«Преданная Богородица» и финикийский финал «золотого века» Демидовых
с кровавой революцией
© Наталья Ярославова-Чистякова
«Империя Демидовых» рухнула вместе с тем, как Демидовская (Эфесская) Богородица оказалась заброшенной на чердаке, в грудах мусора и хлама . Не долог был и век этой демидовской династии , в бытность её в силе. Всего 150 лет. Хотя памятники о себе она , безусловно, оставила , и Демидовским лицеем в Ярославле, и Невьянской башней /1/, и историей алмаза Санси и даже Авророй /2/.
Однако пример Демидовых мне сегодня нужен не из-за этих памятников , и даже не потому , что Рюрикович Игорь из демидовских мест был назначен полпредом Уральского федерального округа через пол года после публикации:
«Невьянские тайны» Горного генералитета России: «Могильное золото» персов, как рок Романовых и «казны Форт-Росс» /1/, /4/,/6/.
Ведь именно «силовики», чаще всего, и пытаются начать «с хвоста». Поскольку «Рыскачи», как их раньше называли, всегда ищут следы. А Богородица - ищет места Благодати .
Поэтому вполне закономерно появление именно в окружении силовиков, инициатив из ряда - «поставить роддом на кладбище». Это реальный случай и такой «проект» не один год обсуждался, в частности, в нефтяной столице, в целях «улучшения» тюменской демографии.
«Роддомы на кладбищах» как раз и начинают строить тогда, когда, образно, Эфесская Богородица оказывается в куче хлама.
Вот этот путь «Преданной Богородицы» из Эфесса, заброшенной и забытой на невьянских чердаках, я и хочу показать вместе с хронологией падения дома Демидовых. А эта хронология была такова:
I. Демидовы «Бьют Челом» Дмитрию Ростовскому.
II.Благословение Святителя Дмитрия Ростовского будущим Тагильским капиталистам
III. Почитание Корсунской Богородицы у Демидовых. Корсунскую икону начинают именовать Демидовской.
IV. Путь Демидовской иконы - на чердак Демидовских покоев - в старый хлам.
V.Демидовская (эфесская, корсунская) икона в заводоуправлении Нижнего Тагила
VI. Демидовская икона - «золушка» в Нижнетагильской церкви
VII. Мельчание демидовского рода , лишенного покровительства иконы: цаганский хор и охота
VIII. Демидовская (Эфесская) икона становится культовой в почитании Дмитрия Ростовского и Федосия Черниговского в Нижнем Тагиле
IX.Исчезновение иконы
Как видим, Демидовы разбогатели, получив благословение от Святителя Дмитрия Ростовского и подаренной им Херсонской (Корсунской) иконы. А обмельчал род после того, как забыл сначала о Святителе Дмитрии Ростовском, потом об иконе. В итоге местный «культ Демидовых» исчез. А культ Святителя Ростовского возродился вместе с культом Федосия Черниговского – игумена Корсунского монастыря , названного в честь преподобного Федосия Печерского. Т.е. вернулось все к Ростову , Киево-Печерским пещерам и Херсону.
Подробнее история этого падения рода за «Предательство Богородицы» и предательство людей, давших первую благодать выглядит так :
I. Демидовы «Бьют Челом» Дмитрию Ростовскому.
Святитель Дмитрий Ростовский ,будучи назначенным митрополитом Тобольским , завершал свой главный труд Четьи Менеи , когда к нему в Москву прибыли «бить Челом» Никита и Акинф Демидовы.
«В 1701 году Никита и Акинфий Демидовы явились на подворье к митрополиту Тобольскому с просьбой благословить их на отъезд в далекий и неведомый Приуральский край, где по рекам Нейве и Тагилу были найдены богатые залежи железной и медной руды. …
II.Благословение Святителя Дмитрия Ростовского - будущим Тагильским капиталистам
«Святитель Димитрий, сумев разглядеть в предприимчивых туляках созидательную энергию, одобрил их труд во благо России, и как вещественный знак своего священнического благословения вручил им святую икону с ликом Пречистой Богоматери».
Подаренный митрополитом образ был вставлен в деревянную раму …, на которой…., святитель собственноручно учинил следующую надпись:
«Никита Демидов благословенный,
С сыном Якимфом буди во всем умножении!
О Всесвятая Матиему сопутницаесть буди,
Сохраняй в дому здрава, на пути присутствуй.
Архиерей Тобольский молит тя усердно,
Даруй ему здравие цело и невредно,
Храни благополучно в премногие лета,
Избавляй и покрывай от злого навета».
Это был образ Корсунской (Херсонской) Божией Матери , некогда , привезенной из Эфесса про просьбе княгини Предславы - Ефросиньи Полоцкой, внучки Всеслава Чародея (Вещего)
«Ефросинья Полоцкая послала «слугу» своего Михаила в Царьград к Императору Мануилу Комнину и Патриарху Луке Хрисовергу с просьбой передать в Полоцк чудотворную икону.
Царь послал семьсот своих воинов в Эфес, которые принесли икону Божией Матери в Царьград (Константинополь). Патриарх Лука, благословив икону, отдал ее «слуге» преподобной Евфросинии Михаилу, который и принес святыню в Богородицкий монастырь.
Существует предание о том, что по пути в Полоцк Эфесскую икону Божией Матери едва ли не на год задержали у себя жители Корсуни (Херсонеса), поэтому икона стала называться также Корсунской. Приняв с благоговением святой образ, преподобная украсила его драгоценными камнями и поставила в храме Пресвятой Богородицы мужского монастыря.
В 1239 году Эфесская икона Божией Матери была дана в благословение на брак внучатой племяннице преподобной Евфросинии Полоцкой княжне Александре с Великим князем Александром Невским. Святой образ был перенесен в Богородицкий собор города Торопца на Псковщине (ныне – Тверская область), где совершилось венчание княжеской четы» /5/
Вот именно таким образом Святитель Дмитрий Ростовский и благословил первых Демидовых на освоение богатых рудных залежей Урала .
III. Почитание Корсунской Богородицы у Демидовых. Корсунскую икону начинают именовать Демидовской.
«Чтимый образ бережно хранился первыми Демидовыми сначала в их Невьянском, а затем в Нижнетагильском дворцах. Как сообщал настоятель, Демидовская икона являла собой для тульских оружейников:
«видимый и осязательный дар милости Божией и покровительства Пречистой Девы» в их более чем успешной деятельности.
Достаточно сказать, что они упрочили горное дело в России, создав огромный металлургический комплекс в Приуралье (более 30 железных и медных заводов), и нажили для своих потомков поистине неиссякаемое состояние».
IV.Путь Демидовской иконы - на чердак Демидовских покоев - в старый хлам.
«Следующие поколения Демидовых вели совершенно иную жизнь: некоторые из них прославились как ученые, государственные деятели, коллекционеры, покровители наук и искусств, благотворители; другие бесконтрольно тратили на разные прихоти огромные деньги. В любом случае, на уральских заводах наследники Никиты и Акинфия бывали редко, жили в Москве, Петербурге, Флоренции, а ведение дел поручали управителям. Отец Александр с осуждением писал; что Демидовы даже при редких «приездах своих ни начего, кажется, не обращали внимания, кроме разве того, чтобы исправно получать миллионные барыши с наследия своих прапрадедов и истратить их на баснословные охоты на слонов в Африке. Не удивительно, что родовая святыня была потомками забыта, и, в конце концов, оказалась даже «на чердаке демидовских покоев в старом хламе» /5/, /7/
V.Демидовская (Эфесская, Корсунская ) икона в заводоуправлении Нижнего Тагила
«Позднее ее отыскали на чердаке и передали в Нижнетагильское заводоуправление». /5/, /7/
VI. Демидовская икона - «золушка» в Нижнетагильской церкви
«В 1846 году в Нижнем Тагиле Павлом и Анатолием Демидовыми в память об отце, Николае Никитиче, скончавшемся в 1828 году во Флоренции, была построена Выйско-Никольская церковь. Это был «оригинальной архитектуры и неповторимой красоты» каменный четырехпрестольный монументальный храм с пятью золочеными главами, в котором жертвователи устроили усыпальницу рода Демидовых. Демидовская икона Богоматери, как свидетельствовали описи церковного имущества, поступила из заводоуправления в Выйско-Никольскую церковь ко времени ее освящения. Но ни причт храма, ни епархиальные власти не обратили на дар особого внимания, и это «родовое наследие Демидовых до 1902 года не занимало... почетного места, подобающего древней святыне, и посетители храма вполне могли и не заметить его». Удивляться такому небрежению не стоит, поскольку Демидовы обустроили церковь со свойственной их роду роскошью: большие по размеру иконы монументального иконостаса были обрамлены богатыми серебряными окладами, в храм поставили два полных облачения из парчи чистого золота, дарохранительницу весом около семи пудов из цельного куска малахита, семипудовые медные подсвечники — копии с таких же в соборе апостола Петра в Риме. Естественно, среди этого великолепия Демидовская икона Богоматери совершенно затерялась. По словам настоятеля отца Александра, образ «не сиял богатством своего небольшого, более чем скромного киота». /5/, /7/
VII. Мельчание Демидовского рода , лишенного покровительства иконы: цаганский хор и охота
«В 1901 году исполнялось двухсотлетие со дня благословения, данного святителем Димитрием первым Демидовым и дарования им иконы Пресвятой Богородицы. Отец Александр Хохлов, желая вернуть память о забытой святыне и достойно украсить ее, обратился с письмом к княгине Елене Петровне Сан-Донато, вдове Павла Петровича Демидова, умершего в 1895 году во Флоренции, но погребенного в родовой усыпальнице Выйского храма. Настоятель просил княгиню помочь соорудить киот и ризу на родовую икону». Вдова выслала триста рублей и посоветовала обратиться к прямым наследникам ее умершего супруга — сыновьям Елиму, Павлу и Анатолию. Но отправленные им письма остались без ответа, что неудивительно: за Елимом закрепилась слава ни на что не годного бездельника, а его младший брат Анатолий, хотя и проживал подолгу в Нижнем Тагиле, ничем, кроме цыганского хора и охоты, не интересовался. Лишенный покровительства семейной святыни, демидовский род измельчал и, по словам настоятеля, обнищал до того, что заводы находились на краю гибели и нуждались в государственной помощи». /5/, /7/
VIII. Демидовская ( Эфесская) икона становится культовой в почитании Дмитрия Ростовского и Федосия Черниговского в Нижнем Тагиле
«На собранные народом средства был сооружен для образа резной золоченый иконостас и заказана в Москве «сребропозлащеннаяс эмалью риза». Святительская надпись, находившаяся на раме иконы, была перенесена на новый оклад, кроме того, на нем поместили изображения святителей Димитрия Ростовского и Феодосия Черниговского, видного церковного деятеля, лично знакомого со святителем (скончался 5 февраля 1696 года, причислен к лику святых в 1896 году). Демидовская икона Богоматери, поставленная в храме на видное место, на солее перед иконостасом, стала предметом чествования и поклонения прихожан.
По инициативе отца Александра Хохлова в Выйско-Никольском храме 1 ноября 1909 года было устроено "очень умилительное и торжественное празднество в честь святителя Димитрия и благословленной им святыни. Торжество привлекло небывалое число «православных всех полов и возрастов», а обширная площадь была «сплошь покрыта экипажами и публикой, не вместившейся в храме Божьем».
Долгое время после праздника Демидовской иконе Богоматери ежедневно совершался молебен, многочисленные паломники прикладывались к священной реликвии, а также к образу св. Димитрия Ростовского, написанному на средства от жертвователей специально к празднику». /5/, /7/
IX.Исчезновение иконы
«В 1922 году в Выйском-Никольском храме было изъято более шести пудов серебра. Эта участь постигла, скорее всего, и оклад демидовской иконы, а сведений о дальнейшей судьбе чтимого образа па сегодняшний день не имеется». Возможно, и она исчезла «в глубинах НКВД», как это часто пишут /5/, /6/, /7/
1.«Невьянские тайны» Горного генералитета России: «Могильное золото» персов, как рок Романовых и «казны Форт-Росс», 3-4 ноября 2011 года, http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=641
2.«Пурпурный король: Бриллиант Орлова в скипетре русских императоров и Красные кавалергарды её величества» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=643
3. Святитель Димитрий Ростовский и Демидовская икона Божией Матери http://www.hram-sdr.ru/index.php?module=pages&id=521
4.«Горный геолог Борис Романович Ярославов и староверы - собственники российских приисков: какая «горная тайна» их роднит?» , 27 октября 2011 года, http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=639
5.«Эфесская икона Божией Матери» http://spas-monastery.by/shrines_of_the_monastery/our_lady_of_ephesus.php
6. «Это мой род происходит от Рюрика. И вы тоже? - удивился мастер Островский», 22 июня 2012 года http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=725
7.Александро-Невская церковь при Демидовском \лицее. Храмы и Святыни Ярославля. Т.А.Рутман