of land and the crossings: exactly the same, of course, because of legal
treatment”s , could do and did Birsk”s archers.
There is no doubt that every industry, which could only be in Birsk town, such as the sale of bread, the construction of the ships and the other was in the hands of the archers, as it was in the
the Moscow and in all the cities, where only were the archers everywhere captured himself trade and fisheries. The law, making the title of Sagittarius hereditary, released him from any obligations; trade, they have the right  without duties  ...»
Thus, Clement Yaroslaviv, judging by the fact that he rented transport, could be and Sagittarius.
Let me remind you that the head of the archers in these years was boyar Artamon Matveev (Yaroslaviv-Medvedev), the head of the Russian government at the end of the reign of Alexei Mikhailovich («From the Medvedev-  Yaroslavova (Matveev) to «alchemy» plan of Isaac Newton for the city of Peter I», Part 1 http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=586
 )
As regards the role of river transport....
In Bashkiria, in those days, when birsky transport held in rentals headman Klim Yaroslaviv, the control of crossing was considered a great privilege and was associated, as a rule, with gratitude for the conquest of zaKamsk”s land.
«Moscow the government, having arranged in a distant Bashkortostan Ufa fortress and a city, in the first place too quickly for all sorts of "merit" to distribute the surrounding lands sent to Ufa "on the sovereign's service" serving people, up to and including "fighting men" - the archers, the gunners, the Cossacks. "About the right of ownership of the Bashkirs to
жалуемую the land could not be and speeches" - recognizes the Ufa noble historian. Novikov in his "Materials for the history of the Ufa nobility"
«Not all of, for example, given such awards to live for "merits", as Sagittarius Dudkin, has gained "the wound" in the property according to the old memory and called up to this time and who is present in 4 versts from the city of Ufa "Dudkin transport" on the river Ufimke / Thus, the great-great-grandfather had existed before the last time the names of the Ufa nobles  Dudkin”s   received  their living by "the Royal mercy," because shipped ... across the river on the ferry on the side of the Bashkirs, who rode to the local commander»
The story of «Dudkinom trafficking» was told by the study «an overview of the history of colonization of Bashkiria» http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm, where incidentally referred to the fact that Birsk was the first Russian city on the territory of Bashkiria.
Therefore, the control of crossing under the Birski, across the river White, which he had headman Klim Yaroslaviv, could be an important award.
Income from Birsk carrying already in the XIX century did in the Birsk”s the Treasury and shall be specified in it one of the first, is writing about R.Ignatiev  .  : «In the income of the city comes from the transportation by R. White, the place occupied by 4 the great forge, 2
сskladochnimi   barns, 1 windmill , 2 a lot of hives   and 11 gumnami  ( the threshing floor )   ; in addition, the fall in the rental content to 12 years of water choppy and 2  adjacent  mill dam...».
It can be assumed that in the XVII century, when the transport across the river White rented a prefect Klim Yaroslaviv, money from the lease, too, came on the needs of the city of Birsk, well and profit, as I understand, " Birsk the mayor Klim
Ярославову and foot Cossacks Kvasovu   and Sapozhnikovu .
Strategic and key transportation was also - transport across the river White about Ufa, which controlled the male Ufa Sergiev monastery. This is the first monastery of the Bashkir land, founded at the end of 1570-ies of the natives of the Trinity-Sergiev monastery.
Because Of The Trinity -Sergius Lavra, the first over the river Kama in Bashkir lands, the notice again, that the hegumen of the Trinity-Sergius Lavra during the time of Tsar Ivan III was the elder-  nestiagatel  (not seeking richnesses)   Paisius (Yaroslaviv) -   vospreemnik
(his godfather)     children and the spiritual father of Tsar Ivan III, the the «fall of Kazan, which led to the escape Абирских khans in the Caucasus («Tsar's Cross Paisius (Yaroslavova) to Prince Yuri (George)» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=378  ) .
Elected monasteries have paid a lot of attention control transfers. The transport to the content, as a rule, personally the King.
So, in particular, it was with the trafficking of Kostroma, under when such a transport across the river was given  Ipatievsk”s monastery,
«Russian tsars showed his zeal to the monastery of St. Hypatia   granted diplomas and gifts. A number of such certificates dates back to 1443 str., when the great Prince Vasily the Dark (father of Ivan III), in memory of the agreement in the Ipatiev monastery of the world with his cousin Vasily Oblique, gave the monastery, at the request of the hegumen Theognost, the right to the use of transportation through the river Kostroma, under the monastery, with the prohibition to arrange crossing of the river above and below the monastery. This right was confirmed by the home of the instrument of Tsar Ivan Vasilievich the terrible in 1537; then, certificates of Tsar Feodor Ioannovich from 1586, 1592, 1594 and 1595, the monastery were granted the right to possession and fishing trips on the rivers Volga and Kostroma....» («the Foundation of Ipatiev monastery» http://kostromka.ru/ipatievsky/6.php
 )
The judicial dispute on the moving truck on the river  Pererve between monks Sniatogorskogo   monastery and syabrami     decided at the end of XV century and the boyar Mikhail Chet - the son of the Pskov Prince Yaroslav Vasilievich Obolensky - founder of the princes Yaroslavovih-Obolensky, the last of which lived in the city of Ryazan («the Mystery of the last sensational Decree of the Prince of Pskov, Yaroslav Obolensky - founder of the princes Yaroslavovih» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=520
) .

The story with перевозами is linked to the name of the Church of Nikola-Transport
In the article «the Ancient Suzdal tract» http://www.avtomatik.com/c-c-h-d-e/index.html
 the history of this transportation is described as:
«Previously on   Kotorosli  from the Volga river from Yaroslavl to the village of Nikolo-Transport was jet shipping path. The village of Nikolo-Transport called "the three waters", as it stands on the high Bank at the confluence of the rivers Estuary and Fess, which constitute the source of the river Kotorosl. It is located a little to the side of Suzdal tract, on the plot of land that ran around the lake Nero
In 1434 year about Nikola-Haul met in combat troops princes Yury Dmitrievich and Vasily Vasilyevich, uncle and nephew. After the victory at the Nikolo-Trafficking in the same year 1434 Yuri became Grand Duke.
And it is by the Prince Yuri in the Trinity-Sergius Lavra was built the Cathedral of the Trinity, where the relics of his godfather of St. Sergius of Radonezh of the interlocutor Sava Storozhevskogo.
Next to this Nikol transportation is   Belogostitskiy  monastery and the village of Sulost ? where was the daughter of Dmitry Donskoy
We emphasize that the village Sulost, as well as the village of Nikolo-Transport, associated with the family of the great Prince Dmitry Ivanovich, are located on the Suzdal tract» - writes the author of the cited articles I.
In connection with this story can't help but notice that of Yaroslav in Myshkin were in a relationship with Belogostitskimi/  In particular, Belogostitskoy  in marriage was the daughter of Dmitry Platonovich Yaroslavova - Maria Dmitrievna  Yaroslavova

Belogostitskaya («Restoration of the names, icons and kinship: Of Yaroslav, Platovi  and Platonic solids» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=551  )
Sulosti  also owned Colonel Yaroslaviv together with Prince Golitsyn. In this case, «the river Sula recalls and other «clay river» Sulu, near the lake Nero, on which stands the village of Sulost, was found in the joint ownership of Colonel Yaroslavova and
С.М.Голицына, in the Rostov district of Yaroslavskaya region. It also reminds and daughter «Prozoru - Sulu», i.e., the prophetess of the story about her father Prince-the magician, who lived in this village Sulost , where the sky falling «Golden инсигнии of power» («М.Прохоров «rewrote the script» and gave the prize wyszniewecki of Yaroslavovih

 and St. Petersburg» http://yaroslavova.livejournal.com/118690.html)
Co-Owner Of The Sulosti   S.M. Golitsynu Vlahernskoe owned and possessions  (Kuzminki). I mention this for the reason that it is the Blakhernae Church loved Romanos Le melode, which the mother of God in one day gave Knowledge, of which need a whole life («Under the protection of the MostHoly mother of God: the history of The Novel
Сладкопевца» http://www.st-tatiana.ru/text/28191.html ) .
«And as long as was the purest in the Blakhernae Church, was clearly visible and Her Holy veil, and on departure It and a cover became invisible. It was this miracle revealed in the Sunday October 1, in the reign of the Byzantine Emperor Leo VI the Wise» («Protection Of The Blessed Virgin» http://tzarskiy-khram.narod.ru/pok.html
)
In all these stories about  Perevoz”s (
river crossing ) , drew particular attention to the fact that the interest to him were, first of all, the descendants of Murza Couple, as well as the Trinity-Sergius Lavra, founded Sergius of Radonezh, where the hegumen in XY century was the leader of the elders non-possessors Paisius (Yaroslaviv).
I.e. is in this thread Transport and deep religious context, shown, for example, the painting «Charon carries souls across the river Styx»..
This the picture reminded me and the other Transport. Only once a year on July 7 - the birth of St. John the Baptist, called me another day Swan Bridge can connect to the Heavenly Weaver and Shepherd, had crossed the heavenly river, known as the milky way («Four JAN: Natalya of Yaroslav and their Michaels ... From the XIII to the XXI century» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=558
 )
In this context, of course, is of great importance that the Ufa Sergiev monastery - it is a branch of the Trinity-Sergius Chapter, in Bashkiria.
In General, the sequence of appearance in Bashkiria Orthodox monasteries, convents and churches described in the article «Orthodoxy in the southern Urals to the emergence of the Ufa diocese» (14.02.12) http://posredi.ru/blog02_16Pravoslavie_na_Urale.html

... the split between the non-possesors and Josephites led to the fact that nestiagateli   went down the rivers in Bashkiria, where you first lived in caves, on the steep slopes of the mountains. They eat, according to the researchers of local lore, mushrooms and fish.
I believe that the fishing was interested in monasteries and for this reason.
In this case, it seems to me important and the fact that mining geologist and historian V.N. Tatischev used for its classification and such indication exists, such as food, singling out those who hereditary preferred to eat fish. Comparing the habits and preferences of  Yaroslavovih

in different branches, we paid attention to their love for the collection of mushrooms and ryapushka -herring. ... Probably it also traces of nestyazhatelstva or living close to them.
In the cited article does not mention the Church of the village Nikolo-Berezovka on the place of the appearance of the Bereza the Miracle-working icon of St. Nicholas TRANS, in 1551. Perhaps this is due to the fact that in the years in question, there was no Church, and it was only a chapel. While the appearance of the icon in 1551, in time, ahead of the appearance of the above churches and monasteries.
Marks or «markers» of these temples is not only the Birch, but also Usolye and then - Portoroz has a towns of....
Because I was born in Nikolo-Berezovka, where the Motherland Birsk elders climate Yaroslavova

arrived my grandfather Roman V. Yaroslaviv, who was born in with, Pechenkino Birsk County, the kind of story I began to study with the Berezovskaya the Miracle-working icon of St. Nicholas TRANS.
Any other information I had. So I turned to the mystery of the icon, as the only saving support in the search. And I must say, it helped me («Article on the Berezovskaya the Miracle-working icon of St. Nicholas TRANS and St. Elizabeth - Princess Romanova» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=463
 )
Thanks to this icon, I not only imbued with the participation of the Grand Duchess Elizaveta Romanova in history, specifically, my village Nikolo-Berezovka, but heard the story of the monk Poshehontsa.
The last, the most complete, version of the «lives» of the Monk Poshehontsa, which I tried to reconstruct (since the information about the monk is fragmented) is presented in the seventh Chapter of the article :
« Three of the ancient «Kremlin» burial in the Church of the Nativity of St. John the Baptist in Presnya: couple
Ярославовых and Georgian Lord of the novel (Eristavi)» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=669
In this Chapter referred to the fact that
«In 1717 on the site of the Holy Trinity of the desert Ions in poshekhonye built the Holy Trinity Cathedral, in which marriages Yaroslavovih ? in particular Peter Nikolaevich Yaroslavova  and Nikolai Nikolaevich Yaroslavova». I should add that those of Yaroslav were related with Yaroslavovimi, including. Yaroslavovimi- Belogostitskimi  , in Myshkin.
Paying attention I, and the fact that John
Пошехонец, as described, is very reminiscent of the old man Beztuzha quoting the following....
Adrian Poshehonts  founded the then near Poshehoniya - the city of five rivers - the theotokion monastery, converted then - in the men's.
Besides, all the things that happened around Yaroslavovih in poshekhonye clearly is relevant to the Bashkir Yaroslavovim , as well as to «Pechenkiskomu» cult of the Soldiers of the Saints kept now in Moscow, the Church of the Nativity of John the Baptist in Presnya, in the wall which imbedded two Board mortgages spouses Yaroslavovih
In connection with the Bashkir history will turn attention to the fact that the date of the Foundation of this temple of the Nativity of John the Baptist on the Presnya - 1682 year practically coincides with the dates of lease of transportation under the Birsk the warden of Klim  Yaroslavovim : 1685, 1686, 1687 and 1688 years
«This date, which is very wonderful, falls on the years of the «double throne», when Russia operated at the same time king Peter and John V. And it is the Patriarch Joachim June 25 (5 July) 1682, i.e. almost on the day of the Nativity of St. John the Baptist, and crowned on an Empire of Peter I and his older half-brother John Alekseevich» («Three ancient «Kremlin» burial site in the Church of the Nativity of St. John the Baptist in Presnya: a couple Yaroslavovih and Georgian Lord of the novel (Prince Eristavi)»
http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=661
 )
To the history of the Baptist Church are of direct relevance Zaporozhye Cossacks Mezhygirsky monastery, where he kept a Library of Yaroslav the Wise and the future of the Vladimir icon of the Mother of God.
And one would think that the appearance of Yaroslavovih  in Bashkiria connected with the coronation of Prince Peter, but of Yaroslav appeared in Bashkiria, at least 40 years before...

To be continue  
http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=718

Бирское «Рюриково городище» и Клим Ярославов - староста Архангельского – Бирь ,

контролировавший  Перевоз  через  реку  Белую Ч.2-1

© Наталья Ярославова-Чистякова
2 -3   июня    2012  года – день  Ярослава  Муромского  и Святой   Троицы

 Полный  текст  по ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=720

Рязанские   казаки   Великой княгини  Анны   Рязанской (Рюрик) –  правнучки  Дмитрия   Донского,  которую по власти её  можно уподобить  лишь Анне  Ярославне – королеве  Франции ,  -  первый   раз  «брали Казань»     в   середине  XVI  века.    Следствием этих казанских  завоеваний  позже      стало и   завоевание   Башкирии, а также   появление  Бирска    в  1555 году,   ведущего свое  начало  от   села Челяднина и от    церкви  Михаила -  Архангела, особо   почитаемого в Черниговском  княжестве, на гербе  которого он    изображен.

Бояре   Челяндины , знатного  древнего рода,  были  близки к  Ивану  III  ,   весьма   почитались  как  послы  казанским  ханом Махмет-Амином  и, при  этом,  один из них  был  даже  наместником в  Пскове .

 По  этим  трем  позициям  бояре   Челяндины   близки  к    князьям  Оболенским , один   из  которых -  князь  Ярослав  Васильевич    Оболенский  в конце XV  века  был   Принцем Псковским,   и судя  по  историческим  фактам,  принадлежал  к  Ордену  крестоносцев.  Только  этим обстоятельством    можно объяснить тот факт, что    во время   своего   Ливонского похода   родоначальник   князей   Ярославовых-Оболенских    не тронул    замок    Магистра и позволил ему   бежать («Тайна последнего сенсационного Указа Принца Пскова Ярослава Оболенского - родоначальника князей Ярославовых»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=520)

 Ну  а поскольку  место  для   будущего  Бирска определяли   представители вот таких    просвещенных  родов  и их духовники,   то   выбор,  остановленный  на городище , подобном  «Рюрикову  городищу»  близ   Белоозера   , не  мог  быть  случайным.

И  вместе  с редким    «рефреном»    в Башкирии « Рюриковых городищ»  , на    который  указал   Руф  Игнатьев ,    безусловно   обращают на себя внимание  уникальные   локальные   культы  поклонения  архангелу  Уриилу, объединяющие   городища на  Белоозере и близ Бирска.

«Архиепископ Иннокентий (Борисов) член Российской Академии и член Российского Синода, архиепископ Херсонский и Таврический, в бытность его епископом Вологодским и Великоустюжским (1841-1842), осмотрев место падения «огненной тучи» близ Рюрикова городища  на Белоозере  , посоветовал «в память настоящему и грядущему потомству» возвести в Котовальском лесу часовню, которая и была построена, и освящена 11 сентября 1856 года…   («Масонская табакерка Ярославовой - Брянчаниновой, Академия Наук Петра I, Дубровицы и Архангельское» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=567)

Одновременно   Архиепископ    Иннокентий   призывал     вспомнить  и  о том,  что  главным  архангелом  России   является  архангел Севера   Уриил :

«Итак,  это ваш Архангел, люди, посвятившие себя наукам! Как отрадно должно быть для вас знать, что нощные бдения и труды ваши над собранием познаний, освещаются не одним стихийным мерцанием от лампады, а и светом от пламенника Архангела Уриила … Удивительно ли приходить внезапным озарением свыше, когда есть особый Архангел света и познаний… Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные (  «Архангел Уриил и МЧС: кто даст Знание о «Ковчеге Спасения» 21 века»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=347  ).

 Место  падения «огненной тучи»,   будущий   архиепископ Херсонский и Таврический,    осматривал   спустя   почти  500 лет после того, как  в  XIV веке на Белом озере, близ места первого поселения князя Рюрика, на землю падали раскаленные камни из сверкающей молниями «каменной тучи», принесенные редким для этих мест торнадо с берегов Кандалакшского или Онежского залива, т.е. с территории, так называемого Мурмана, где когда-то жили «мурманы» или «урманы», как именовали норвежцев и норманнов…

«Сказание об основании Спасо-Каменного монастыря» Паисия (Ярославова), упоминающее о «вержении камней» описывает не что иное, как эти же самые катаклизмы природы, в которые попал в XIV веке на Кубенском озере князь Глеб Борисович Ростовский из  рода  князя  Ярослава Муромского , не чаявший спастись от великих волн…   При этом считается,    что  написать само Сказание об этом  событии  побудила   старца Паисия  -  царица   Мария  Ярославна,   мать  Ивана III.  И в   этом   Сказании  говорится о том, что  Спасо-Каменный   монастырь   построен во исполнение обета ,   в благодарность за  спасение  , после   многодневных молитв  князя    Глеба  Борисовича  Ростовского.

 Я  много изучала  архангела Уриила,   и у меня  сложилось впечатление, что он  наказывал  Рюриков  подобными   смерчами:   за утрату  мудрости, просвещенности и знания.  А   утрачивали они это знание,  когда   забывали    архангела  Уриила.

 Поскольку   наказание    от  Уриила  избирательно касалось    Рюриков , то именно они старались  сохранять этот Культ  поклонения  архангелу  Знания  .

            Таким   образом,  сам культ   поклонения      Уриилу,     признаком  которого отвечает Бирский   праздник  Знания на  Николу     Вешнего  (Ярилу  Мокрого) , описанный  Руфом Игнатьевым,   указывает на то, что   сюда переселись      потомки  Рюриков  ,     либо   к этому  древнему   городищу  имели отношение предки   Рюриков («Уникальный праздник Просвещения и Грамотности на Николу Вешнего или - древний бирский культ архангела Знания Уриила»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=715 )

Возможно  и так,  что      речь идет не о Рюриках,  а о  других родах, имеющих  отношение к архангелу  Уриилу, в том числе  , связанных с легендой   Большого Китежа о  Китоврасе, о Меровее,  о Федоре Тироне («Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=616).

  В любом  случае,  как уже  сказано,  культ Уриила объединяет вот  эти два  древних городища  под Бирском и   на Белоозере.

 И  воспроизведенные  Руфом Игнатьевым   легенды о  драконах,  неожиданно  появившихся  близ  Казани, Уфы и Бирска ,  в те годы , когда  отсюда  бежали   нагайские ханы ,   укладываются    в эту  гипотезу.  Потому что   змеями и драконами  называли смерчи. А «повелителем  стихий» , включая  смерчи и торнадо,   является, опять же  - Уриил, дающий знание о  космосе и природе.

   Могу  предположить, что пять веков  назад,     в районе  Бирска  ,  Уфы и Казани ,   происходили события  , подобные     майским  событиям     2011  года.   Торнадо   это    произвело настолько  большое впечатление на  моего собеседника, мусульманина  из Казани, что    я  сочла  важным изучить   этот казанский ураган –смерчь,  описав его в  статье   «Ответственные за Климат»….: Кто - Кого?.» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=570

Судя по  ужасу , который    испытал   человек,  попавший  в   эпицентр  этого  урагана ,     нечто   подобное ,   безусловно,   могло вызвать  страхи   у    самих нагайских  ханов и их    поданных…в  XV  веке.

«Но скоро хану житья не стало в городе: повадился в ханский город змей дракон и начал пожирать подданных хана, а после возымел аппетит и на семейство хана. Удалых батырей-витязей дракон побеждал и пожирал за один присест. Георгиев-победоносцев и смоленских Христофоров в войске и среди телохранителей хана не оказалось. В страхе за свою семью и собственную жизнь, хан по добру по здорову перебрался из несчастного города на постоянное жительство на берег реки Демы»

 Напомню, что  «У царя Соломона был магический перстень, с помощью которого он мог повелевать ангелами, демонами, всеми стихиями и духами природы». Но    кто  мог иметь  такое символическое  кольцо в районе  будущего  Бирска ? 

 Хотя…  Кольцом   было  само  древнее  городище ,  причем в нем даже не было   разрывов для входа .

 Жители  же  башкирских и казанских земель  в те годы,   когда     мифические драконы   стали проявлять себя    здесь     все  чаще и  чаще , спасались исключительно   молитвой   Георгию  (Юрию)  Змееборцу.

«Боясь башкирских нападений, с верой в крестную силу и в страхе перед нечистой силой, пришли основать при реке Уфе и Белой Воложке крепость московские стрельцы и служилые люди со своим воеводой. Сколько времени боялись шагнуть дальше крепостного рва: куда ни кинь глазом со стен или дозорной башни - трущоба непроходимая.

А как узнали от "башкирцев" ясашных о змее лютом, уползшем в гору ближнюю, горячо молиться "зачали" об избавлении от "гада" страшного Георгию-Победоносцу с великомученицей Александрой, им из когтей другого дракона вызволенной. В притворе древней Троицкой церкви до последнего времени хранилась старинная икона, с написанием саженного змея. А урочище, в коем в пещеру уполз, притаившись, Змей-Горыныч, прозвали русские пришельцы жутко: "Чертово городище"» («Очерки из истории колонизации Башкирии», П.Ищериков  http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm )

            Коль скоро,    речь идет о  «саженном  змее», то     сжег  его Ипатий  Гангрский    ,  именем которого   назван  Ипатьевский  монастырь . 

И упомянутая  выше    икона Троицкой  церкви   вне всякого  сомнения   указывает на след рода  мурзы Чета .

История     об этом «саженном змее», который  захватил казну   императора Констанция   - сына  Константина Великого   рассказывается так .

«Царь!» – сказал Ипатий : «Если наша молитва и будет бессильна, то не тщетна будет твоя вера пред Богом. Затем, пав на землю, он молился довольно долго. Потом, поднявшись, Ипатий сказал царю:

- Среди конского ристалища, где находится статуя твоего отца, вели поставить печь и накалить ее как можно сильнее, в ожидании,  когда я приду туда.

Тотчас же приготовили и разожгли печь; тогда святой Ипатия, взяв святительский жезл, подошел к царскому дворцу, открыл ворота сокровищницы и долго бил жезлом змея. …Святитель же Ипатий, подняв очи к небу и призвав на помощь Господа, вложил в пасть змею жезл со словами:

- Во имя Господа моего Иисуса Христа следуй за мною. Змей, взявшись зубами за жезл, точно связанный пленник, последовал за святым. И действительно, его связал Божьею силою великий чудотворец. Приблизившись к огненной печи, горящей великим пламенем, святой сказал змею:

- Во Имя Христа, Которого я, недостойный, проповедую, повелеваю тебе войти в средину того огня!   

Тогда страшный змей тот, перегнувшись, бросился стремительно в огненную печь, посредине которой и сгорел («Память святого священномученика Ипатия чудотворца, епископа Гангрского» http://www.ank.in.ua/sviatsy.php?dtoday=13&mtoday=4&mtodaystr=%E0%EF%F0%E5%EB%FC&fz=sviatsy/s04_13_01.php&ViewMonth=4 )

 Мурза  Чет, которому было  явление  Богородицы с Ипатием Гангрским    и  апостолом   Филиппом      является  потомком   ханов  Золотой   Орды , в бывшие  земли   которых      пришли бояре и стрельцы     царя Ивана  III и  казаки его сестры Анны  Рязанской .

Возможно,   когда-то  и  предки  мурзы Чета  имели  отношение к этим древним  бирским  городищам.

  Если посмотреть на карту, то  нельзя  не заметить того, что   место для   самого  «Кольца  - городища»  выбрано уникальное.      Река     здесь  делает не просто  виток,  она  имеет форму  «дуги»  в три четверти круга.  Подобным образом  и    у Белоозера реки  делают «завитки».

Такие  «аномалии»   особо  интересуют Рюриков.    

А  вот  казаков  , которые  помогли боярам и стрельцам укрепиться в  Башкирии ,   особо интересовал Дон.

Российская  история не  афиширует  участие  казаков  во  взятии   Казани,  однако сами  казаки в этой  части активно  поправляют историков,  к   примеру,   в  статье  «Казаки  под  Казанью» http://forum.kazakia.info/viewtopic.php?f=42&t=604

 Продолжение  по ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=720

Бирское «Рюриково городище» и Клим Ярославов - староста Архангельского – Бирь ,

контролировавший  Перевоз  через  реку  Белую, Ч.3.

© Наталья Ярославова-Чистякова
5-8  июня    2012  года

Полный  текст http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=721

Имя  таинственного  хана  Алкасара   древнего  царского рода,  покорившего в  районе   башкирской  Абири (Бирска),   и    нагайских    ханов ,  и   многие  народы  великой  татарии,   совпадает с названием  Севильского  Алькасара  Иберийского полуострова  Испании.  Королевский      Алькасар  времен сидов изначально являлся фортом мавров, а его  дворец    был построен династией Альмохадов:

  «Доминантный  исламский стиль  в нем контрастирует  с  добавленными  позже ,  Карлом    V  Мудрым,      готическими  элементами» («Всемирное наследие ЮНЕСКО: Алькасар и Архив Индий в Севилье» http://www.youtube.com/watch?v=vRm8Jx__0QA&feature=player_embedded )

Главной  достопримечательностью     Севильского  Алькасара   является Мадонна с  яблоком в руках и гроб     Христофора  Колумба,  удерживаемый  четырьмя   великанами,    символизирующими  объединенные   под одной  властью  королевства.

 Я никогда  не была в Испании,  но  тема   яблока  мне  знакома уже     22   года.   И    в 1990 году,   когда я написала  это   стихотворение «Яблоко   магнита», то даже ещё не была    христианкой  («Женская троица» Герба Рюрика и священная геометрия «Яблок» Белой Богини»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=501 )

 Спустя же    годы,   долгое время изучая эту  «Лебединую деву  с яблоком»,  имеющую отношение к  Магдебурскому   праву,      я поняла, что она символизирует  «Орден Лебедя   -  Сообщество  Божией  матери» («Клад «Ордена Лебедя» с магическими надписями на иврите и перстнем Альбрехта - Герцога Кенигсберга»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=528 ) .

Знаком мне и  Христофор   Колумб. Но  несколько  иначе,   чем   большинству…

Пять лет  назад , в      первой   из статей о «Золотом пути  духовного восхождения»,  я взяла  эпиграфом его  цитату :  «С помощью ЗОЛОТА... можно извлечь души из  чистилища и населить ими рай...»  -  Христофор Колумб .

В   этой теме,     в России  я тоже   оказалась  первопроходцем  («Золотая регенерация подрывает мировое финансовое статус-кво» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=159 )

 То есть, так    получилось, что символизм    этого иберийского  дворца   Алькасара  мне  понятен.  Возможно потому,    что моя   ветка    Ярославовых    прожила почти  350  лет  там, где ранее  правил  древний  царь  Алькасар,   и в  дополнение  к   этому    судьба  провела   меня   таким путем  , что я   осознала  «Народ книги».

 Описанный   архитектурный  контраст    дворца   Алькасар   напомнил мне    суфийскую   мечеть  в   новомовританском  стиле,   в  городе Твери.  

На  памятной табличке  этой  тверской   мечети, как  я  уже писала ,     упоминается  имя Сеид-Бурхана -   касимовского   царя    Василия Ярославича – сына   Фатимы Салтан Сеитовны , тайно  принявшей  христианство,  из рода  казанских  сеидов , потомков пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы ….

При этом  ,   само    восточное имя города   Фатима  происходит от легенды о мавританской девочке, обратившейся здесь в христианство в  XII веке. После крещения девочка получила имя Ориана, по которому, якобы, назван близлежащий город Орень («Фатима – Орсей» http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_geo/8171/%D0%A4%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%B0 ).  

Пять веков  отделяет эту  маленькую  португальскую  девочку  Фатиму,  принявшую  христианство,  от  Касимовский   царицы   Фатимы – супруги Арслана (Льва), прошедшей  путем  её «мавританской  предтечи» и родившейся     в годы,  близкие  к годам   явления  Табынской   иконы  Божией    Матери  в Башкирии.   

 Икону  именуют   «Надежда в конце  мира», явлена она  была   на Белом   камне соляного  источника    . А обрел   главную икону    хазарской   епархии  иеродиакон  Амвросий   между  1594 или 1597 годами   («Ярославовы, Светлояровы раскольники и казаки у места явления «Надежды в конце Мира» - Табынской иконы Хазарской епархии в Башкирии» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=698 )

Спустя   ещё  три века,   в   1917  году   прозвучало    пророчество   Фатимской Божией  Матери  о  «Преображенной  России - державе мира и небесной любви, утвердившейся силою Животворящего Креста, просиявшего с Соловецкой горы….» Таковы       дополнения   к этому  пророчеству ,  открытые Папой  Иоанном  Павлом  II, передавшим России  Ватиканский  список   Казанской  иконы  Божией  Матери к  450-летию покорения  Казани. 

Сокрытыми же   Папой  Бенедиктом XVI, как  считают ,     остались   пока  несколько  глав ,  в т.ч.    «о финансовом  кризисе  , который  обратит людей к Богу»  («Папа скрыл пророчества о России!» http://www.za-adonay.ru/religiya_i_ezoterika_litsom_k_litsu_-_litsa_ne_uvidat/papa_skryil_prorochestva_o_rossii/ )

 Представленное  выше   дополнение  от   Папы  Иоанна  Павла  II о  Соловецкой горе и Преображении,      напомнили мне     монастырь Преображения     во имя  Соловецких  старцев   Зосимы и  Савватия,  построенный  иноком Пошехонцем  и  Александром  (Арсением)  Мезенецем   -   старцем-монахом  Саввина Звенигородского  Сторожевского   монастыря   около   первого русского села  в Башкирии – Николо-Березовка («Статьи о Березовской Чудотворной иконе Николы Закамского и Святой Елизавете - княгине Романовой»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=463).

«В копии писцовой книги 1596 г., составленной по наказу Казанского воеводы, князя Ивана Воротынского , на земли жителей Ново-Никольской слободы и хранящейся в церкви с.Березовки, упоминается, что здесь в двух верстах стоит часовня черного попа священно-инока Ионы Пошехонца и старца Арсения Мезенца и что строят они здесь монастырь (пещерный) в честь Преображения Господня и св. Засимы и Савватия, соловецких чудотворцев…». ….До русского нашествия здесь было "городище" …  Вся эта местность, "лежавшая в пусте", по выражению официальных правительственных актов, отдана была московскому Саввину-Сторожевскому монастырю»  ( «Очерки из истории колонизации Башкирии»  http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm ).

 Представленные  сведения    согласуются с     дополнениями к Фатимскому  пророчеству, имеющими   прямое отношение  к Казани.

 Ведь в   годы , о которых идет речь, т.е.  непосредственно   «после присоединения к Русскому государству,  Башкирия  сначала  вошла в состав Казанского воеводства, которое в 60-х годах XVI в. было преобразовано в Казанский уезд….Отсюда ,  из Казани, направлялись в башкирские волости наряды на службу. Казанские воеводы «давали на оброк» монастырям, купцам и богатым крестьянам рыбные ловли,-  «бортные другие ухожаи», «бобровые гоны» и угодья на территории Башкирии».

В  истории  рода  Ярославовых мне несколько раз встречался  этот «Иберский  след», в т.ч.  в Пскове на реке  Великой (Вилья, Вилен).

 Я  посвящала   статью теме о том, что  река    Великая   в Пскове, на которой родилась равноапостольная княгиня Ольга - прародительница всех Рюриков,   имеет   «побратима»   реку   Вилия,  в     городе     Вильно,  с  Христофором Псеглавцем на  его  гербе,   связанном с  династией Великих. (Велья, Нярис, что   также  означает Великая).

Есть также речка Вилена (фр. Vilaine, бретон. Gwilen) и на Иберийской полуострове, где  до учреждения в Испании Ордена Тамплиеров, были  и  эмиры,   и мавры.  

Река Вилия протекает и через город Острог. Вилия - Вілії , стародавнее название – Велія» («Ипатьевские тайны: Князья и Императоры Дмитрии Угличские и Великие князья Красные, Ч.4» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=612 )

            Иберией или Иверией   называют      древнее государство Картли  в Грузии .  И  при этом именно царь  Картли   разместил  свой  двор около церкви  Иоанна Предтечи в Москве , в стене    которой  находятся  уникальные  закладные доски   супругов  Ярославовых.

 В сторону  Иберии –  Грузии  бежали и  нагайские  ханы, жившие ранее  близ  Бирского  «Рюрикова городища» , где  башкирская ветка  Ярославовых ,   пришедшая  сюда после   завоевания  Казани   , прожила      неотступно,  буквально  в одной  точке   , более   350 лет.   

Что-то   привязало  Ярославовых,  к этому    «Рюрикову   городищу» , патронируемому       ЮНЕСКО , также  как   патронируемый ЮНЕСКО   дворец    Алкасар на     Иберийском   полуострове.

Сам   Бирск  имел несколько   древних имен: Абирь,  Архангельское, Челяндино.

В  1555  году , к которому относит основание   Бирска  В.Н.Татищев – основатель горного  дела на  Урале и  великий  историк,  этот  город был селом  Челяднино

Редчайшее совпадение. Координаты  Бирска   : 55 на  55    и основан он в 1555 году.

            Если  быть совсем  точным   , то  : широта 55o25' , долгота 55o32' . А   1555 год , как  показано ниже,    - это год учреждения Казанской епархии.

«Основал город Бирск (крепость) боярин Челядин. Вначале город будто-бы так и звался - "Челядниным" и еще - селом Архангельским (по церкви - Михаила архангела). Когда Бирск назван своим настоящим именем (от речки Бирь) - неизвестно.

На месте теперешнего Бирска, на горе, над рекой Белой была основана боярином Челядиным сильная по тогдашним временам крепостца. Самое село Челяднино-Архангельское, в наказе царя Алексея Уфимскому воеводе Сомову 1664 г. - "а Бирь тож" (еще древнее - Абир) стояло недалеко от легендарного жилья ногайского хана, близ которого у реки Оторной, впадающей в Белую, и была прежде церковь Михаила архангела («Очерки из истории колонизации Башкирии»  http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm).

 Фамилию Челяндин я  уже  однажды  упоминала, когда писала  об Ашоке  Великом ,  основателе     общества  «Девяти  Невидимых», которые  управляют миром. Звучало  это  так:

«Как правило, Великими были цари, императоры и Святые.

В одном случае, такую фамилию носил боярин Великого князя Михаила Ярославiва Тверского и «Царя Росов» - Акинф Великий. От него произошли Челядины, Хромые-Давыдовы, Бутурлины, Свибловы, Каменские, Курицыны, Замыцкие, Застолбские, Слизневы, Жулебины, Чоботовы, Чулковы» («Последние президентские выборы России? … Что скажет «Великий Могол»? Ч.1» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=687 ).

Как  видим,  наряду с темой  Великих,   здесь  вновь  возникает Тверская тема,   хотя  бояре   Челядины были  и  в  Рязани,  и   послами в   Казани при  хане Махмет Амине.

 Тверские  корни имели  и  воеводы      - родственники  царицы Марии  Нагой. В частности Иван  Нагой и Михаил   Нагой - потомки Тверской   княгини Ярославы Ярославiвой , родившийся в Переславле-Залесском,  – родной  сестры  «Царя  Росов»  Михаила  Тверского  ( «Царь Росов» Михаил Ярославiв и его Тверское Православное Братство» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=546 ) .

 В ряду   потомков   княгини Ярославы Ярославовой -  была царица Мария Нагая – супруга Ивана   Грозного и мать царевича Дмитрия  (Ивановича) .  При этом   «общим предком основателя Запорожской Сечи - Дмитрия Вишневецкого и императора Дмитрия Ивановича был Ярослав III Ярославов - великий князь Тверской, Владимирский и Киевский»   («Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне: чета Ярославовых и грузинский владыка Роман (князь Эристави), Ч.9»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=674 )

 Т.е.  казаки были  под   начальством Тверских   князей  Ярославовых и  их потомков   Вишневецких.  Более   позднее признание  этого факта  есть и в  том , что     Михаил   Ярославов  был есаулом  Степана  Разина.  А   войско  их    было  многотысячное.

 О том  , что  « из Москвы был   послан   воевода  Иван Нагой с стрельцами, детьми боярскими, пушкарями и  другими служилыми людьми на оборону Башкирии, и так основаны , в смысле военных,   пунктов: г. Уфа, пригородки Бирск  и Мензелинск, в 1574 году» - писал  Руф  Игнатьев ( как    я полагаю, Р.Игнатьев  - из Игнатьевых ,  рода Плещеевых и Бяконта)

«В 1586 г. в Уфу с отрядом стрельцов прибыл первый царский воевода Михаил Нагой. Он привез с собой также группу служилых людей для комплектования административного аппарата….. Михаил  Нагой воеводствовал в уезде с небольшими перерывами более десяти лет».

 Как  видим,   1555  год  , называемый   В.Н.Татищевым, как  год основания города Бирска ,  и   1574 год, названный   выше,   разделяет  почти  20 лет.

  При этом в   статье  об   истории  явления    в   Башкирии    Табынской  иконы   Божией  Матери , ставшей  главной иконой   Оренбургского  казачества (прежде Уфимского , Казанского ,    Рязанского и Черниговского ): говорится следующее  :

«Осенью в 1554 году «…большой полк И.В.Шереметева и А.А.Салтыкова, сторожевой полк А.М.Курбского и М.Вороного ходили вверх по Каме на 250 вёрст до башкирских земель…».

Только дружине Курбского пришлось выдержать 20 сражений.

В 1555 г. по указу царя Иоанна Грозного учреждена Казанская епархия. Игумен Тверского Селижарова монастыря Гурий (Руготин) был назначен первым Казанским архиепископом.

В 1556 году вождь табынцев Курпяс-бий ездил к «Белому царю» (Ивану Грозному) и к России добровольно, среди прочих присоединяется род Табын.

После основания Уфы, послал Иван Нагой вверх по Белой экспедицию казаков в таинственную страну - так называемый Кара-Табынский ряд.

Примерно в 90 верстах от Уфы казаки наткнулись на странный приток Белой с солоноватой и тяжелой  водой …»  («Табынская  икона  Божией  матери» http://www.orthodox.cn/saints/2004historytabynicon_ru.htm )

 Вот   именно      на этом   соляном источнике  , на Белом  Камне,   второе  название которого Попов  камень ,   иеродиакон Амвросий      и   обрел    Табынскую   икону  Божией  Матери   между  1594 годом и  1597  годом.  

 Мне  известно  вполне точно , что  башкирская ветка  Ярославовых     жила в  районе   Бирска  уже  в    1641 году,  т.е.   за   40  лет  до  того, как      бирский  староста   Клим Ярославов     брал  в аренду       перевоз   через реку Белую  ,   близ  городка  Бирска. И за  30 лет до того,  как Михаил  Ярославов     стал  есаулом    Степана   Разина  и     ходил с  ним  от Астрахани  - до Камышина     и Иловлинского  волока .

Однако   сопутствующая   Ярославовым  фамилия  Челяндин ,  а также  интерес  Ярославовых  к  покупке   Кара-Табынских  земель,  который отмечался даже  в   XX  веке, непосредственно перед революцией,   указывает на то, что  после       взятия Казани  в  1552 году , они появились в Башкирии,  около  Архангельского-Челяндино     одними  из первых.

 И   этот интерес    Ярославовых к   Кара-Табынским   землям  напоминает  мне   интерес  Ярославовых -  к землям  Кубенского  озера ,   где       в Спасо- Каменном монастыре,   на острове  Кубенского озера был пострижен  будущий    глава  заволжских   старцев   нестяжателей   Паисий  (Ярославов). 

 Этот  устойчивый, в веках, интерес бояр  Ярославовых   к землям на Кубене   подтверждается  и    К.В.Барановым  - автором  статьи  «Заметка  о происхождении Паисия (Ярославова):  Исследования по истории средневековой Руси: к 80-летию Юрия Георгиевича Алексеева» М.–СПб., 2006 г.  http://kv-baranov.livejournal.com/1307.html#cutid3  ( настоящую  статью иллюстрируют  страницы этой публикации).  

 К.В.Баранов   обращает внимание на то, что  Жалованная  Грамота  Ивана   III    на села  Черемошского  стана бывшего  Ярославского княжества, выданная    Леонтию   Алексеевичу  Ярославову  «является  первым  официальным    актом , свидетельствующим о    присоединении  Ярославской   земли   к  Московскому  государству».

Совладельцами  этой   земли на  Кубене  в разное время выступали братья   Василий Алексеевич  Ярославов и Никита  Алексеевич   Ярославов,  а также  сыновья  Федор  Леонтьевич  Ярославов и  Андрей  Леонтьевич Ярославов.

Этих же   Ярославовых , отцом  которых был  Алексей  Ярославич,      иногда  именуют      Алексеевы,   или  Алексеевы (Ярославовы).

Вероятно  к ним  относился  рязанский  «Алексеев,  он же  «Ярославов Алексей Сумник Семенов сын, судья» («Список лиц, указанных в актах служилых землевладельцев XV - начала ХVII века. Ч.I.»  http://www.history-ryazan.ru/node/13987 )

 Спустя    три века     , интерес  к этим  же землям проявляла  рязанская   помещица    Татьяна  Федоровна    Ярославова   - мать графа   Алексея  Орлова  и генерала   Михаила  Орлова – главы  «Ордена Русских рыцарей».

«В 1822–1823 годах происходит крупное волнение в имении помещицы Ярославовой в селе Кубенском. В XVIII веке имение это принадлежало графу Орлову, который по духовному завещанию отдал его в пожизненное владение г-же Ярославовой» («Цинман А. З. Классовая борьба помещичьих крестьян Вологодской губернии в 1-й половине XIX века» http://www.booksite.ru/usadba_new/nicol/2_06.htm ).

 По  данным  К.В. Баранова  упоминаются   земли на Кубене и в некоем     акте  о мене   земель:

«Как  известно, часть  ярославских  земель  ещё  до  1463  г.  была  присоединена  к Московскому  государству.  Одной из таких земель была Кубена , где располагался и  Спасо-Каменный  монастырь,  пострижником которого      был Паисий   (Ярославов).  В  архиве    Спасо-Каменного   монастыря   сохранилась меновая    грамота ,    выданная  ещё до     перехода   Кубены  в  московские  руки,   около  1440-х г.г., уже известного нам Ярославского князя   Александра  Федоровича.   Согласно  этому   документу     , князь    передавал монастырю ряд своих  земель  взамен монастырской   земли, взятой  ещё отцом  ярославского князя.  При совершении этого  акта  присутствовали    служилые  люди      князя,  прямо названные боярами  -   Давыд     Матфеевич,   Алексей  Ярославич  и  Александр  Александрович

            Выяснение  старинных    связей  семьи   Ярославовых  с   Спасо-Каменным    монастырем    дает  возможность  обоснованно     предполагать   их родственную близость с   Паисием   Ярославовым,  в своей    деятельности    также  тесно     связанным  с тем же монастырем»

  Обращает  на себя  внимание  1440   год. Я  его  знаю очень    хорошо    .    Это год   создания «Ордена Лебедя» - «Ордена Божией матери» . 

  Именно    этому  «Ордену    Лебедя»    мною была  посвящена  серия   статей:

  «Белая Русь: «Орден Лебедя» города «Между Богов» и место паломничества хасидов всей планеты» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=514

 Продолжение  следует

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=721

Birsk « Ryurikovo site of ancient settlement» Klim Yaroslaviv - warden of the Arkhangelsk - Birsk,

controlled Transport across the river White, P.3.

(S) Natalia Yaroslavova - Christyakova

5-8 June 2012
The full text of the http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=721


The name of the mysterious Khan  Alkazara of the ancient Royal family, who conquered in the area of the Bashkir Abiri (Birsk), and nagayskih khans, and many of the Nations of the great Tatarstan, coincides with the name of Seville Алькасара the Iberian Peninsula, Spain. The Royal Alcazar times LEDs originally was Fort Moors, and the Palace was built by the Almohads:
«The dominant Islamic style in it contrasts with the added later, Charles V Wise, Gothic elements» («the World heritage of UNESCO: the Alcazar and Archive of the Indies in Seville» http://www.youtube.com/watch?v=vRm8Jx__0QA&feature=player_embedded
)
The main attraction of Seville   Akazara  is the Madonna with an Apple in their hands and the tomb of Christopher Columbus, held four giants, symbolizing the United under one authority of the Kingdom.
I've never been to Spain, but the theme of the Apple familiar to me already 22 years. And in 1990, when I wrote this poem «Apple magnet», it's not even a Christian («Women's Trinity» of the coat of Arms of Ryurik and the sacred geometry of the «Apples» the White Goddess» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=501
 )
Later the same period, for a long time studying this «Swan maiden with Apple», relating to the  Magdaburgskoe  law, I understood that it symbolizes «the Order of the Swan - the Community of the mother of God» («Treasure «of the Order of the Swan» with the magical words in Hebrew and with the ring of Albrecht - the Duke of Koenigsberg» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=528
 ) .
Sign me and Christopher Columbus. But a bit different than most...
Five years ago, in the first of articles about the «Golden path of spiritual ascent,» I took the epigraph of his quote : «With the aid of GOLD... you can extract the souls out of purgatory and populate them Paradise...» - Christopher Columbus.
In this topic, in Russia, I too was a pioneer («the Golden regeneration undermines the world's financial status-quo» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=159  )
That is, it so happened that the symbolism of this Iberian Palace Alkazar  I understand. Perhaps because of my branch Yaroslavovih  lived for almost 350 years where previously the rules of the ancient king of the Alcazar, and in addition to that destiny led me that way, that I realized the People of the book».
Described architectural contrast of the Palace of the Alcazar reminded me of Sufi mosque in novomauritanian style, in the city of Tver.
On the memorial plaque of the Tver mosque, as I already wrote, mentions the name of the Seid-Burhan - Qasim Tsar Vasilii Yaroslavich - the son of Fatima Sultan Seidovni, secretly adopt Christianity, of the kind of Kazan Seyidov, descendants of the prophet Muhammad in the line of his daughter Fatima ....
In this case, the East the name of the city of Fatima comes from the legend of a Moorish girl coming here to Christianity in the XII century. After the baptism the girl received the name of Oriana, for which, allegedly, was named the nearby town of
Орень («Fatima - orsey's» http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_geo/8171/%D0%A4%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%B0  ) .
Five centuries separates the small Portuguese girl Fatima, adopted Christianity from the Qasim Queen of Fatima, the wife of Arslan (Lion), held by the «Moorish Baptist» and born in the years close to the years of the phenomenon Tabinskoy  of the icon of the Mother of God in Bashkiria.
The icon called «Hope in the end of the world», revealed she was on a White stone salt source. And found the main icon of the Khazar diocese Hierodeacon Ambrose between 1594 or 1597 years («of Yaroslav, Svetloyarovi  schismatics and Cossacks at the place of the phenomenon of «Hope in the end of the World» - Tabinskoy  icons Khazar diocese in the Republic of Bashkortostan» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=698
)
Even after three centuries, in 1917 sounded prophecy Fatima”s of the Mother of God of the «Transformed Russia - the power of the world and heavenly love, established the power of the life-giving cross,
просиявшего with the mountains....» these Are additions to this prophecy, open Pope John Paul II, who passed Russia Vatican list of the Kazan icon of the Mother of God to the 450th anniversary of the conquest of Kazan.
Hidden away Pope, Benedict XVI, is considered to remain a few of the chapters, including the «about the financial crisis, which pay people to God» («Dad hid prophecies about Russia!» http://www.za-adonay.ru/religiya_i_ezoterika_litsom_k_litsu_-_litsa_ne_uvidat/papa_skryil_prorochestva_o_rossii/
 )
The above addition of Pope John Paul II on the mountain, Transfiguration, reminded me of the monastery Transformation in the name of the Solovetsky of the elders of Zosima and Savvaty, built by the monk  Poshehontsem  and Alexander (Arseny) Mezetsem - elder-the monk Savva of Zvenigorodskoe Storoshevskogo  monastery near the first Russian village in Bashkiria - Nikolo-Berezovka («Article on the Berezovskaya The miracle-working icon of St. Nicholas TRANS and St. Elizabeth - Princess Romanova» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=463
) .
«In the copy of the
писцовой book 1596., by the order of the Kazan Governor, Prince Ivan vorotynskogo, on the lands of the Novo-Nikolskaya Sloboda and stored in the Church s. Berezovka, it is mentioned that here in two versts is the chapel of the black ass sacred-the monk Jonah Пошехонца and the elder Arsenius Mezentsa and that they build here (cave monastery) in honour of the Transfiguration of the Lord and St.. Zosimi and Savvaty, Solovetsky miracle workers...». ....Before the Russian invasion that was"site of ancient settlement" ... All of this locality, "lying in пусте," in the words of the official of the government acts, was given to the Moscow Savviny-Storozhevskomy monastery» («Essays of the history of colonization of Bashkiria» http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm ) .
The presented data are consistent with additions to Fatima”s prophecy, having a direct relation to Kazan.
Indeed, in the years in question, i.e. immediately «after the accession of the Russian state, Bashkiria first came to the Kazan province, which is in the 60-ies of the XVI century it was transformed into the Kazan district....Here, in Kazan, headed the Bashkir volost orders for the service. Kazan voivode «give to the custom» monasteries, merchants and rich peasants fishing - «bortnie other harvests », «beaver gon» and lands on the territory of Bashkortostan».
In the history of the race Yaroslavovih   I met several times this «  Iberia  trace», including in Pskov at the great river (Villa, Vilen).
I devoted an article topic that the Great river in the city of Pskov, which was born Saint Princess Olga - the ancestor of all Ryurikov, has a «sister city» the river Vilia, in the city of Vilna, with Christopher Pseglavtsem  on his coat of arms, related to the dynasty of the Great. (Vella, Niyaros, that also means the Great).
There is also a river Vilen (FR. Vilaine, Breton. Gwilen) and on the Iberian Peninsula, where prior to the establishment in Spain of the knights Templar were and emirs, and the Moors.
The river Vilia flows and through the city of Ostrog. Vilia -
Вілії old name - Велія» («Ипатьевские secrets: the Princes and Emperors Dmitry Uglich and Great princes Red, Part 4» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=612  )
Iberia or  Iveria called the ancient state of Kartli in Georgia. And it is the king of Kartli posted a courtyard near the Church of the St. John the Baptist in Moscow, in the wall of which are unique Board mortgages spouses Yaroslavovih.
In the Iberia - Georgia fled and  nagaiysrie   khans, formerly near Birsk «Rurik town», where the Bashkir branch Yaroslavovih, who came here after the conquest of Kazan, lived relentlessly, literally at one point, more than 350 years.
Something tied Yaroslavovih, to this «Ryurikovo of Samarkand»,
патронируемому UNESCO, as well as patronized by UNESCO Palace Alkazar on the Iberian Peninsula.
Himself Birsk had several ancient names: Abir, Arkhangelsk, Cheliyandino.
In 1555, to which refers the basis of Birsk V.N. Tatishchev - founder of mining in the Urals and the great historian, this city was the village  Cheliyandino.
A rare coincidence. Coordinates of Birsk : 55 to 55 and he founded in 1555.
To be completely accurate, then : latitude 55o25', longitude 55o32'. And 1555, as shown below, is the year of the establishment of the Kazan diocese.
«Founded the city of Birsk (fortress) of the boyar Chelyadin. At first the city though, would be so - called " Cheliyandinim" and yet - the village of Arkhangelsk (the Church of Michael the Archangel). When Birsk named his real name (from the river Bir) - unknown.

On the site of the present Birsk, on the mountain, over the river White was founded by the boyar  Cheliyandino.strong in the times of the fortress. The village Cheliyandino.-Arkhangelsk, the mandate of the Tsar Alexei Ufa commander Somov 1664. "and Бирь identity" (even more ancient - Abir) stood not far from the legendary housing the Nogai Khan, near which the river Otornoy, which flows into the White, and was the first Church of Michael the Archangel («Essays of the history of colonization of Bashkiria» http://bashkirs.narod.ru/ischer.htm ) .
The name Cheliyandin  I had once mentioned, when I wrote about Ashoka the Great, the founder of the company «Nine Invisible», which govern the world. It sounded so:
«As a rule, the Great kings, emperors and the Saints.
In one case, the name wore Lord Grand Duke Mikhail Yaroslavova  Tver and «King of the Issues» - Akinf Great. Have descended from him  Cheliyandini , the Lame-davydovs, Buturlina, Sviblovo, Kamenskie , Kuritsini, Zamitsskie  , Zastolbskie, Sliznevi, Zhulebini, Chobotovi, Chulkovi» («the Last presidential elections of Russia? ... That say, «Great Mogul»? Part 1» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=687
 ) .
As we can see, along with the theme of the Great, here again there is a Tver theme, although the boyars
Челядины were and in Ryazan, and ambassadors in Kazan when Khan Mahmet amine.
Tver roots had and Governor - relatives of tsarina Maria Naked. In particular Ivan Naked and Mikhail Naked - descendants of the Tver Princess Jaroslava Yaroslavivoy, who was born in Pereslavl-Zalessky, - the sister of the King of Rosov» Michael of Tver («the King Rosov» Mikhail Yaroslaviv and its Tver Orthodox Brotherhood» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=546
 ) .
In a number of the descendants of the Duchess Jaroslava Yaroslavivoy - was the Queen Mary Naked - wife of Ivan the terrible and the mother of Prince Dmitry Ivanovich (). The «common ancestor of the founder of the Zaporozhian Sich - Dmitry Vyshnevetskys and the Emperor of Dmitry Ivanovich was Yaroslav III Yaroslaviv - the great Prince of Tver, and Vladimir of Kiev» («Three ancient «Kremlin» burial in the Church of the Nativity of St. John the Baptist in Presnya: a couple   Yaroslavivih  and Georgian Lord of the novel (Prince Eristavi),
Ч.9» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=674 )
I.e., the Cossacks were under the command of Tver princes Yaroslavovih  and their descendants vyshnevetskys. Later recognition of this fact is in the fact that Mikhail Yaroslaviv was
 esaul of Stepan Razin. And the army there were tens of thousands.
That « from Moscow was sent by the commander Ivan Naked with Streltsy, the boyars ' children, artillery folk and other served people for the defense of Bashkiria, and so are based, in the sense of military items: d. Ufa,    Birsk and Menzelinsk , in 1574» - wrote the RUF Ignatyev (as I believe, R.Ignatyev - of Ignatyevih , kind of Plesheebih    and Byakont”s)
«In 1586, in Ufa with a detachment of the archers came the first Royal Governor Mikhail Naked. He brought with him a team of serving people for the acquisition of the administrative apparatus..... Mikhail Naked   V.N. Tatischev was the Voivodin the County with small breaks more than ten years.»
As we can see, 1555, called  V.N. Tatischevim , as the year of Foundation of the city of Birsk, and 1574 year, named above, divided by almost 20 years.
The article about the history of the phenomenon in the Republic of Bashkortostan Tabinskoy  of the icon of the Mother of God, which became the main icon of the Orenburg the Cossacks (first of Ufa, Kazan, Ryazan, and Chernihiv) : the following is said :
«Autumn in 1554 «...a large regiment I.V.Sheremetyevf and
А.А. Saltykov, guard regiment А.М. Kurbsky and М.Voronay went up the canyon on the 250 miles to the Bashkir lands...».
Only squad Kurbsky had to endure 20 battles.
In 1555, under the decree of Tsar Ivan the terrible established Kazan diocese. The hegumen of the Tver
Селижарова monastery Gury (Rugotin) was appointed as the first Archbishop of Kazan.
In 1556 the chief tabitsev   Kurpyas -Biy went to the «White Tsar» (Ivan the terrible) and to Russia voluntarily, among others joined rod Tabyn.
After the Foundation of Ufa, sent Ivan Naked up the White expedition of Cossacks in the mysterious country - the so-called Kara- Tabinskiy a row.
Approximately 90 miles from Ufa Cossacks came upon a strange influx of White brackish and heavy water ... » («Tabinskaya icon of the mother of God» http://www.orthodox.cn/saints/2004historytabynicon_ru.htm
 )
Here it is at this salt source, on a White Stone, and the second the name of which Popov stone, Hierodeacon Ambrose and found Tabinskaya  the icon of the Mother of God between 1594 year and the year 1597.
I know quite exactly, the Bashkir branch Yaroslavivh   lived in an area of Birsk already in 1641, i.e., for 40 years before birsky headman Klim Yaroslaviv he took in the lease of transport across the river Belaya, near the town of Birsk. And for 30 years before, as Mikhail Yaroslaviv became
есаулом Stepan Razin and walked with him from the Astrakhan - to Kamyshin and Ilivlinskogo   portage.
However, related
Ярославовым name Cheliyandin  , as well as interest Yaroslavovih  to the purchase of Kara- Tabinskih   land, which was celebrated even in the twentieth century, immediately before the revolution, indicates that after the capture of Kazan in 1552, they appeared in Bashkiria, about Arkhangelsk-  Cheliandino   one of the first.
And this interest Yaroslavovih   to Kara- Tabinskim   lands reminds me of interest Yaroslavovih  - to lands Kubensky lake, where in the Spaso - Kamenny monastery on the island of Kubensky lake was tonsured the future head of the elders non-possessors Paisius (Yaroslaviv).
This sustained, for centuries, the interest of the boyars Yaroslavovih  to land on Kuben
е is also confirmed by the К.V. Baranovim   - the author of the article «a Note about the origin of Paisius (Yaroslavova ): Studies in the history of medieval Russia: to the 80-th anniversary of Yuri G. Alekseev» M. -SPb., 2006    http://kv- baranov.livejournal.com/1307.html#cutid3      (this article illustrate the pages of this publication ).
К.V.Baranov  draws attention to the fact that the Letter granted to Ivan III at the village Cheremoshskogo    the camp of the former Yaroslavl Principality, issued by the Leontius Alekseevich  Yaroslavov  «is the first official act of accession of the Yaroslavl land in the Moscow state».
Co-owners of the land on kuben  in different time were brothers Vasily Alekseevich Yaroslaviv and Nikita Alekseevich Yaroslaviv, as well as the sons of Fyodor L. Yaroslaviv and Andrew L. Yaroslaviv.
These same Yaroslavovih , father which was Alexey Yaroslavich, sometimes called Alexeyevs, or Alexeyevs (of Yaroslav).
Probably to them was Ryazan «Alekseev, it «Yaroslaviv Alexey   Sumnik   Semenov son, the judge» («the List of persons specified in the acts of service of landowners XV - beginning of the XVII century. ,» http://www.history-ryazan.ru/node/13987
 )
After three centuries, the interest in these same countries showed Ryazan Princess Tatyana Fedorovna  Yaroslavova  - mother of count Alexei Orlov and General Mikhail Orlov - head of «the Order of the Russian knights».
«In 1822-1823 years is a major excitement in the estate of a landowner Yaroslavovoy  in the village of Kuben . In the XVIII century the estate that belonged to the count Orlov, who by the will put him in a life-long possession of Ms. Yaroslavovoy  » («Zinman And. Z. The class struggle landowners ' peasants of the Vologda province in the 1st half of the XIX century» http://www.booksite.ru/usadba_new/nicol/2_06.htm
 ) .
According to MR.. Baranova mentioned land on Kuben  and in a certain act on less land:
«As is known, the part of the Yaroslavl land before 1463, was annexed to the Moscow state. One of such land was Kuben , where was located and Spaso-Kamenny monastery,
п he was tonsured which was Paisius (Yaroslaviv). In the archives of the Saviour-Stone of the monastery survived the exchange certificate, issued even before the transition Kuben in the hands of Moscow, about 1440-ies, we already know the Yaroslavl Prince Alexander Fedorovich. According to this document, the Prince told the monastery a number of their lands instead of the monastery of the earth, taken even the father of the Yaroslavl Prince. When the Commission of the act attended the service people of the Prince, directly named the boyar - David  Matfeevich , Alexey Yaroslavich and Alexander Alexandrovich
Clarification of the ancient ties of family  Yaroslavoviuh   with the Saviour-Stone monastery gives the opportunity to reasonably assume their kindred proximity to Paisius Yaroslavovim , in its activities is also closely connected with the same monastery»
Draws the attention of 1440 year. I know him very well. This is the year of creation of the Order of «the Swan» - «the Order of the mother of God».
It is this «Order of the Swan» I was devoted to a series of articles:
«Belaya Rus: «the Order of the Swan» city «Among the Gods» and a place of pilgrimage Hasidic of the whole planet» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=514


To be continued


http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=721