January 27th, 2012

Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне:

чета  Ярославовых  и     грузинский  владыка  Роман  ( Эристави),  Ч.8

© Н.Б.Чистякова - Ярославова
20 -25 января   2012  года

Полный  текст с иллюстрациями  по  ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671

«Вся моя маленькая жизнь пронизана Б О Г О М»  - когда  я прочитала  эти строки  из  дневниковых  записей    Николая  Павловича  Ярославова,  то   мне  вспомнились слова музейного  работника  Солигалича   о   портрете    Димы  Черевина  - сына  Марии Махайловны Ярославовой : « Больше  всего  мне  нравится  портрет Дмитрия  Петровича, маленького… Он  чем-то напоминает мне   младенца  Христа»…  Одновременно   предстала перед  глазами  и  мозаика     свода   храма  Рождества    святого  Иоанна  Предтечи  на Пресне  ,   в  центре   равностороннего  креста   которой   выложено  слово «БгЪ»  ….Иконография  этой  мозаики «БОГ»,  как уже отмечалось, восходит к раннехристианским образцам, в частности -      баптистерия Альбеньи в Италии.  Находиться    этот  баптистерий  в  центре  древнего  итальянского города   Альбенга (Лигурия) . А   покровителем Альбенги   является     архангел Михаил, которому и    посвящен    городской  Кафедральный собор  с рельефами над его входом.

 В 1896 году Альбенгу посетил  будущий  член-корреспондент Петербургской Академии наук Д.В. Айналов, составивший краткий обзор баптистерия и остатков мозаики внутри этого древнего памятника.   Фигура    Д.В.Айналова в этой   истории интересна  тем, что  начинал   свою   научную и    археологическую   деятельность  он в Казани, где   преподавал      историю  античного и древнерусского искусства  в   1890     - 1903  годах.    За  три   года до этого  в  Казани     состоялся   4-й Археологический съезд, организованный  при участии  В.И. Заусайлова, по итогам   которого,  при    университете,   был   создано Общество археологии, истории и этнографии (ОАИЭ). Членом  этого     общества  был и  Д.В.Айналов,   поскольку  его книги  публиковались  именно казанским  ОАИЭ .   Принимая  во внимание тот факт, что   Василий  Иванович    Заусайлов,    был  сыном   Анастасии  Афанасьевны  Печенкиной     совладелицы      компании «А.А.Печенкин и Ко»  вместе  с  В.В.Мартинсоном,      следует   исходить из того, что   Д.В. Айналов   знал  и В.В.Мартинсона,  а  также  тайны  которыми   владели   В.В.Мартинсон и В.И.Заусайлов. («Поздравляю весь «царствующий дом» Ярославовых! Письма В.В.Мартинсона о роде Ярославовых и Виленское Братство»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=574 ) .

Возможно  именно это   общение   подвигло  его изучать мозаики  в  Альбенге  , поскольку   посетил   Италию он именно  в те  годы, когда    преподавал в  Казанском   университете,  т.е.   до Петербургского  университета (1904 г.)   и , тем более,  до  работы  в   Эрмитаже , куда он  перешел в  1922  году.   

Обращает на себя   внимание  тот факт, что   путешествие   в   Альбенгу     Д.В.Айналов   совершил   уже  после  того, как  издал книгу   "Мозаики IV и V веков", т.е. он был     готов     к восприятию  этих   лигурийских  древностей   баптистерия  в   Альбенге.

«В древности Альбенга была главным центром одного из лигурийских племён, которое боролось против Рима на стороне Карфагена, предоставив свою гавань в распоряжение Магона.- брата Ганнибала. В годы крестовых походов Альбенга была    свободной  коммуной с широкими торговыми связями. В 1251 году город захватила Генуэзская республика, затем им владели маркграфы дома Алерамичи из Финале-Лигуре, миланские Висконти, с 1625 года — Савойская династия. О величии средневековой Альбенги напоминают сохранившиеся башни того времени, отдельные фрагменты укреплений, а также городской собор XI—XII вв., освящённый во имя Михаила Архангела. В бухте расположен остров Галлинара с аббатством, где когда-то подвизался Мартин Турский («Альбенга» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%FC%E1%E5%ED%E3%E0 )

Ну,    и  как   уже  ясно,   известна   Альбенга     древним   баптистерием.

 Согласно описаний      Д.В.Айналова ,  мозаика баптистерия в  Альбенге   или иначе   - крестильни, которая   всегда бывает  посвящена  Иоанну  Крестителю,    «сохранилась лишь  во второй нише справа от входа,  где она покрывает бочковый свод и полукруглый люнет под сводом.

На парусах сводов некогда  были изображены широкие листья аканфа и вьющиеся лозы. Сохранилась лишь часть мозаики слева. Здесь видны завитки и листья аканфа с сидящей на ветке птицей. Под аркой в люнете на синем фоне изображены два агнца, стоящие на зеленой траве по обе стороны от золотого голгофского креста.

Дуга маленького окошка внутри люнета украшена двумя лавровыми гирляндами. Между ними находится овальный кружок-прометопидий с изображением якоря».

Здесь  я сделаю  паузу, в     цитировании  Д.В.Айналова,  , поскольку  однажды   уже  обращала  внимание на древнюю  символику  якоря  .   В частности,    на  Якорь с двумя рыбами -  рисунок на надгробной плите  из катакомб   Присциллы в  Риме  ,  а также на  якорь      памятного камня у источника     Антония  Печерского  («Взгляд с башни «Магдала»: геополитическая «Распутинизация» Тюмени и Москвы или «Кто задирает подол нации?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=534 ) .

 Год  назад ,  давая   свое  прочтение  этого «якорного  символа» ,   я описывала его так:

«Голубь Святого духа» летит «как на радар» в эту «Неподвижную Якорную область». А неподвижность у нас там, где «символическая Ось вращения». Когда человек не может создать это вращение силой Размышления, то знающие о том, что «Святой Дух» нисходит «к оси», начинают вращаться физически, вокруг собственной оси в танце.

Однажды у меня был разговор с человеком, которому нужно было эксклюзивное мнение. Я ответила, что требуется вдохновение, чтобы положить это на бумагу в столь короткие сроки. Тогда он полушутливо предложил: «Выпейте вина и напишите». Я улыбнулась. Никогда в жизни этого не практиковала. Когда мне нужно вдохновение, я в перерывах между кабинетной аналитикой танцую, в том числе, и с вращением. Во мне это было - от рождения. И я не отрицаю вращение.

Однако никакой танец с вращением, в том числе, в индийских вариациях, не приведет к необходимому духовному результату. Для этого нужно Размышление. Причем - на первых шагах с наставником. Не созерцание природы, а Размышление, сначала, с помощью картин природы. Потом - без…»

 Т.е.  речь  шла о подобии   суфийских   танцев, практиковавшихся      и  в  школах  Гурджиева ,  которых,  однако , совершенно  недостаточно  для   умного делания .

 Особое  место для  такой  умственной  молитвы    указал Адриану  Пошехонцу   благолепный  старец  Бестуж     «на пересечении» пяти рек  в   Пошехонье.    Пожалуй  это единственная  такая  точка в России.   т.к.   даже  «Птичья  лапа» -      сток  либо росток  трех  рек  - считается  редкостью.

 Об этом  благоприятном    для  умственной    молитвы  месте   шла речь   в  предыдущей  главе , когда  я писала   о  Ярославовых  из Пошехонья,  с его   Троицкий   собором  на месте  пустыни   Иоанна  Пошехонца,   и  о    городе  Мышкин, где   эксклюзивные  Никольский и   Богородичный      храмы  имеют «масонские  архитектурные   особенности»  -    в виде   колонн.

 Так  вот,  этот  город Мышкин  отличается  тем, что  в нем есть не  только  лоцманский  музей,    но и    древний   якорь,  как  один  из символов  города.

Такой   якорь  известен   на   гербе  Петербурга,   причем,  в    разных   версиях:  с тремя    лапами с остриями  и       с четырьмя     лапами.  Мне импонируют  четыре.   При этом  Петербург  , также   как и Пошехонье  связан  с именами   святых  Адриана и Натальи , что  было определено  изначально   Петром I  , учредившим в России  «Орден  Андрея  Первозванного». Имя   спутницы святого  Адриана  - Наталья    также было  любимым именем императора  Петра ( «Царское имя Натали от царя Аттилы и мужская Ё (Yo) версия современной политики России»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=582).   Андрей  Первозванный и святой  Адриан – разные  исторические  фигуры. Но  культ   Адриана   был  у   матери Петра I  -  Натальи  Нарышкиной ,  поэтому  она и отдала  в свое  время  предпочтение  патриарху   Адриану   -   архимандриту   Чудовского монастыря,   после  смерти   патриарха   Иоакима ,   начавшего  строительство     храма  Рождества святого Иоанна  Предтечи  на  Пресне (  Патриарх  Адриан http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD_(%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)    )

            Надо   сказать, что и новый   цикл  статей  по истории рода  Ярославовых я  начала писать   два года  назад, в те самые  октябрьские      дни ,  когда  в    Петербург  из Ярославля   привезли    мощи   Адриана и Натальи (  «Театр жизни дворян Ярославовых: Вологда – Архангельское .Посвящается моему отцу Борису Романовичу Ярославову   в день его рождения 27 октября 2009 года»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=373 )

 Репортаж об   этом   событии  ,на   канале   100  TV   Петербурга ,   назывался  «Православные святыни из Ярославля в Петербурге»   http://www.tv100.ru/news/Pravoslavnye-svjatyni-iz-JAroslavlja-v-Peterburge-15141/ , и     содержал   следующий  комментарий

«Впервые верующие в нашем городе могут приложиться к мощам покровителей супружества - Адриана и Натальи. Их привезли из Толгского женского монастыря, что на Волге, в Александро-Невскую лавру. Святыни Толгскому монастырю 21 августа этого года подарил настоятель миланской церкви. Вместе с мощами в Лавру привезли частицу ризы Господней и икону Толгской Божьей Матери, известной своими чудесными исцелениями»

Мать Смарагда прокомментировала это так: «Что Матерь Божья появилась в вашем городе, это говорит о том, что она сейчас особенно дерзновенную молитву возносит Господу именно о петербуржцах. Почему? Это знает только промысел Божий»  («От боярина Медведева-Ярославова (Матвеева) до «алхимического» плана Исаака Ньютона для города Петра I», Ч.1» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=586 )

            С  точки   зрения истории  рода  Ярославовых,     для  которого  знаковыми являются   две   закладные  доски  четы   Ярославовых  в Храме  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на Пресне,  весьма     важно  ещё   и  то    , что     частицы  мощей    Адриана и Натальи  были  привезены в  Петербург  вместе  с  Ярославской  Толгской   иконой  Божией Матери  с частицей мощей святители Игнатия (Брянчанинова). Ведь   девичья   фамилия  Ярославовой ,   таинственная  табакерка  которой  была    подарена  в Архангельском,  оказалась   Брянчанинова  («Тайна Табакерки раскрыта: фамилия «её Высокородия» Ф.С.Ярославовой - Брянчанинова!» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=555).   При  этом   Ярославская Толгская  икона     была ,  одновременно, и   семейной  иконой  Ярославовых  .   В   частности  , сын  Фёклы Михайловны      Ярославовой  -Соколовой  генерал-майор Павел Аполлонович Соколов вместе с женой Александрой Яковлевной «имели тесную связь с церковью… пожертвованные Александрой Яковлевной камни … вставлены в венце в ризе Толгского монастыря.  Церковь  Ярославской  Толгской  Богоматери была    также  построена    в   подмосковном   имении  Коралово   брата  Феклы Михайловны  -  Алексея Михайловича Ярославова.  Земли  около Ярославского Толгского монастыря  приобретала   их сестра  Екатерина Михайловна  Ярославова,в религиозно-ритуальных целях.

  Выделяю    эту   икону   ещё и потому , что она    была  явлена   Прохору в   1314 году,   т.е.  в год  казни   Великого  магистра… Жака де Моле  . Т.е. для  меня  она   прямо связана  с историей тамплиеров.

Ну   и второе    - это  конечно,  неповторимые : глаза и руки, глаза и руки…  Именно такие, какие  я видела, в  подлиннике,     Подкубенской  Толгской  иконы  в музее  Вологды… ( «Наталья Ярославова: мое путешествие в Северную Фиваиду Белоозера, Ч.1» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=621 )

 Единое напоминание   об  Адриане и Наталье, о  Жаке де Моле, о  Златоусте  Брянчанинове и   Толгской    Богородице   появилось в Петербурге ,  как   уже  сказано,       два года  назад, в   октябрьские  дни,    когда  я начала  писать  новый  цикл   статей   по истории      рода  Ярославовых.

 Оказалось, что  частицы  мощей святых   Адриана и  Натальи    - большая  редкость в  России.  Есть   они  лишь в   Воронежском  Благовещенском  Кафедральном соборе  в  храмовых иконах   Адриана и Натальи.     Сам  собор  известен тем, что в нем   повторена   мозаика  Константинопольского  собора  Софии.  

Это   воронежское   почитание   Адриана и Наталии  обращает на себя  внимание       Ведь   именно  Митрофан Воронежский    предрек Петру  I   строительство        нового  города      -    всемирно   известного    ныне, как  Петербург .  При этом он   указал на  Казанскую икону  Божией  Матери , которая   поможет императору  Петру  осуществить  этот   грандиозный  план. С  тех пор и Петр I , и   его сестра  Наталья  особо выделяли  Казанскую Богородицу («Рыцарский культ Плачущих Богородиц и Плачущих Ярославн: Филермская икона «Мальтийского креста», Казанская и Огневидная Богоматери (Ч.2)» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=633)

Икона   же    самого  Митрофана  Воронежского с  частицей  его мощей  является   одной из важный  святынь   храма  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на  Пресне.

Мне  думается   ,  значимым в  этой    истории является   ещё и  то, что  Воронеж- это колыбель  русского  флота, что  объединяет  его  и с Плещеевым  озером , и   с Петербургом , и  с  Пошехоньем , и    безусловно,  с    Крымом и Черноморской  акваторией.   Т.е.  некая  морская и якорная тема  здесь  присутствует.

В Покровские  дни  2011  года   частица  мощей  святой мученицы  Натальи  была  привезена   настоятелем миланского прихода в Италии – иеромонахом   Амвросием (Макаром) в  Парафию   Адриана и Натальи    Украинской  Православной  Церкви   Киевской  митрополии (Западно –Русской ,  Киевско - Литовской), кафедра которой  до 1620  года  располагалась в Вильно.

  Произошло это    в дни   ежегодных Покровских чтений. И   как  сказал    протоиерей    Парафии  Роман Матюшенко:

«…Кажется, что сама святая вот так явно посетила особенным образом наш приход! Сразу как-то особенно живо в уме пробежали эпизоды их земного подвига, победы над злом и грехом!

Прошлой осенью, после совершения частью нашего прихода паломничества в город Милан (Италия), к мощам святой Наталии, у многих появилось вполне объяснимое желание иметь еще одно знамение для утверждения в вере - частицу мощей мч. Наталии.

Вдобавок к этому, читая, что некоторые храмы в России уже имеют эту святыню, как например : Благовещенский кафедральный собор г. Воронежа   известное благонамеренное чувство переполняло и наши сердца…» («Благовещенский Кафедральный собор»  http://www.ikona2.info/xram/link/18049 ).   

 Как  видим  , в Украине   понимают  историю  святых Адриана  и Натальи, как  борьбу Добра  со Злом. В  России  же   представляется «куцая версия»,   согласно которой    святые   Адриан   и   Наталья,      всего лишь  ,  покровители     супружества. 

 Аналогичным образом, осенью  2011 году , весьма «узко» была   истолкована     благодать от «Пояса   Богородицы»,   помогающего якобы лишь только   деторождению («Присяга» … - «Поясу Богородицы»: признание рыцарства или ошибка Жанны д’Арк ? http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=642 ).

 Т.е.  и в том, и в другом случае,  имеет место  «Приземление». Можно  сказать  «поглощение» мирской  тематикой: семья   и   дети.   Тогда как  речь идет о Духе,  о духовной  любви.  И у святых Адриана и Натальи  детей  не было.

  Продолжение  по ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671

Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне:

чета  Ярославовых  и     грузинский  владыка  Роман  ( Эристави),  Ч.8  (продолжение 2)

© Н.Б.Чистякова - Ярославова
20 -25 января   2012  года

 Полный  текст с иллюстрациями  по  ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671

….  Как  в    Украину , так и   в  Россию   частицы  мощей  Святых Адриана и Натальи  привезены из  Милана  иеромонахом   Амвросием.  Причем   привезены  они   из той самой    Италии,   где находится город Альбенга   с   его  баптистерием и     мозаиками,       описанными   Д.В.Айналовым и  повторенными   отчасти  в  храме  Рождества  святого Иоанна   Предтечи на  Пресне.

 Именно     из Италии    привезен   также  и   чудотворный      Ватиканский     список   «Казанской иконы  Божией Матери»  ,  с которым  связано  Фатимское  пророчество. 

«28 августа 2004 года начала исполняться третья часть Фатимского пророчества, когда в Успенском Соборе Кремля чудотворный «Ватиканский» список Казанской иконы Божией матери был передан делегацией из Ватикана во главе с кардиналом Вальтером Каспером Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию Второму…

21 июля 2005 года в день Казанской иконы Божией матери патриарх Алексий II прибыл на празднование 450-летия Казанской епархии и передал в дар Казани «Ватиканский» образ, которым до Ватикана владел Апостолат Святой Фатимы в США…»   ( «Взгляд с башни «Магдала»: геополитическая «Распутинизация» Тюмени и Москвы или «Кто задирает подол нации?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=534  )

   Святым   покровителем   города Милана , откуда  иеромонах Амвросий   привез  частичку мощей  святых  Адриана и Натальи   ,    является      миланский   епископ   IV    века  Амвросий   Медиоланский , в честь которого  ,   вероятно  , и  был  назван  иеромонах. Авторитет Амвросия в те времена    был настолько велик, что он оказывал влияние  даже  на политику императора Феодосия Великого. А  спустя  1000 лет,  в  1447—1450 гг   была  даже    создана  Золотая Амброзианская республика  с  центром  в  Милане,  названная в честь святого Амвросия.  И хотя  в   начале 1450 года Франческо Сфорца, зятю Висконти, удалось восстановить Миланское герцогство   сам  факт    существования  Золотой Амброзианской   республики    ,   посвященной  святому   Амвросию     , вошел в историю.

            Висконти и Сфорцы    являются   героями книги  «Лебеди Леонардо» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=652. Упоминаю   об  этом по  той причине, что  у  Д.В.Айналова  была   книга   «Этюды  о Леонардо  Да Винчи», изданная   в  Ленинграде в  1939  году.    Одновременно, в   эти же годы,      священником   Иоанном (Павловым)  создавалась  мозаика   в   храме  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на  Пресне ,   подобная  мозаике       баптистерия в  Альбенге (Альбеньи)  .

            Считается, что именно во времена  святого Амвросия  Медиоланского была  возведена   древняя базилика Сан-Лоренцо-Маджоре (Св.Лаврентия).  От неё    остался    древний баптистерий (купель для крещения взрослых) и несколько древнеримских колонн.

А в алтаре капеллы св.Ипполита хранятся мощи святой Натальи – мученицы, супруги св.Адриана, пострадавшей в начале IV века  ( «Киевская   Русь. Паломничество. День одиннадцатый. Монако-Милан»   http://www.kiev-orthodox.org/site/pilgrimage/2506/ )

 В   XIX   веке,   в  России,  в память святителя Амвросия Медиоланского,     при  принятии    пострига,   был наречён Амвросием,   иеромонах  Амвросий  Оптинский.

 И  весьма   необычен,      в контексте    этой  истории,    рассказ  недавнего настоятеля    Храма  Рождества  святого  Иоанна  Предтечи на  Пресне  -  Амвросия  Бронницкого:     

«После армии мне интересный сон приснился. Я увидел Оптину пустынь, приложился к мощам преподобного Амвросия, находился в тех храмах, где никогда до этого не был. А потом, увидев фильм «Свет Оптиной», убедился, что в Оптиной все устроено так, как я видел в своем сне. Мое сердце страшно воспротивилось: я не хочу в Оптину пустынь, зачем мне все это приснилось?.. Я забыл о сне. Но когда совершался мой постриг, за мгновение до наречения новым именем я его вспомнил. И получил имя преподобного Амвросия Оптинского, о котором до этого очень мало знал.

Это было неожиданно — первое время даже испытывал внутренний дискомфорт, потому что для меня святой Амвросий Оптинский был чужим. Я очень любил преподобного Серафима Саровского, которому всегда молился, который был моим земляком. Но постепенно я знакомился со святым Амвросием, он стал мне очень близким и родным»Епископ Гатчинский Амвросий: В своей судьбе я вижу чудо» http://www.taday.ru/text/1245341.html).

 Мне  думается  Амвросий       Оптинский,  в  данном случае ,  своего  рода,       проводник для  Амвросия  Бронницкого   -        к  Амвросию Медиоланскому, т.е.  в Милан,  в Италию, -  к    древним    баптистериям и их  мозаикам, что  весьма   логично в контексте  всей   «Крестильной  истории»  Иоанна  Предтечи.

   Получается , что   благодаря, Адриану  Пошехонскому и  Амвросию Медиоланскому  связаны  с этой историей   также    святые  Адриан и Наталия.  Да и   архитектор    Иоганес Манфрини,    по проекту     которого    был  построен   грандиозный    собор    Успения Божией  Матери в       городе Мышкин,   тоже       родом из Италии, а   быть  может,   и   -   древней  греческой  Лигурии.

 Поэтому   возвращаясь  к  фрескам   баптистерия в  Альбенге,   продолжу   цитировать их   описание, сделанное  Д.В.Айналовым.

« В зените украшенного белыми звездами (по 9 в ряд, в три ряда с каждой стороны) по синему фону свода ниши расположено изображение хрисмы на фоне постепенно высветляющихся к центру концентрических кругов.

Хрисма необычна — она состоит как бы из трех разновеликих монограмм Христа, наложенных одна на другую, причем каждая расположена в своем сегменте круга. Композицию окружает «хоровод» из 12 белых голубей — несомненно, это апостолы.

Интересна замена привычных агнцев на изображениями голубей.

….Под аркой находятся две надписи. Айналов публикует их фрагмент, но прочитал он не много…

В основном, надпись мемориальна, в ней перечисляются имена почитаемых на севере Италии мучеников: Гервасия, Протасия, Лаврентия, а так же святого Иоанна…..

С трудом Айналов сделал с мозаик несколько акварелей.
Сами же мозаики он датирует VI столетием, и относит их возникновение к тем годам, когда Вентимилия, Варикотис и Альбигаунум были главнейшими городами греческой Лигурии»
Баптистерий в Альбенге, Италия» http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=12&topic=111 ).

  В данном случае, это   уже второе  указание на  святого  Лаврентия.   Ведь   базилика Сан-Лоренцо-Маджоре  именуется также  Базиликой  Святого Лаврентия. Именно  там и находятся  мощи Святой  Натальи.  

«Легенда, переданная Амвросием Медиоланским, утверждает, что Лаврентий был брошен в темницу, где совершал чудеса, исцелял больных и многих обратил в христианство. Вскоре римский префект потребовал у него отдать государству сокровища Церкви. Попросив три дня срока, архидиакон роздал почти всё церковное имущество беднякам. На третий день он явился к префекту вместе с толпой нищих, калек, слепых и больных, заявив: «Вот подлинные сокровища Церкви»..» (  «Святой  Лаврентий  Римский» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E2%FF%F2%EE%E9_%CB%E0%E2%F0%E5%ED%F2%E8%E9 )

 В  этой  легенде, как   видим,    звучит  та же  самая  тема Нищелюбия , о которой   я  писала  в контексте      школы  святых  Корнилия Комельского , традиций  Рыцарей   Гроба  Господня и   ставших священниками    казаков  Запорожской  Сечи.

Св.Ипполит   в алтаре капеллы  которого   хранятся мощи святой Натальи – мученицы, согласно "Золотой легенде", принял   христианство после того, как невольно стал свидетелем мученической смерти Св. Лаврентия Римского.  Останки Ипполита в VIII в. были захоронены во франкском аббатстве Сен-Дени. Легенда о его смерти, возможно, восходит к античному мифу об Ипполите и указывает  на     сестру –близнеца Зевса  - Артемиду , царя области    Ариция  в Италии,  царицу амазонок Ипполиту

Символическая композиция из Баптистерия Альбеньи описывается  также    и  в     статье   «Смысловое  искусство  Римских   катакомб» http://vartovy.org.ua/?p=699

 «В ней  обращается  внимание на то, что  голубь – это  не хрис­тианское нововведение… Этим символом изображалась вавилонская богиня Иштар. У семитских наро­дов Востока голубь ассоциируется с богиней любви Астартой. Кроме того, эта птица играла огромную роль в труде оракулов. Пророчеству­ющие жрицы в святой роще Додоны — Пелейяды — были названы голубя­ми. В древнем Риме голубка была святой птицей Венеры…К пятому веку голубями уже стали изображать апостолов. В мозаике церкви святого Климента в Риме/ XIII в./ 12 голубей расположены по распятию. Голубь являет­ся атрибутом святых: Терезы Авильской, Григория и Василия Великих, Фомы Аквинского, Екатерины Александрийской, Колумбана и святой Схоластики.   В алхимической символике белый голубь — символ побеления, пре­вращающийся в философский камень первоматерии»

  Выскажу   предположение, что эти голуби в Альбенге   указывают  на равноапостольных жен,   т.е. на   женское  апостольское  служение.   Возможно  , на пророчество  Серафима  Саровского,  о котором  я писала в «Пятой   главе» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=663  .

Повторю цитату:

«…выделю, наверное, самое важное в судьбе Серафима Саровского и его пророчеств.

«В 1831 году святой сподобился видения Богородицы (двенадцатый раз в своей жизни) в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев».

Это важно.

С Богородицей был Иоанн Предтеча, 12 дев, вероятно, подобных апостолам, и Иоанн Богослов -«приемный сын» Богородицы и автор пророчества о «Третьем Риме», на которого ссылался старец Псковского Елеазаровского монастыря Фелофей.

Тему «приемного сына» Богородицы я поднимала в статье «Абхазия - Апостольский удел Богородицы, Львы Северной Венеции и тайное евангелие Святого Марка» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=614  »

              С учетом  этих,    предыдущих исследований,  в   баптистерии   Альбенги  мне  видится  то же  самое сочетание: Иоанн Креститель и  12   дев – голубей.    Причем речь идет  об Италии…. Т.е.  о  Риме.  Ну и в очередной  раз ,  «Белый  след», который  прошел через Белый   Спас,  Белое  село,  Белое  Озеро  и  дальше       - в сторону  Камы.

Считается, что,      в целом, по структуре, баптистерий в Альбенге близок к равеннскому арианскому баптистерию («Арианский     баптистерий» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%E8%E0%ED%F1%EA%E8%E9_%E1%E0%EF%F2%E8%F1%F2%E5%F0%E8%E9)

«Центральный медальон купола  этого    арианского    баптистерия содержит сцену крещения Христа Иоанном Крестителем. Особенностью композиции является полностью обнажённая фигура Христа, вероятно иллюстрирующая арианскую доктрину о тварной природе Иисуса, а также персонификация реки Иордан в образе старца в диадеме из клешней краба и тростниковым жезлом в руке.

Вокруг центрального медальона подкупольной мозаики изображены двенадцать апостолов, идущие с венцами (кроме апостолов Петра с ключами и Павла со свитком) к престолу уготованному. Фигуры апостолов разделены пальмами».

 Интересна  персонификация  реки   Иордан  или   , как    некоторые пишут   Яр-дан  (Йар-Дан),  в   данном  случае  Яр (Йар)  -   это  Дух воды, который  персонифицирован в   образе  старца.

Напомнило мне  это  странную фразу «Близнец ждет воды»,  о которой я рассуждала   в  статье: «Женская троица» Герба Рюрика и священная геометрия «Яблок» Белой Богини http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=501

«Почему Близнец ? Вероятно потому, что Святая Троица (День Святого Духа), когда Святой дух сошел на Апостолов, приходится на первые дни июня, т.е. на знак Близнеца. А рожденным «От Бога» считается тот, кто родился «от Воды и Духа» … «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:5).

Как пишет автор книги «Кости Волхвов» касательно Рыбы с Чашей на спине, здесь «Рыба, вино, хлеб. Они напоминают о чуде, когда Христос приумножил единственную корзину с рыбой и хлебом, сумев накормить огромное число своих последователей., пришедших послушать его именитую Нагорную проповедь

Т.е. Рыба с чашей на спине - символ приумножения, тождественного плодородию и Рождеству Natalis (Stella di Natale -цветок Рождественская звезда), как рождению нового, которым я часто уделяю время в своих публикациях.

Вот эта Чаша на спине Рыбы с хлебом и вином символизирует «Урожай» - мessis, каковым и считается Христос.

Хотя Уриил называл Мессией - Ионна Крестителя. Также, как Уриил, считали тамплиеры и Леонардо Да Винчи.».

 Ещё    одним  аналогом  баптистерия в  Альбенге и      Арианского   баптистерия   Равенны называют   византийскую постройку близ монастыря Пантократор в Константинополе, известную   ныне как Seyh Suleyman Mascidi. «Датируется здание широко - от ранневизантийского времени - до эпохи Палеологов…
Считается, что Seyh Suleyman Mascidi - часть монастырского комплекса Пантократора, но подтверждений тому нет. О назначении постройки так же существует несколько версий: часовня, мавзолей и даже монастырское книгохранилище. Сейчас используется как помещение для обучения детей чтению Корана» («Византийские  церкви и монастыри»).

             Крест   Константина    в  мозаике  Альбенги,   Дух воды,       Карфаген ,    территория  свободной  торговли,  Золотая  республика  -  все   это,  конечно,  «чистым   Римом»  назвать сложно…  Скорее , это напоминает     описанное  в книге  «Последнее Евангелие» ( «Женское масонство», «женское Евангелие», женщина - Верховный жрец и Глава церкви» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=420)

  Так или иначе,  но    всё это  имеет     прямое отношение и  храму  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на  Пресне,  и  к  Кирилло-Белозерью и  к Адрианову  монастырю,    и  ко всему, что  основал Иоанна  Пошехонец,  и    к  Казани,  и  к Богородицкому   Свияжскому   монастырю,  где    фрески  восстанавливал все   тот   же  Д.В.Айналов.   Вероятно ,  это касается и  фрески    Христофора   Псеглавца.

«Одной из главных особенностей Успенского собора является сохранившийся цикл фресковой живописи XVI века, реставрировавшийся в 90-е годы XIX века художниками Н.М.Сафоновым и Г.О.Чириковым под руководством известного профессора-искусствоведа Д.В. Айналова  («Богородице-Успенский Свияжский мужской монастырь»  http://www.kazeparhia.ru/temples/priories/svijgskiemonzkonstantinaieleni/   ).

Таким   образом,   Д.В.Айналов  из   Казанского   Общество археологии, истории и этнографии,   должный    быть знакомым   с  В.И.Зайсайловым и  В.В.Мартинсоном,   проявлял   интерес  и к  Свияжскому  монастырю,   где  совсем недавно была  восстановлена     опоясывающая надпись: 

«построен при благочестивейшей Марфе Феодоровне (Марии Нагой), при царе Дмитрии Ивановиче, при святейшемъ Игнатии патриархе Московском и всеа Руси и при священном Ермогене» («Ярославичи и Арслановичи, как ключ к пониманию тайны Казанской Богоматери и истории Рязанских князей «Московского княжеского Дома» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=624 ).

 Этот    факт   является  ещё  одним    указанием на то, что   храм   Рождества  Святого   Иоанна Предтечи  на Пресне,  Пошехонье,       Казань,  Богородице-Успенский  Свияжский  монастырь и   Николо-Березовка   хранят    общую тайну.

 Продолжение  по ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671

Три древних «Кремлевских» захоронения в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне:

чета  Ярославовых  и     грузинский  владыка  Роман  ( Эристави),  Ч.8

© Н.Б.Чистякова - Ярославова
20 -25 января   2012  года

 Полный  текст с иллюстрациями  по  ссылке  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671

«Вся моя маленькая жизнь пронизана Б О Г О М»  - когда  я прочитала  эти строки  из  дневниковых  записей    Николая  Павловича  Ярославова,  то   мне  вспомнились слова музейного  работника  Солигалича   о   портрете    Димы  Черевина  - сына  Марии Махайловны Ярославовой : « Больше  всего  мне  нравится  портрет Дмитрия  Петровича, маленького… Он  чем-то напоминает мне   младенца  Христа»…  Одновременно   предстала перед  глазами  и  мозаика     свода   храма  Рождества    святого  Иоанна  Предтечи  на Пресне  ,   в  центре   равностороннего  креста   которой   выложено  слово «БгЪ»  ….Иконография  этой  мозаики «БОГ»,  как уже отмечалось, восходит к раннехристианским образцам, в частности -      баптистерия Альбеньи в Италии.  Находиться    этот  баптистерий  в  центре  древнего  итальянского города   Альбенга (Лигурия) . А   покровителем Альбенги   является     архангел Михаил, которому и    посвящен    городской  Кафедральный собор  с рельефами над его входом.

 В 1896 году Альбенгу посетил  будущий  член-корреспондент Петербургской Академии наук Д.В. Айналов, составивший краткий обзор баптистерия и остатков мозаики внутри этого древнего памятника.   Фигура    Д.В.Айналова в этой   истории интересна  тем, что  начинал   свою   научную и    археологическую   деятельность  он в Казани, где   преподавал      историю  античного и древнерусского искусства  в   1890     - 1903  годах.    За  три   года до этого  в  Казани     состоялся   4-й Археологический съезд, организованный  при участии  В.И. Заусайлова, по итогам   которого,  при    университете,   был   создано Общество археологии, истории и этнографии (ОАИЭ). Членом  этого     общества  был и  Д.В.Айналов,   поскольку  его книги  публиковались  именно казанским  ОАИЭ .   Принимая  во внимание тот факт, что   Василий  Иванович    Заусайлов,    был  сыном   Анастасии  Афанасьевны  Печенкиной     совладелицы      компании «А.А.Печенкин и Ко»  вместе  с  В.В.Мартинсоном,      следует   исходить из того, что   Д.В. Айналов   знал  и В.В.Мартинсона,  а  также  тайны  которыми   владели   В.В.Мартинсон и В.И.Заусайлов. («Поздравляю весь «царствующий дом» Ярославовых! Письма В.В.Мартинсона о роде Ярославовых и Виленское Братство»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=574 ) .

Возможно  именно это   общение   подвигло  его изучать мозаики  в  Альбенге  , поскольку   посетил   Италию он именно  в те  годы, когда    преподавал в  Казанском   университете,  т.е.   до Петербургского  университета (1904 г.)   и , тем более,  до  работы  в   Эрмитаже , куда он  перешел в  1922  году.   

Обращает на себя   внимание  тот факт, что   путешествие   в   Альбенгу     Д.В.Айналов   совершил   уже  после  того, как  издал книгу   "Мозаики IV и V веков", т.е. он был     готов     к восприятию  этих   лигурийских  древностей   баптистерия  в   Альбенге.

«В древности Альбенга была главным центром одного из лигурийских племён, которое боролось против Рима на стороне Карфагена, предоставив свою гавань в распоряжение Магона.- брата Ганнибала. В годы крестовых походов Альбенга была    свободной  коммуной с широкими торговыми связями. В 1251 году город захватила Генуэзская республика, затем им владели маркграфы дома Алерамичи из Финале-Лигуре, миланские Висконти, с 1625 года — Савойская династия. О величии средневековой Альбенги напоминают сохранившиеся башни того времени, отдельные фрагменты укреплений, а также городской собор XI—XII вв., освящённый во имя Михаила Архангела. В бухте расположен остров Галлинара с аббатством, где когда-то подвизался Мартин Турский («Альбенга» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%FC%E1%E5%ED%E3%E0 )

Ну,    и  как   уже  ясно,   известна   Альбенга     древним   баптистерием.

 Согласно описаний      Д.В.Айналова ,  мозаика баптистерия в  Альбенге   или иначе   - крестильни, которая   всегда бывает  посвящена  Иоанну  Крестителю,    «сохранилась лишь  во второй нише справа от входа,  где она покрывает бочковый свод и полукруглый люнет под сводом.

На парусах сводов некогда  были изображены широкие листья аканфа и вьющиеся лозы. Сохранилась лишь часть мозаики слева. Здесь видны завитки и листья аканфа с сидящей на ветке птицей. Под аркой в люнете на синем фоне изображены два агнца, стоящие на зеленой траве по обе стороны от золотого голгофского креста.

Дуга маленького окошка внутри люнета украшена двумя лавровыми гирляндами. Между ними находится овальный кружок-прометопидий с изображением якоря».

Здесь  я сделаю  паузу, в     цитировании  Д.В.Айналова,  , поскольку  однажды   уже  обращала  внимание на древнюю  символику  якоря  .   В частности,    на  Якорь с двумя рыбами -  рисунок на надгробной плите  из катакомб   Присциллы в  Риме  ,  а также на  якорь      памятного камня у источника     Антония  Печерского  («Взгляд с башни «Магдала»: геополитическая «Распутинизация» Тюмени и Москвы или «Кто задирает подол нации?» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=534 ) .

 Год  назад ,  давая   свое  прочтение  этого «якорного  символа» ,   я описывала его так:

«Голубь Святого духа» летит «как на радар» в эту «Неподвижную Якорную область». А неподвижность у нас там, где «символическая Ось вращения». Когда человек не может создать это вращение силой Размышления, то знающие о том, что «Святой Дух» нисходит «к оси», начинают вращаться физически, вокруг собственной оси в танце.

Однажды у меня был разговор с человеком, которому нужно было эксклюзивное мнение. Я ответила, что требуется вдохновение, чтобы положить это на бумагу в столь короткие сроки. Тогда он полушутливо предложил: «Выпейте вина и напишите». Я улыбнулась. Никогда в жизни этого не практиковала. Когда мне нужно вдохновение, я в перерывах между кабинетной аналитикой танцую, в том числе, и с вращением. Во мне это было - от рождения. И я не отрицаю вращение.

Однако никакой танец с вращением, в том числе, в индийских вариациях, не приведет к необходимому духовному результату. Для этого нужно Размышление. Причем - на первых шагах с наставником. Не созерцание природы, а Размышление, сначала, с помощью картин природы. Потом - без…»

 Т.е.  речь  шла о подобии   суфийских   танцев, практиковавшихся      и  в  школах  Гурджиева ,  которых,  однако , совершенно  недостаточно  для   умного делания .

 Особое  место для  такой  умственной  молитвы    указал Адриану  Пошехонцу   благолепный  старец  Бестуж     «на пересечении» пяти рек  в   Пошехонье.    Пожалуй  это единственная  такая  точка в России.   т.к.   даже  «Птичья  лапа» -      сток  либо росток  трех  рек  - считается  редкостью.

 Об этом  благоприятном    для  умственной    молитвы  месте   шла речь   в  предыдущей  главе , когда  я писала   о  Ярославовых  из Пошехонья,  с его   Троицкий   собором  на месте  пустыни   Иоанна  Пошехонца,   и  о    городе  Мышкин, где   эксклюзивные  Никольский и   Богородичный      храмы  имеют «масонские  архитектурные   особенности»  -    в виде   колонн.

 Так  вот,  этот  город Мышкин  отличается  тем, что  в нем есть не  только  лоцманский  музей,    но и    древний   якорь,  как  один  из символов  города.

Такой   якорь  известен   на   гербе  Петербурга,   причем,  в    разных   версиях:  с тремя    лапами с остриями  и       с четырьмя     лапами.  Мне импонируют  четыре.   При этом  Петербург  , также   как и Пошехонье  связан  с именами   святых  Адриана и Натальи , что  было определено  изначально   Петром I  , учредившим в России  «Орден  Андрея  Первозванного». Имя   спутницы святого  Адриана  - Наталья    также было  любимым именем императора  Петра ( «Царское имя Натали от царя Аттилы и мужская Ё (Yo) версия современной политики России»  http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=582).   Андрей  Первозванный и святой  Адриан – разные  исторические  фигуры. Но  культ   Адриана   был  у   матери Петра I  -  Натальи  Нарышкиной ,  поэтому  она и отдала  в свое  время  предпочтение  патриарху   Адриану   -   архимандриту   Чудовского монастыря,   после  смерти   патриарха   Иоакима ,   начавшего  строительство     храма  Рождества святого Иоанна  Предтечи  на  Пресне (  Патриарх  Адриан http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD_(%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)    )

            Надо   сказать, что и новый   цикл  статей  по истории рода  Ярославовых я  начала писать   два года  назад, в те самые  октябрьские      дни ,  когда  в    Петербург  из Ярославля   привезли    мощи   Адриана и Натальи (  «Театр жизни дворян Ярославовых: Вологда – Архангельское .Посвящается моему отцу Борису Романовичу Ярославову   в день его рождения 27 октября 2009 года»   http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=373 )

 Репортаж об   этом   событии  ,на   канале   100  TV   Петербурга ,   назывался  «Православные святыни из Ярославля в Петербурге»   http://www.tv100.ru/news/Pravoslavnye-svjatyni-iz-JAroslavlja-v-Peterburge-15141/ , и     содержал   следующий  комментарий

«Впервые верующие в нашем городе могут приложиться к мощам покровителей супружества - Адриана и Натальи. Их привезли из Толгского женского монастыря, что на Волге, в Александро-Невскую лавру. Святыни Толгскому монастырю 21 августа этого года подарил настоятель миланской церкви. Вместе с мощами в Лавру привезли частицу ризы Господней и икону Толгской Божьей Матери, известной своими чудесными исцелениями»

Мать Смарагда прокомментировала это так: «Что Матерь Божья появилась в вашем городе, это говорит о том, что она сейчас особенно дерзновенную молитву возносит Господу именно о петербуржцах. Почему? Это знает только промысел Божий»  («От боярина Медведева-Ярославова (Матвеева) до «алхимического» плана Исаака Ньютона для города Петра I», Ч.1» http://yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=586 )

            С  точки   зрения истории  рода  Ярославовых,     для  которого  знаковыми являются   две   закладные  доски  четы   Ярославовых  в Храме  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на Пресне,  весьма     важно  ещё   и  то    , что     частицы  мощей    Адриана и Натальи  были  привезены в  Петербург  вместе  с  Ярославской  Толгской   иконой  Божией Матери  с частицей мощей святители Игнатия (Брянчанинова). Ведь   девичья   фамилия  Ярославовой ,   таинственная  табакерка  которой  была    подарена  в Архангельском,  оказалась   Брянчанинова  («Тайна Табакерки раскрыта: фамилия «её Высокородия» Ф.С.Ярославовой - Брянчанинова!» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=555).   При  этом   Ярославская Толгская  икона     была ,  одновременно, и   семейной  иконой  Ярославовых  .   В   частности  , сын  Фёклы Михайловны      Ярославовой  -Соколовой  генерал-майор Павел Аполлонович Соколов вместе с женой Александрой Яковлевной «имели тесную связь с церковью… пожертвованные Александрой Яковлевной камни … вставлены в венце в ризе Толгского монастыря.  Церковь  Ярославской  Толгской  Богоматери была    также  построена    в   подмосковном   имении  Коралово   брата  Феклы Михайловны  -  Алексея Михайловича Ярославова.  Земли  около Ярославского Толгского монастыря  приобретала   их сестра  Екатерина Михайловна  Ярославова,в религиозно-ритуальных целях.

  Выделяю    эту   икону   ещё и потому , что она    была  явлена   Прохору в   1314 году,   т.е.  в год  казни   Великого  магистра… Жака де Моле  . Т.е. для  меня  она   прямо связана  с историей тамплиеров.

Ну   и второе    - это  конечно,  неповторимые : глаза и руки, глаза и руки…  Именно такие, какие  я видела, в  подлиннике,     Подкубенской  Толгской  иконы  в музее  Вологды… ( «Наталья Ярославова: мое путешествие в Северную Фиваиду Белоозера, Ч.1» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=621 )

 Единое напоминание   об  Адриане и Наталье, о  Жаке де Моле, о  Златоусте  Брянчанинове и   Толгской    Богородице   появилось в Петербурге ,  как   уже  сказано,       два года  назад, в   октябрьские  дни,    когда  я начала  писать  новый  цикл   статей   по истории      рода  Ярославовых.

 Оказалось, что  частицы  мощей святых   Адриана и  Натальи    - большая  редкость в  России.  Есть   они  лишь в   Воронежском  Благовещенском  Кафедральном соборе  в  храмовых иконах   Адриана и Натальи.     Сам  собор  известен тем, что в нем   повторена   мозаика  Константинопольского  собора  Софии.  

Это   воронежское   почитание   Адриана и Наталии  обращает на себя  внимание       Ведь   именно  Митрофан Воронежский    предрек Петру  I   строительство        нового  города      -    всемирно   известного    ныне, как  Петербург .  При этом он   указал на  Казанскую икону  Божией  Матери , которая   поможет императору  Петру  осуществить  этот   грандиозный  план. С  тех пор и Петр I , и   его сестра  Наталья  особо выделяли  Казанскую Богородицу («Рыцарский культ Плачущих Богородиц и Плачущих Ярославн: Филермская икона «Мальтийского креста», Казанская и Огневидная Богоматери (Ч.2)» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=633)

Икона   же    самого  Митрофана  Воронежского с  частицей  его мощей  является   одной из важный  святынь   храма  Рождества  святого Иоанна  Предтечи на  Пресне.

Мне  думается   ,  значимым в  этой    истории является   ещё и  то, что  Воронеж- это колыбель  русского  флота, что  объединяет  его  и с Плещеевым  озером , и   с Петербургом , и  с  Пошехоньем , и    безусловно,  с    Крымом и Черноморской  акваторией.   Т.е.  некая  морская и якорная тема  здесь  присутствует.

В Покровские  дни  2011  года   частица  мощей  святой мученицы  Натальи  была  привезена   настоятелем миланского прихода в Италии – иеромонахом   Амвросием (Макаром) в  Парафию   Адриана и Натальи    Украинской  Православной  Церкви   Киевской  митрополии (Западно –Русской ,  Киевско - Литовской), кафедра которой  до 1620  года  располагалась в Вильно.

  Произошло это    в дни   ежегодных Покровских чтений. И   как  сказал    протоиерей    Парафии  Роман Матюшенко:

«…Кажется, что сама святая вот так явно посетила особенным образом наш приход! Сразу как-то особенно живо в уме пробежали эпизоды их земного подвига, победы над злом и грехом!

Прошлой осенью, после совершения частью нашего прихода паломничества в город Милан (Италия), к мощам святой Наталии, у многих появилось вполне объяснимое желание иметь еще одно знамение для утверждения в вере - частицу мощей мч. Наталии.

Вдобавок к этому, читая, что некоторые храмы в России уже имеют эту святыню, как например : Благовещенский кафедральный собор г. Воронежа   известное благонамеренное чувство переполняло и наши сердца…» («Благовещенский Кафедральный собор»  http://www.ikona2.info/xram/link/18049 ).   

 Как  видим  , в Украине   понимают  историю  святых Адриана  и Натальи, как  борьбу Добра  со Злом. В  России  же   представляется «куцая версия»,   согласно которой    святые   Адриан   и   Наталья,      всего лишь  ,  покровители     супружества. 

 Аналогичным образом, осенью  2011 году , весьма «узко» была   истолкована     благодать от «Пояса   Богородицы»,   помогающего якобы лишь только   деторождению («Присяга» … - «Поясу Богородицы»: признание рыцарства или ошибка Жанны д’Арк ? http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=17&PubID=642 ).

 Т.е.  и в том, и в другом случае,  имеет место  «Приземление». Можно  сказать  «поглощение» мирской  тематикой: семья   и   дети.   Тогда как  речь идет о Духе,  о духовной  любви.  И у святых Адриана и Натальи  детей  не было.

  Продолжение  по ссылке http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=671