February 23rd, 2012

Красная армия : День Защитника в день Заступницы и «Белого Прохора»

23     февраля     - день Огневидной  иконы Божией  Матери,    день  святого  мученика  Харлампия и Прохора  Лебедника

Те, кто  знает  о  совпадении  дня «Красной Армии»    с  днем   «Богоматери в Красных  одеждах и с   красным ликом» , почему-то исходят  из того, что совпадение  это случайное,     а       идея  увязать воедино   Огневидную  Богородицу-Заступницу с   воинским   праздником   принадлежит    Обновленцам .

Уверена, что  день  Защитника  Отечества  просто приурочили к   дню   Огневидной  Богородицы , культ  которой       возобновился  после  войны  1812  года,  хотя      сама  икона    известна с  845 года, т.е.  с времен  Рюриков   и до  крещения   Руси Владимиром:

«Первый источник сведений, выводящий нас на правильную дорогу в нашем поиске, был найден в книге называемой "Святцами", изданной еще в 1815 г. в Свято Успенской Почаевской Лавре (г. Почаеве) где указывается, что год ее явления припадает аж на 845 г.»

Таким  образом,   решение  о совмещении  было   из того  же ряда , когда     гостиницу Центрального Дома Советской Армии,  построили  на месте   снесенной    церкви  Иоанна  Воина на Божедомке….  («Московские  церкви  святого Иоанна  Воина» http://www.pravoslavie.ru/jurnal/22.htm )  .   А  штаб  Сталина   разместили в  особняке  Ярославовой  на  Мясницкой. А   ныне   там  -  Минобороны.

Военные  выбирали места,    защищенные и   пользующиеся    Заступничеством Богоматери  

И принимали во внимание вот  этот   древний  тренд: «Крошки Цахес» на чужих тронах: Никогда бы Сахаров не выступил так , как Навальный ,  29  декабря  2011  года» http://yaroslavova.livejournal.com/106668.html

Интересно, что день   Красной    армии и Огневидной Богородицы    идет вслед  за днем  праздником   Карест  ,    который  также связан с красной темой , с  «перекрашиванием»  в  красное  Рамзеса  и Христа:  « 22 февраля: день Соборного избрания царей, Конкордии и Каристии - праздника бессмертных духов предков и исполнения клятв на крови» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=682

О том, как  связан  культ  Огневидной   иконы   Божией Матери со святым    мучеником Харлампием  я писала  в одной  из  статей , которую  цитирую ниже.

Прохор  же  Лебедник http://www.hramzis.ru/life.php?id=149  - один   из  любимых  моих героев.   Быть  может, потому что  тоже Печерский.   Быть может,   потому    , что Лебеда на  Лебедь  похожа,    и  все это от     латинского   albus – "белый" ( У лебеды листья с внутренней стороны имеют белый цвет). И здесь     же   Альбион (название Англии по белому цвету скал на побережье) и здесь же Альбенга ,  мозаики  которой    отчасти  повторены в  храме Рождества   Иоанна  Предтечи на Пресне.

И поскольку,     для меня ,   23  февраля -  это прежде всего  день Огневидной иконы  Божией  Матери   , то привожу анонсированную выше  цитату  из  статьи:

«Рыцарский культ Плачущих Богородиц и Плачущих Ярославн: Филермская икона «Мальтийского креста», Казанская и Огневидная Богоматери»

http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=631

…..И лишь только тогда, когда зловещие враги Руси подступают к её столицам, оккупируя древние города: и Великий князь Дмитрий Донской, и император Петр I, и маршал Кутузов, и маршал Жуков берут Богородичные иконы с собою в поход, либо обороняются с ними.

Причем всегда мужчины - воины берут иконы Женские!

И, по сути, этих икон - две. Одна Одигитрия - Путеводительница для походов императоров. А вторая Градозащитница и Оборонительница.

Вот так и получается, что «мужчины - главные воины» уже тысячи лет уходят под защиту женщины. Причем женщины той самой - Плачущей! О «слабости» которой они не редко говорят с откровенным превосходством и небрежностью в мирные времена.

Но как только их грубую физическую силу одолевает сила ещё более грубая, приземленная и материальная, эти Снобы вспоминают о тех, чей Плач столь Силен, что именно их Слезы и Мольбы бывают услышаны Небесным воинством, приходящим на помощь Воинству земному.

Как видим, от своей личной легенды, я пришла к теме, более вселенской и вечной: о Плачущих Богородицах, об  Оборонительницах и Заступницах….

Есть ещё две иконы, изображающие Богородицу «до плеч» и без младенца Иисуса. Это «Огневидная» Божия Матерь, которая изображается всегда в красном и с красноватым ликом, обращенным иногда - влево иногда – вправо

….

Речь идет об иконе «Огневидной», где Богородица изображена, опять же, до плеч. Одежды и лик исполнены в красных оттенках.

«Паспортное» описание иконы следующее:

На иконе Богородица изображена одна, без Младенца Иисуса, с лицом, обращенным в правую сторону, погруженной в молитву.

Самая примечательная особенность образа - цвет. Богоматерь изображается с ярко-алым ликом и в одеянии насыщенного красного цвета. Видимо, это и послужило поводом к наименованию иконы «Огневидною».

Икона необычна тем, что её культ был распространен главным образом в России.

И как пишет автор статьи «Икона Божией матери «Огневидная», «официальные историки «приписанные» к РПЦ МП можно сказать, в этом сложном случае, самоустранились от изучения вопроса о столь странной территории культа ?.

Первый источник сведений об этой иконе «был найден в книге называемой «Святцами», изданной еще в 1815 г. в Свято Успенской Почаевской Лавре (г. Почаеве), где указывается, что год ее явления - 845 г.

В этих «Святцах», за 10 февраля есть следующая запись:

«10 февраля. Святого мученика Харлампия. И явление иконы Пресвятыя Богородицы, нарицаемыя Огневидная, в лето 6353».

Получается, что культ иконы появился ещё до крещения Руси князем Владимиром, до рождения княгини Ольги и, в лучшем случае, - при первых Рюриках.

«Паспортное» описание иконы «Огневидной» дает ещё и следующее уточнение:

«Возможно, название этому образу с таинственным, возвышенно-богословским содержанием дали слова 5-й песни богородичного канона:

«Огневидная колесница Слова, радуйся, Владычице, одушевленный Рай»

Богоматерь символизирует Новозаветную Церковь, а также кровь Агнца Искупителя Иисуса Христа, пролитую за человечество. Местонахождение первоисточника неизвестно, но списки с иконы были распространены по всей России».

При этом сам автор статьи об «Огневидной» иконе, которую я цитирую, считает, что тип этой иконы - « Заступница».

Правда, отличие состоит в том, что Богородица «Агиосоритисса» изображается обращенной вправо и держащей бумажный свиток в руке. А список этот содержит просьбы Богоматери перед Христом.

Богородица «Агиосоритисса», которую автор, согласно его первой гипотезе, считает возможным аналогом иконы «Огневидной», берет свое название от часовни Агиа Сорос (греч. святой Раки) при Халкопратийском храме Богородицы в Константинополе, находящемся в ста пятидесяти метрах от храма Святой Софии.

Для моей истории о «Плачущих Богородицах» и «Плачущих прародительницах», в данном случае, значимо то, что этот самый «Храм Богоматери Халкопратийской» был построен при попечительстве всё той же самой Пульхерии - старшей сестры императора Феодосия II (402 - 450 гг.).

Я говорю «все той же», потому что именно Пульхерии подарили Филермскую икону Божией матери - святыню «Мальтийского креста», которая сначала из Антиохии была перевезена в Иерусалим, а затем из Иерусалима в Константинополь.

Халкопратийский Храм, известный иконой «Агиосоритиссой» служил местом хранения ещё и Пояса Богородицы. «В честь этой реликвии в Православной церкви и установлено празднование - «Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы», совершаемое 31 августа.При императоре Аркадии (395-408 годы) пояс был перенесён в Константинополь и помещён в золотом ковчеге за царскою печатью в Халкопратийскую церковь. Ковчег вскрыт при императоре Льве VI Мудром (886-912 годы) и в нем был найден Пояс, опечатанный золотым хрисовулом императора Аркадия, содержащим точную дату его положения - 31 августа».

Есть разные легенды об этом «Поясе Богородицы». Мне импонирует история о том, что Богородица «бросила с неба» этот пояс апостолу Филиппу.

В конечном счете, проведя сопоставление иконы «Огневидной» с иконой «Агиосоритисса» автор исследования об этих «Огневидных» иконах пришел к выводу о том, что они разные.

При этом, в своих выводах он обращает внимание на то, что культ иконы Божией Матери «Огневидная» возник на территории тогдашней Российской империи не ранее 18 века. Причем, он не был распространён на территории нынешней Украины и Белоруссии.

«Почитание Культа иконы Божией Матери «Огневидная» с привязкой дня ее чествования, к дню, ежегодного празднования 23 февраля - «Дню защитника отчества» так же является современным и искусственно насаждаемым явлением (догмой) со стороны отдельных иерархов РПЦ МП».

Т.е. он не видит связи между судьбой Святого мученика Харлампия, поминаемого 23 февраля, и иконой «Огневидной»

А мне представляется, что эта связь есть.

Харлампий был епископом в Фессалии (Эгейского моря), т.е. недалеко от тех мест, где был и культ Дмитрия Солунского. Он умер, как защитник Христианства. Многие из тех, кто его мучили, приняли христианство под влиянием его чудес и знамений. Одним из таких знамений было даже «трясение земли», т.е. «Господь разгневался и поколебал землю…

А во время последней молитвы Харлампия развезлись небеса и к нему сошел Спаситель со множеством ангелов. «Святой Харлампий просил Его даровать месту тому, где будут почивать его мощи и почитаться его память, там не будет ни голода, ни мора, а мир, плодородие, и изобилие плодов, а людям - грехов прощение и спасение. Господь обещал исполнить прошение святого и восшел на небеса, окруженный ангелами, унося с Собой душу священномученика Харлампия, который принял, по Божией милости, кончину мирную до казни.

Главное, что я выделила в этом Житии, которое привела в очень кратком виде, Святого Харлампия хотели сжечь огнем, но он, как бы я сказала, оказался «Неопалимым».

В Житии это описано так:

«Император приказал мучить епископа еще сильнее, и его стали палить огнем. Но Сила Божия помогала святому, и он оставался невредим».

Получается, что Огневидная икона и мученик, который вышел невредимым из Огня имеют общий день их поминания 23 февраля…

И кстати, в житии святого Харлампия важно не забыть ключевое слово «Плодородие», о котором он просил Господа

Культ этой «Огневидной» иконы возник сравнительно недавно, как считают, после событий 1812-1814 годов, когда Российская империя вела войну с Францией.

Другой «Героиней» этой войны была - Казанская икона Божией Матери, которую брал с собой в поход М.Кутузов…

А вот теперь самое интересное…

Почему именно Казанская икона оказалась главной Оборонительницей и Заступницей для Маршала Михаила Кутузова в 1812 году и для Серверной Пальмиры в 1942 году ?...»